文学概论导论复习要点

-.z导论一、?文学概论?课程的性质?文学概论?建立在文学理论这门学科的根底上。〔一〕文艺学的三个分支及其关系文艺学〔研究文学的学科的统称，也叫“文学学〞。〕文艺学的三个分支：文学开展史、文学批评、文学理论。文学开展史：以文学的产生、开展、演变的状况以及文学开展的经历和规律为研究对象。文学批评：主要以同时代的作家、作品、文学运动、文学思潮为评论对象。文学理论：以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象，以美学方法论为总的指导，从理论高度和宏观视野上说明文学的性质、特点和一般规律。M·H·艾布拉姆斯关于文学四要素的观点：作品、艺术家、世界〔自然、生活〕、欣赏者。二、学习?文学概论?课程的目的要求〔一〕准确掌握根本理论和根底知识〔二〕提高分析文学作品的能力三、学习?文学概论?课程的具体方法〔一〕掌握原理，注重理解〔二〕抓住重点，融会贯穿〔三〕联系实际，培养能力〔四〕学习教材，攻读原著〔马克思主义经典作家关于文艺问题的著作、中国古代传统的文艺论著、中国现代的文学理论、西方的文学理论〕第一章文学观念第一节文学观念的嬗变【文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语音层、意义单元层、再现的客体层、图式化的外观层。美国现代学者艾布拉姆斯在?镜与灯——浪漫主义文论及批评传统?中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者〔一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界〞；生活要经过“艺术家〞的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品〞；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者〞见面，也还不能构成完整的文学活动〕。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、承受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。【历史上六种主要的文学观念】再现说〔在文学四要素中强调“世界〞与“作品〞的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然〞论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘〞论点、柏拉图的“理式摹仿〞说、亚里士多德的“自然摹仿〞说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取其真〞说，五代大画家荆浩在?笔记法?中说“画者，画也，度物象而取其真〞。叶燮。〕表现说〔在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的根本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境〞或“心理状态〞；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露〞，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的〞，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录〞。与西方表现说可以比拟的是中国传统的“诗言志〞说和“诗缘情〞说。〕实用说〔在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比拟典型的实用说是中国古代的“教化〞说和西方的“寓教于乐〞说。“言志〞说和“教化〞说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐〞开了西方实用说之先河。〕独立说〔与实用说相对立，包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美，“为艺术而艺术〞。〕客观说〔在文学四要素中把文本抬到高于一切、重于一切的地步，认为文本一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份〞，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体〞，出现了所谓的“客观化走向〞。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。〕体验说〔在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造。以意逆志。〕【文学观念嬗变的原因】文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学开展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其开展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化。【文学的界说】文学的定义〔文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。这个文学观念包含了五个命题，文学是一种文化形态，文学是一种审美意识形态，文学是作家个体的体验的凝聚，文学是作者与读者沟通情感的一种独特渠道，文学是一种语言艺术。〕“视界融合〞〔意思是说对同一个对象，人们理解的视界不是封闭的，而是开放的，不断生成的，理解者对对象理解的视界同历史上已有的视界相接触，形成了两个视界的交融为一，到达“视界融合〞。〕第二节文学是人类的一种文化形态【文化概念以及文学的文化意义】广义的文化概念〔英国19世纪人类学家泰勒在?原始文化?中说，文化或文明，就其广泛的民族学意义上来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复合整体，这个意义上的文化概念最为流行。在广义的文化概念中，文化被分为三个层面，即物质文化、制度文化、精神文化；物质文化是人创造的“第二自然〞，是对象化的劳动的结果；制度文化指渗透了人的观念的社会的各种制度；精神文化是最深层的东西，如文化心理、价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、**情绪、民族性格等；物质文化最为活泼，精神文化则惰性最大。〕狭义的文化概念〔文化是个人的素养及其程度，即包括人受教育的程度、知识的多少、修养的有无等。〕符号论的文化概念〔从符号学的意义看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和，这个观点是德国现代哲学家卡西尔提出的。〕文学的文化意义〔提醒人的生存境遇和状况，叩问人的生存意义，沟通人与人、人与自然之间的联系，憧憬人类的未来。马林诺夫斯基。梁漱溟。庞朴。〕【狭义的文化概念】文化是个人的素养及其程度，即包括人受教育的程度、知识的多少、修养的上下等。【符号论的文化概念】文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。【文学的文化意义】四点：1、提醒人的生存境遇和状况；2、叩问人的生存意义；3、沟通人与人、人与自然之间的联系；4、憧憬人类的未来。【文学是文化的意义载体】“认同〞还是“离异〞，就是对待传统文化的不同的文化取向；“认同〞就是以传统文化的眼光去对待周围的一切，稳固和维护传统文化已经确定的种种规*，使传统文化得以凝聚和稳定；“离异〞表现为批判和扬弃，表现为在一定条件下，打破和改变传统文化的规*，而把传统文化所排斥的内容吸收进来，呼唤或形成新的规*。“品质阅读〞〔就西语而言，是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质，表示首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情节和主题活动〞；在汉语文学中，则首先关注文本中的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等，进一步再关注到情景、人物和情节。〕“价值阅读〞〔表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值〞。〕【文学与其他文化形态的关系】〔一〕文学与科学文化文学与科学的不同点：文学〔包括艺术〕与科学文化〔我们这里指的自然科学〕是不同的。文学的中心问题首先是人，人的感受、情感、愿望和理想；科学的中心问题主要是自然世界，但在科学中，尤其在自然科学中，人主要作为一种自然而进入科学的视野。文学和科学都要提醒世界的奥秘，文学要提醒的是人的心灵方面的奥秘，科学提醒的是自然方面的奥秘。文学与科学都追求真与美，但文学追求的真主要是人的情感的真，科学则追求客观世界的规律的真；科学在必须选择时，它选择真而牺牲美，文学则在真与美二者中永不可作单一的选择。文学要求真、善、美的统一。

文学与科学的共同点：文学艺术与科学文化虽有偏重于感情与理性之分，但它们都是人类智慧的结晶，它们在塑造人的素质这个根本点上是相通的。〔二〕文学与历史文化文学重虚构，重情感，重诗意；历史重真实，重事实，重理智。它们是两种不同的文化形态，不过，它们都可以到达对世界普遍性的提醒，而且历史与文学具有互动关系，历史为文学创作提供题材，文学对真实生活的描写，也成为对历史的重要补充。〔三〕文学与其他艺术文化在艺术文化中，文学、绘画、音乐是最古老的、最重要的三种艺术形式。绘画以线条、色彩描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术；音乐以声音、以韵调抒写感情，作用于人的听觉，是听觉艺术；文学是是艺术，这是文学与绘画、音乐的区别。文学、绘画、音乐又有共同性，它们可以相互配合、阐发、影响和补充，文学可以使绘画和音乐具有深刻的思想；绘画可以使诗和音乐增强形象性；音乐可使诗和画增强节奏感。第三节文学是一种审美意识形态【文学是一种社会意识形态】文学的源泉的问题，中国古代有过朴素唯物主义的答复，?礼记。乐记?中描画了一个艺术产生过程的图式，物-心-乐。按近代完形心理学派的观点，经历世界与物理世界是不一样的；物理世界称为“物理境〞，是事物的纯然的客观存在；经历世界称为“心理场〞，是事物在人的心目中的存在。1、文学源于社会生活；2、文学改造社会生活【文学是人的一种审美活动】审美〔审美是心理处于活泼状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对于客体的美的观照、感悟、判断；审美实现的过程是创造的过程，需要四个层面协同合作，即主体心理层、客观对象层、中介层〔心理时空层、历史文化层〕。〕审美活动〔审美活动的根本精神是人的心理器官的全部畅通，是人的内在丰富性的全部展开，是人本质力量的对象化；文学审美活动的特点是，具有广阔的包容性、思想的深刻性。〕【文学的审美意识形态性】文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起，就产生“质变〞，产生了作为文学的根本性质的“文学审美意识形态〞。其具体内涵是，从性质上看，有集团倾向性又有人类共通性；从主体把握对象的方式上看，是认识又是情感；从目的功能上看，是无功利性的又是有功利性的；从文学反映生活的形式看，须假定性又须真实性。第四节文学是作家体验的凝结【经历、体验与文学】作家的体验特性，即情感的诗意化、意义的深刻化、感受的个性化。【体验在文学活动中的美学功能】作家的体验一方面要与对象共同着生命，这就是“入〞；另一方面作家的体验又要求“反刍〞，对体验进展自审，这就是“出〞。“入〞和“出〞所产生的美学效果是，使艺术形象具有生气勃勃的活力和诗意的超越。第二章文学语言组织第一节文学文本【文学文本概念】文本〔文本是语言的实际运用形态，它总是根据一定的语言衔接和语义连贯规则而组成的整体语句，它未经读者阅读，只是一份写出来或印刷出来的语言产品。〕文学文本〔文学文本是有待读者阅读的包含完整意义的实际语言系统，是文学这种语言艺术品的根本存在方式；其特点是，文学文本总是指一种实际语言系统，文学文本往往要表达*种相对完整的意义，文学文本总是被创造出来有待于读者阅读和承受的。〕【文学文本与文学作品】文学文本是由作者创作出来有待于读者阅读的语言系统；文学作品则是指已经读者阅读并赋予特定意义的语言系统。为什么强调“文本〞：第一、文学的意义建立在文学文本的语言组织根底上，离开了语言组织不存在意义；第二、读者才是把文本意义现实化的关键角色，其阅读既可以寻求作者原意，也可以发现新的开放的意义空间。【文学文本的层面】中国古代对文学文本层面的认识〔?周易.系辞?提出“言、象、意〞的关系问题，?庄子.外物?划分出文本的言与意两个层面，三国时思想家王弼形成了文学文本的“言、象、意〞三层面的概念，清代桐城派文论家*大櫆把文学文本区分为外在语言层面“粗〞与内在意义层面“精〞，其弟子姚鼐又把精细分为神、理、气、味四要素，把粗细分为格、律、声、色四要素。〕西方对文学文本层面的认识〔意大利著名诗人但丁认识到诗有四种意义，即字面意义、譬喻意义、道德意义和奥秘意义，这大致相当于把文学文本划分为字面意义层面和由字面意义表达的超意义层面；德国美学家黑格尔就艺术作品提出“外在形状〞和“内在意蕴〞的新认识；波兰现象学美学家英加登提出著名的“文学文本四层面〞说，即字音及其高一级语音组合、意义单元、多重图式化面貌、再现的客体。〕文学文本层面〔文学文本由三个层面组成，即文学语言组织、文学形象系统、文学意蕴世界；文学语言组织是文学文本的最直接和根本的存在方式；文学形象系统是文学语言组织所显现的感性生活画面；文学意蕴世界是文学语言组织及其显现的感性生活画面所可能展现的深层体验空间。〕第二节文学语言组织【文学文本的语言性】文学文本的语言性是指文学文本所具有的根本的语言特性，这种特性是其他一切特性所得以生成的根底；文学文本的语言性表现在，文学文本以语言的方式存在，文学中的语言具有自身的特点，它以言语为具体存在方式。【语言在文学中的地位】西方文学界对语言的认识〔西方文学界对语言的认识经历了两个开展阶段，一是经典语言观，从古希腊时期直到19世纪末、20世纪初，西方文学界根据经典语言观有关语言是表达意义的工具的观点，认为语言在文学中主要是表达意义的工具；二是现代语言观，进入20世纪以来，西方文学界从现代语言观有关语言是人的生存方式的新认识出发，认为语言在文学中主要是创造意义的场所。〕中国文学界对语言的认识〔以清代末年为大致的分界限，可以看到，中国文学界的语言观呈现出古典语言观和现代语言观的分别。〕语言在文学中的地位〔语言在文学中的地位集中表现在，语言是文学文本的直接现实。第一，从文学文本的存在状况看，语言是文学文本的根本存在方式；第二，从文学文本中语言与意义的关系看，语言是意义所不可须臾与之别离的生长地；第三，从语言在文学文本中的功能看，语言不仅表达意义而且本身就是意义的组成局部；第四，从文学的审美特性看，语言是文学文本的美的组成局部。〕【文学语言组织】文学语言组织具有三种特性，即语言性构造、整体性、表现性目的及个性特征。第三节文学语言组织的层面【语音层面】语音层面〔语音层面是文学语言组织的语音组合系统，主要包括节奏和音律两种形态。对诗、散文和小说而言，语音层面的作用有着不同；在诗这种抒情性艺术中，声韵具有极其重要的作用，甚至可以说它本身就构成了抒情形象的必不可少的组成局部；与诗相比，语音层面在散文中的重要性一般来说要小些，但散文也往往讲究语音形象的创造；小说主要用语言讲述故事，这并不等于说小说就不注意语音层面了，事实上小说也有自身的语音特点。〕节奏〔节奏是语音在一定时间里呈现的长短、上下和轻重等有规律的起伏状况，它产生于声音在时间上的延续状况，往往表现为长短、上下和轻重三种类型。〕音律〔音律也称声律、声韵或韵律，是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况，其根本类型有双声、叠韵、叠音、叠字、平仄和押韵。〕【文法层面】文法层面是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则，通常有词法、句法和篇法三类。〕【辞格层面】辞格层面是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。第四节文学语言组织的审美特征【内指性】内指性是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。【音乐性】音乐性指文学语言组织所具有的富于音乐效果的特性。【陌生化】陌生化指文学语言组织的新奇或反常特性。第三章文学的形象系统第一节文学形象【文学形象的系统性】文学形象是指文本中呈现出的、具体的、感性的、具有艺术概括性的、表达着作家的审美理想的、能唤起人的美感的人生图画；文学形象的系统性表现在两种意义上，其一是就艺术世界的有机性而言的，其二是就不同性质的文学形象的审美功能的互补性而言的；这种系统性决定文学形象的一般形态可分为写实性形象、抒情性形象和表意性形象三种，其高级形态也就是艺术至境形态则由文学典型、文学意境和象征意象构成，成为独立互补鼎立的艺术至境构造。【文学形象的总体特征】文学形象的总体特征表现为具体可感性、艺术概括性、审美理想性和审美属性。文学形象唤起的美感形式是多种多样的，第一是直接地给人以美的享受；第二是通过批判丑恶所带来的审美享受；第三是通过同情的目光描绘弱者屈辱丑陋的形象，以呼唤人性中求美向善之心的回归；第四通过对社会和人生本质上丑陋和荒唐的展示，表达人类失去美的痛苦和对美的渴望。第二节文学典型【典型论的开展及论争】典型的概念根本上由西方文论创立，其开展大致经历了三个阶段；17世纪以前，西方的典型观根本上是类型说；18世纪后，开场了由重视共性到重视个性的转变，形成了个性典型观占主导的时期；19世纪80年代末，马克思主义典型观趋于成熟，把人类的典型理论开展到了一个崭新的阶段。【文学典型的美学特征】文学典型作为符合人类审美理想的一种*型模式，文学形象的一种高级形态，它是指写实型作品言语系统中呈现的、显出特征的、富于审美魅力的、含有丰厚历史意蕴的性格，又称为典型人物或典型性格。文学典型的美学特征表现为典型的特征性、典型的丰厚历史意蕴、典型的艺术魅力。典型的艺术魅力主要来自典型独特的审美效果，主要表现在四个方面，即文学典型以人的生命形式而呈现出无穷魅力、典型的艺术魅力还来自它的真实性、文学典型的魅力还在于它符合理想、文学典型的艺术魅力还来自它的新颖性。【典型环境中的典型人物】所谓典型环境，指充分地表达了现实关系真实风貌的人物的生活环境，它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。典型人物与典型环境的关系，首先表现为相互依存关系，一方面没有典型环境，典型人物就不能形成，另一方面典型环境也以典型人物的存在而存在；其次表现为互动性关系，一方面典型环境是形成典型人物性格的根底，另一方面典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下又可以对环境发生反作用。第三节文学意境【意境论的形成和意境的界说】意境论的形成〔意境作为中国古代文论独创的一个概念，其源头可上溯至?庄子?；后来*勰在?文心雕龙隐秀?中首先用境的概念评论嵇康和阮籍的诗；盛唐之后，意境论开场全面形成；最终，王国维总其成，他的?人间词话?可以说是我国意境论的集大成。〕意境的界说〔意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活泼着生命律动的韵味无穷的诗意空间；如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由假设干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。〕【文学意境的艺术特征】文学意境的艺术特征主要表现为情景交融、虚实相生、生命律动和韵味无穷四个方面。情景交融有三种类型，即景中藏情式、情中见景式、情景并茂式。实境是指直接描写的景、形、境，又称“真境〞、“事境〞、“物境〞等；虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，又称“诗意的空间〞，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩