《马钧传》课件(公开课课件)

马钧传傅玄评传魏明安赵以武著中国思想家评传丛书傅玄评传魏明安赵以武著中国思想家评传丛书期的纪传体国别史。其中《魏书》三十卷，魏文帝黄初元年(220年),到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。纪。记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子。陈寿裴松之评传杨耀坤伍野春著中国思想家评传丛书陈寿裴松之评传杨耀坤伍野春著中国思想家评传丛书在于略，时有所脱漏”。裴注解释地理名物等，补充原书记载的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的，他都收录进来，引用的书达一三国时代历史的研究，有重之在《三国志刘夔传》作注马钧是什么人?职位：博士\给事中技术高超族，,这出三分的第一部分(1)第二部分(2-6)第三部分(7-9)自学指导与检测二：15分钟解释红色词语，翻译划线句子。1、马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎?机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五先生患其丧功费日，乃皆因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又名巧：有名的技术高超的人。不自知：不知道自己居：处于。1、马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎?穷。此轮扁之他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综(综：织绫机上经线的分组)的用五十个蹑 (蹑：织绫机上的踏具),六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又象阴阳二气反复变化无穷。这正象制造轮子的工人(轮扁：古代制造轮子的工人)回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去1、疏通第3-6自然段，掌握虚实词，翻译解释红色词语，翻译划线句子。3、先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之未之思耳，夫何远之有?”字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无“虚争空言，不如试之易效诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗!”。侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。未之思耳，夫何远之有?”准而莫不模哉!”先生曰：先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝古代根本没有指南车，记载上的说法车的。我们没有去想到它罢了，哪是钧’“讲空话，瞎争论，还不如试一试可他就把指南车造成了。这是一件奇妙从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。能设而不能动也。帝以设为女乐舞象，至令木则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人中之则堕，石不能轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌。城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步6、先生见诸葛则巧矣，未尽善也”又患发石车，敌人以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌。城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步卷)则巧矣，未尽善也”又患发石车，敌人欲作中之则堕，石不能欲作。以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步丧功费日独创不动改进连弩1、疏通第7-8自然段，掌握虚实词，翻译解释红色词语，翻译划线句子。精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴长者言也，所短者巧也。马以子所长，击彼所短。则不得不屈；以子所短，难彼所巧者，天下之微事也，有所必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”用您的长处。攻他的短处。当然他不能不屈服了；但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一识精深，听到先生的事情，就讥笑他。他去到先生那里和先生辩论，先生被他说得没法应对。裴先生自以为击中先生要害，不停地滔滔议论。傅先生对长处，攻他的短处，当然他不能不屈服了：但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不因此，马先生所以不再应对您的责难了。”有以神取之者，有以言取之者，有而诚心先达，德行颜渊之伦是也。着政事冉有、季路，文学子有所用，必有所试。然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎?何者?悬言言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器、军之要用中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选取。从品德方面选取的人，不听他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。从口才方面选取的，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、季路，文学上有能力的子游、子夏。尽管圣人有理解一切的明智，但要选用人材，就一定要先子游、子夏的文学才能。对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢!为什么这样?空谈理论，有很多事情是无法讲得清楚的，现在马先生所要制作的，是国家精密的器械，军事上重要的战不经时而是非定。难试易验此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所而得，是则初所言者不皆是是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中废衡石而不用，此美玉所以如果因为不一定都完全正确，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就无从产生了。同时爱一个人的人们相互妒忌，同类工作的人互相【译文】花费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可知道是错是对。去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，固定不变地看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。马先生所制作的，都是创新的东西，因此他开头的所说所为，不会马上就正确。如果因为不一定都完全正确，就不去支持他、任用他。那末杰出的奇才就无从产生了。同时爱一个人的人们相互妒忌，同类就是为什么明明是块美玉为什么会被诬说是石头，卞和要抱着玉璞痛哭了。思考探究一：众人对马钧的发明创造的态度如讥笑何?讥笑人物又与裴子同1、你觉得马钧在当时的地位如何?原因学习目标：1分钟解释红色词语，翻译划线句子。9、于是安乡侯悟，遂之武安侯；武安侯忽之，不果试也。又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎?后之君子，其鉴之哉!马先生之尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为用人不当其才，闻贤不试以张衡虽做侍中，马先生虽做给事中，但他们的官职都不是工程一类的，技术的巧妙不能贡献给国家。用人不用他的专门才能。知道有才能又不让他去实践。这实在是可惜之至了。后世的君子，要以此作为教训啊!马先生技术的朝的张衡，都不能超过他。公输般、墨翟都在家。用人不用他的专门才能。知道有才能又不让自学指导与检测二：10分钟2、马钧身上哪些东西值得我们借鉴?平事迹，反映了作者对善于创造发明的科技人物的同情，对那些只说空话，不重视科学实践的豪姨晋“玄学”魏晋南北朝时期的士大夫，大多不谈世事，尚论玄理，用今天的说法，就是不务正业。严格来说，玄谈是由魏正始年间王弼、何晏提出玄学开始的。央集权瓦解，儒家经术也随之衰落，乱世之中，老庄思想抬头，加上曹操等人崇法术刑名，便有了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重老子、庄子的学说，甚至从《周易》的理论中，寻找“玄”的道理，促成玄学流行。变化，然而谈论的风气则有增无减，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特点有：以“三玄”为主要研究对象，辩证“有无”问题为中心；以探究世界本体未之