《浮生六记》研究简述

《浮生六记》研究简述《浮生六记》研究简述《浮生六记》研究简述Xxx纲要：《浮生六记》是中国文学史上一部一流的叙事文学作品，它着重表现平庸而又充满情味的平时生活，以其清爽率直的文字和不拘格套的创作手法，成为文人和学者津津乐道的文学作品。本文从《浮生六记》的体裁背景、第一版刊行、创新性三个方面做了较为详尽的研究和剖析。重点词：《浮生六记》；体裁背景；第一版刊行；创新性中图分类号： 文件表记码：A《浮生六记》是清朝中期与桐城派古文异趣散文中的代表作品，作者为沈复（1763-？），字三百。《浮生六记》是他的自传性作品。光绪四年（ 1878），杨引传在苏州冷滩上偶得苏州布衣文人沈复的手稿残本前四记，使其得以付印刊行，到现在已有百余年的历史。五四新文学运动期间，一大量现代学术的前驱开始重视对《浮生六记》的研究，使它真实走入了学者们的研究殿堂并获取巨大的名誉。本文从《浮生六记》的创作背景、第一版刊行、创建性三个方面对《浮生六记》进行了较为全面的剖析。一、创作背景《浮生六记》著于嘉庆十三年，为清朝长洲人沈复（子三白）的自传体散文。固然将《浮生六记》纳入自传体散文的类型，但其却有别于传统散文文以载道、征圣宗经的文学功利性等特色。沈复重视记录生活中的“真”、 “情”、 “趣”，写“闺房”之“乐”，“闲情”之“趣”，“崎岖”之“愁”，“浪游”之“快”，表达的是夫妇之间的感情和日常杂事，抒发的是对单纯爱情美好的咱么，也寄寓着作者对故人、旧事的追想。书中表露出的舒坦心意、重申自我情味的精神包含着对自我价值的追求和认同。《浮生六记》摆脱了儒家功利主义的枷锁，以其大逆不道的创作精神和特立独行的审美情味在清朝散文中自成一家。作者沈复的青少年时代正当康乾盛世，但这一盛世已经进入了卫生，清王朝正由顶峰状态渐渐向低谷滑落，各样社会危机和社会矛盾日趋裸露[1]。这一期间的正当清朝图书文化的第三个阶段（引请图书发展）即文学创作进入衰微期间，主要表现为：没有撼感人心的杰作问世，多数文学作品不论是在思想仍是艺术上都略显浅薄和平庸；体裁不够多样化；题材大概上限制在古人的范围内，新意很少；作品的内容较少反应当时的社会生活现实。在这类特别的时代背景和特定的文学创作环境下，性灵主义思潮与人文主义思潮奔涌激荡[2]，在一些文学作品中，出现了批评封建礼教、探究人生、表现个性的思想特色。这些特色在《浮生六记》中也表现的相当充足。小说中所表现出来的对人生和人性的感悟和体验和感悟，对人的尊严和个性自由的追求也反应了明清期间文人士医生的审美心志和对个人精神自由的追求。二、第一版刊行1877年，杨引传以活字版排印的方式将《浮生六记》排印在《独悟庵丛钞》中，这也是《浮生六记》的初刻本，此时距离沈复写就此书已经过去了七十年。晚清期间，这本抒发性灵的小说其实并未获取人们太多的关注，指导光绪三十二年（1906），苏州《雁来红丛报》将其再次刊出后， 《浮生六记》才真实的在社会上流传开来。自光绪四年（1878）上海申报馆第一版《独悟庵丛钞》以来，到现在《浮生六记》版本多达一百二十中之多，而且该书有多重文字的译本，有据可查的由三种译本，还有德、法、单买、瑞典等译本。纵观该书被发现、刊行、翻译的漫长历程，有学者将其大概区分为三个期间： 初盛期、空白期、繁华期。因为篇幅原由，以下针对初盛期的第一版刊前进行简要介绍。初盛期：1874年至1949年，这是该书被发现从而被知重的期间。这一期间对《浮生六记》的广泛流传起到最重要作用的是就是前文提到的杨引传，杨刊印的版本包括了管贻萼、近僧等人为书做的诗、序等内容，这些为后代研究《浮生六记》提供了宝贵的资料。清朝图书文化的繁华也促使了《浮生六记》的流传，固然清朝期间受封建体系的影响，国内全部的第一版组织机构一律都由皇进行帝封立和委派 ,并在中央的指示下负责编书、第一版等事务。可是清朝图书文化仍是出现了空前的繁华，清朝期间的雕版印刷术已经相当作熟，雕疆域书的字体、纸张、版式设计等方面均超越了前朝，质量上有了极大的提高。此外清朝坊刻业十分兴隆，刻书的数目、种类增加，老百姓化的趋向更为显然。第一版和印刷家产的发达使得图书装帧更为精良，精良的印刷和鲜亮的色彩极大地加强了公众的阅读兴趣，为图书的宽泛流传和阅读确立了基础。资料显示，杨引传刊印的版本问世以后的四十年间，《浮生六记》在文坛中并无惹起很大的影响，甚至鲜罕有资料即在后代对其议论。 直到1924年5月，由俞平伯校点的《浮生六记》作为“霜风丛书”之一刊行，打破了议论沉静的场面。以后，《天下》英文月刊刊出了林语堂的《汉英比较本序》一文，表达了对《浮生六记》的欣赏与喜欢。林语堂对于该书的介绍和翻译，使《浮生六记》走进了英语世界，此后的很多种外文译本的问世都与林译本由着亲密的关系，郑逸梅曾说：“林语堂把他的《浮生六记》译成英文，已传诵环宇” [3]。三、创建性《浮生六记》自第一版以来，对于其文学体裁的界定向来很有争辩，它既像自传，却又不一样于传统自传那样，记录平惹祸迹，永垂不朽；它既像随笔，却又有饱含感情的故事情节；它既像散文，却又有血肉丰满的人物形象。从这一方面说，它确实是一种新的小说，类乎散记型的自传体小说，不得不说这是沈复的一种创建。 “素来小说家标新领异，移步换形，后之作者几于无可著笔，得此又树一帜[4]”。正是沈复的这类创建，打破了清朝文学古典小说的时代，开启了近代文学小说的先河。《浮生六记》的作者沈复深受晚明以来社会思潮的影响，晚明以前的作者只管也关注自己，可是社会主流思想的监禁没有为之供给表达自己生活感情的时机明中叶王阳明的心学，晚明李贽的童心说以及“三袁”在此基础上发展起来的性灵说，打破了程朱理学在思想界一统天下的监禁，使文人开始清醒地认识到自己价值，他们追求个性，主动表达心里感情，长久陷于烦闷、僵滞之中的文坛开始焕发活力。《浮生六记》的创建行正是表此刻它深受晚明思潮影响，表现出拥有近代精神的审雅观，作者是为“文”而造“情”，而非为“情”而造“文”[5]。作者无所忌惮的让想说的话从笔下自然流出，其实不考虑什么传统的写作规范，经过一系列“天然图画”般的生活细节的描绘，丰富了人物形象，使整个作品富裕感人的生活情味。俞平伯曾说：“他是个习幕经商的人，不是什么文雅举子。有时写几句诗文，也无全部意，上不为名山之业，下不为荣华的叩门砖。意兴所到，便濡毫伸纸，不用妆点，不知避讳。纵观全书，无酸语、赘语、道学语，殆以此乎？”[6]《浮生六记》作为列传文学的一种款式，是伴跟着文人自我意识的觉悟而出现的，他们一定自我存在的价值，关注个人生活、个人感情，描绘平时家庭生活，创始了清朝文学的新场面。《浮生六记》的问世无疑对此后的文人产生了重要影响，继这部作品此后以后，出现了一大量描绘闺中旧事的自传体笔录，比如陈裴之的《香畹楼忆语》和蒋坦的《秋灯琐忆》，因其要旨的大众性、叙事的生动性，以及表现出来的激烈的自我意识深受读者的喜欢。《浮生六记》描述了以沈复为代表的清末小康家庭的欢喜与烦恼，给后代留下了那一时代文人的生活写照，反应出乾、嘉盛世社会的各种神态。作为一部自传体小说，它表达出了超越时代的思想，创建了超越古人的美。它的出现是时代进步文化思潮作用的结果，也预示着中国文学改革的到来。参照文件张蕊青.论《浮生六记》的近代化特色[J].山西大学学报（哲学社会科学版）,2005,06:72-77.陈伯海．近四百年中国文学思潮史[M]．北京：东方第一版中心，1997．