论语学习心得

Word第第页论语学习心得“知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。

这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学习，穿着特别华丽的衣服，渐渐的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后急忙回家，换了一件特别朴实的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”

我在学校三班级的时候，有一天，班里数学测试，成果出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。

《论语》使我们懂得了许多：学习看法、学习方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!

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今日，爸爸买了一本《论语》。刚开头，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我顺手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来仔细地读了几篇。我是越来越喜爱这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说(同悦)乎?”意思是说“学习以后，能在肯定的时候温习它，不也感到很兴奋吗?”这正是我学习上应当做到的。

在学校，老师每天都会给我们讲授许多学问。我没有过目不忘的本事，时间一长，就会遗忘很多。假如常常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花非常钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是由于记住许多学问而得到欢乐，也就“不亦说乎?”了。我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。

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先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)

子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。

确实，人的一生，也就是处理各种冲突的一生。对于这些冲突，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不简单的事。《论语》里面就列举了许很多多这样的冲突。

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)

遇到事情应当怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对冲突。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不行取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。

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每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比方等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都活灵活现地呈如今人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告知你，是《论语》十则。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”

对于学问，“学”只是过程，“习”是一个稳固的过程，要想把握更多的学问，必需把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的学问点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。伴侣从远方千里迢迢的赶来，我们应当感到无比欢乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友情，这样莫非不快乐吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应当保持一种良好的心态，对待事物。

我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了很多很多…

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《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国有名的思想家和宏大的教育家。

《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化肯定不行不读的作品。

《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜爱它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜爱它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜爱《论语》的，就确定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最观赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

我认为，沉迷于漫画书的伴侣们，间或看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有好处的。

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《论语》是我国古代宏大思想家孔.的弟.及再传弟.对孔.及其弟.的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲解并描述了关于教育方法和学习方法，特殊论述了怎样做人的为人之道。

在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。

“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话的意思是说不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦消失又有多少人能做到呢？为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢？

还记得刚买电脑那阵儿，原来狭小的寝室一下.多出了五台电脑，每个人都想把.机放在自己的最便利、最平安的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里常常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“暖和”，闷得人难过。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最终寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们最终和好如初，又是好姐妹。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要把握学习的方法。在高校四年里，我们或许学习了较多的理论学问，但我们学习中的思索却不够，对社会的一些现实问题的探究更相当缺乏。我想我们高校生需要用更多的实践来检验我们的学问。

暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县〔全国的贫困县之一〕。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正观察了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅.、图书，老师缺编严峻达200余人，有些同学上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩.每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩.由于贫困等缘由而辍学。

在返程的路上我始终在思索一个问题：为什么山里的孩.学校毕业或是学校毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们供应些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？

在科学技术日新月异、物质文明高度进展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。

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在这一周的学习过程中，自己真是汗颜，不学则以，一学才发觉自己真的是才疏学浅，对于经典中的许多字的读音不知道，有些字干脆就不熟悉。几句看似简洁的话，却读不顺畅，反复听，反复读几遍之后才算是能够顺当的读下来。虽然有译文，但对其原文的理解还是有诸多的不清不楚的地方。于是开头查资料，听群里各位老师的共享和导师的讲解，才慢慢明晰其中内涵。

虽然我才刚刚开头了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。也为自己是名中国人感到深深的骄傲和傲慢！

一周的学习下来，自己的感受也颇多。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。做一个有德之人，而这个不是从学问或书本上获得的，更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。

总结自己的前半生，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活消失问题才开头反思，去了解究竟问题出在哪里。才开头不断地学习和自我修正，通过学习《论语》的学而篇，更加明确了自己的学习目的：践行，而践行也是为了更好的去付出，去服务群众。也端正了自己的学习看法：学习是为了自己的成长和提升，而非为了获得他人的认可和确定，况且，每个人都有自己的思维方式和认知系统。求同存异才是共同进展和进步的意义。

杨教授讲到"仁"是儒家学说的核心，反复读学而篇的时候，我体会到：这个"仁"也就是人与人之间的关系，不同的关系该如何相处。而这个关系最早的根源就是我们跟父母的关系。也就是说我们跟父母的关系和谐融洽了，我们跟世界的关系也就和谐了。所以孔子一再强调"孝悌".父亲是天，是阳性能量的代表，是力气、制造力的象征。母亲是地，是阴性能量的代表，是承载、接纳的象征。这两种能量都是我们每个人不行或缺的。与父母的连结顺畅也就表示我们的阴阳能量的平衡。而这样的平衡状态下，我们对外，不管是和同学伴侣的关系、还是和同事领导的关系都能自如应对。如此，人与人相处就不是外表的花言巧语，阿谀奉承了、心口不一了。

而当今许多人的财宝、疾病、人际关系以及亲子关系的问题，追根溯源几乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。可见，孔老先生早在2千多年前就已经看透了这个问题。如今的教育界也开头重视家庭教育。假如能把咱们的儒家文化更早的、合理的渗透到家庭教育、学校教育中，那我们国家必将繁华兴盛。

当然原生家庭也只是一个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。这个过程中也是需要不断的反省和觉察自己的。这也是为了不断地修正自己的心，由于心正了，行自然端。

"君子立本，本立而道生"我们生命中几乎全部的苦痛都与"道"有关，万物皆有道，道跟法律、道德都不是一个维度。人人都应当行在"道"中。这个"道"在世间一切事物上运行，比方我们的身体，生命、做事，家庭、关系，施与受、财宝、事业，心思意念，命运等等。我们生命的一切都在"道"中运行着。

假如我们没有行走在道中，不管是身体、做人、做事、修行等各个层面就会消失问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是一个个的信使来提示我们，告知我们有问题了，需要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去观察问题处理问题，当我们能够明白这些提示并去修正了，问题也就不存在了，连续回到了"道"中，一切就会很舒适，很自由了。假如我们每个人做人做事抓住那个仁德贤良的根本，让它在心中直立起来，才能行走在正确的道路上。有了这样的一颗心，做事就会遵循事物的本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。

有了孔夫子的，温、良、恭、俭、让这样的德行之后也需要运用好，那就需要"礼",而这个礼以恰到好处为珍贵，也是我之前提前想到一个词"界限".有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不行以，或者临时不是合适的时机。而一旦超越了这个界限，自己也将同样的承当后果，而这个后果可能往往超过自己的承受力，伤人伤己。也就失去了"和"的意义。"

总之，有了学习的方向和看法，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。只有自己对自己的熟悉越来越清楚，自己内在的力气越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！

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暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透，可是今日当我再以老师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民老师的职业习惯，我对孔子的教育思想赐予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和才智所折服。

一、严厉 仔细的教学看法子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教育同学要有耐烦，不感到困乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。我们很多老师常常会在课堂上生气发火，缺乏耐烦。假如孩子犯了错误，老师应当耐地去调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟悉自己的错误。比方，当孩子上课走神的时候，提示他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验准时完成作业的胜利感。

再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们盼望同学做一个终生学习的人，首先老师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想同学学好，必需先生好学。”为了教育好同学，老师自己不但需要广博的文化基础学问，还需要精深的专业学问和扎实的教育科学学问。为了提高自己的综合素养，最大限度地满意同学的求知欲望，老师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为同学心目中一本活的教科书。

二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采纳了多种教育方法，其中我感受最深的`就是“因材施教”。作为老师我们的同学来自不同的家庭，不同的生活环境确定会让他们之间存在肯定的差异。面对同学的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的同学应当有不同的要求。我们要让同学充分发挥自身的特长，让同学能体会到不同的欢乐。《论语》中孔子的同学之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了“温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是“温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?

三、欢乐的为师之道老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中查找欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完善。在《论语》中，孔夫子告知他的同学应当如何去查找生活中的欢乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”

通过学习《论语》，感觉作为一名教育工，一要热心教育事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的学问水平。在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，教育好同学。让我们一起在这份职业中查找我们的欢乐吧!

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《论语》是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗绚烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的才智。

“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能安静，，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，应当要虚心学习，以她为典范，不应当存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下想一想自己有没有和他〔她〕一样的缺点，以便准时调整自身的修养。

社会进展日新月异的今日，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟伴侣交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不专心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比苦痛的事情，假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。

正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，信任你会比我的收获更多的。

论语学习心得10

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《君子不争》看到《论语》中的这句话，立刻想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高低。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争凹凸，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好伴侣。有时就是最严酷的战斗，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《哀乐适度》这则语录原来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，布满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，布满苦痛，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。

这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大