高中语文 选修（上册）第二单元1.第一课时

轴心时代轴心时代

雅思贝尔斯曾说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”仁者通大道

岁寒见君子——《论语》十二章中的

“仁”与“道”至圣先师万世师表初识君子为学之道为人之道为政之道君子之道绘君子形象以经解经初读文本，你能从文章中提取出哪些君子人格的关键词？仁、义、礼、学、风绘君子形象以经解经小组讨论，结合相关句子分别阐释关键词的内涵。仁以经解经樊迟问仁，子曰：“爱人。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁之乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”义以经解经君子喻于义，小人喻于利。君子食无求饱，居无求安。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。礼以经解经一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。夫子博我以文，约我以礼。子路问君子。子曰：“修己以敬。

曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安百姓。”八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也。学以经解经就有道而正焉，可谓好学也已。见贤思齐，见不贤而内自省也。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。朝闻道，夕死可矣。风以经解经敏于事而慎于言。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”明君子内核求仁得仁这些关键词中，最重要最核心的是哪个？它和其他几个概念是什么关系？仁：义：礼：学：风：内发于心价值追求行为约束实现途径外铄于形明君子内核求仁得仁（1）田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患……（《史记》）（2）仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲……流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。

（《战国策书录》）以形绎行课本剧陈蔡之困感君子风骨以形绎行孔子曰:"君子固穷，小人穷斯滥矣。"夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。感君子风骨“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”何以求道？感君子风骨以形绎行钱穆《论语新解》：论语最重言仁，然仁者之心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，是故谓君子。承君子之德大道不孤我们于今天回望历史，孔子的道传下去了吗？哪些人传承了孔子的“君子之道”？请你为“仁人志士”们代言，以他们的身份，致敬这位以身求道的先贤。君子人与？——君子人也！树君子新风以己践道

孔子在风雨飘摇中的坚守与理想，叩问儒家最根本的精神气质，触动了代代国人的生命思索。

为什么中华民族在荆棘载途中生生不息薪火永续？

为什么在危难时刻家国大义重于小我苟安？

我们在儒家君子身上所看到的对民生苦难的担荷，在危难之际挺身而出的义无反顾其实就是答案。作业学为君子1.阅读《论语》中的其他篇章。2.就《论语》