云南省玉溪重点中学2022-2023学年高一上学期月考语文试题及参考答案

溪重点中学2022-2023学年下学期高一年级月考语文学科试卷总分：150分，考试时间：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形态。美育范畴认识的科学性和定位的准确性，不仅是美育研究和美育工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、体系建设等美育实施环节的依据和宗旨。蔡元培提出：“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。审美是人类感性认识的丰富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动。当你感到“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”的触动，或是生发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，它就已经悄无声息地进入你的心灵，浸润着你的人格。意境其实就是中国传统艺术心物相通、情景交融创造出来的审美世界，更是人的心灵活泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的“思与境谐”“神与境会”的精神境界。也即是说，审美能力其实是一种与情感密切相关的内在德性。美育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与情感性。人处于世界之中，与他人、与万物交相往来，除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征之外，还需要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理解。中国人常说“将心比心”，有一些东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通，有时人与物的相感亦如此，如“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，说的就是这种美感状态。人们日常通过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟通达成理解的关键。就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性是美育的基本特征，美的教育通过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，所谓“耳得之而为声，目遇之而成色”，摇荡性情，形诸舞咏，中国自古强调美育，也正因为此。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。诗三百中多虫鱼鸟兽草木之名，其意象与情趣对于人感受世界的生机、生意多有兴发之功；礼则有“礼仪三百，威仪三千”的说法，人们依礼行事，通过仪式化的实践培育人内心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐教足以调协情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感性陶育，培育出温柔敦厚的君子之风。而在新时代，我们具备更加多元化的美育形式和载体，这些也都是我们开展美育的重要手段。就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来，美本身需要有整体的协调性。朱光潜也认为中国古代礼乐教化中，乐的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐而生活有秩序，这才是应该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘画、舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这些形式的美育活动强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于培养一个综合而整全的人。可见，美育不只是艺术教育，它的目的也远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全人格。（摘编自陶楚歌《美何以育入》）材料二：首先，我们应继续开展对“美是什么”这一本体问题的追问。“美是什么”这一问题的追问自柏拉图以来迄今已有2000多年历史。随着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探索始终都有着十分重要的意义。当前互联网技术虽然也是通过视觉、听觉的冲击使受众获得感官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。但由于技术或传播模式的限制，互联网技术尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的真实之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，即深层审美经验。尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感，但无益于提升自身的审美素养。但这一技术形式的变化也实实在在带来了新的生活样式与文化样式，这一新的生活样式与文化样式，将成为互联网美育的新内容。其次，我们应建立对“美的标准”的重构探索。中央美术学院教授邵亦杨认为从国际视野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复，装饰性太强，有点“土豪”；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。从这两个现实问题来看，美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构“美的标准”。李子柒的美仍在于中国传统文化中“天人合一”，将美好宁谧的自然风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体，将四季幻化的自然风光、人民数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起，并充分发挥影像技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田园生活的集体记忆，传递出特立独行的青年对“美”的当下探索。（摘编自李骏《美育应先“立美”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．美育固然是独特的教育形态，但它在体系建设、课程设置、人才培养等方面与德育、智育、体育、劳育相同。B．蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格的养成，而知识的灌输对于人格的养成并不重要。C．对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内容，它能丰富与升华我们对客观事物的感性认识。D．美育的开展在互联网时代面临新的挑战，主要问题在于互联网是一个虚拟的世界，无法提供直接的审美体验。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．如果想高质量地开展、推进美育研究与美育工作，就应该首先对美学教育的范畴进行科学的认识与准确的定位。B．美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段是中国古代美育的基本方式，当下依然有存在价值。C．因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处，这就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致。D．对于“美的标准”，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和注重表象，这需要在今后的美育中进行修正改变。3．根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特征的一项是（）（3分）A．诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得敬亭山似乎也正看着自己，为此，他写下了名句“相看两不厌，只有敬亭山”。B．明代文学家杨慎认为《江南春》“千里莺啼绿映红”原本应是“十里莺啼绿映红”，理由是：千里莺啼谁能听见？千里红绿谁能看见呢？C．清风吹动了旗幡，引发了两位僧人的争论，一位说是风动，一位说是幡动，六祖慧能看到，走上前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”D．天宝十五年间，因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月思家，遂作《月夜》，诗中写道“今夜鄜州月，闺中只独看”。4．请结合材料内容，给“美育”下一个简要的定义。（5分）5．材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有机的论述整体。请简要分析说明两则材料组合的内在关联。（3分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：寻找灵感莫言三十多年前，我初学写作时，为了寻找灵感，曾经多次深夜出门，沿着河堤，迎着月光，一直往前走，一直到金鸡报晓时才回家。少年时我胆子很小，夜晚不敢出门，白天也不敢一个人往庄稼地里钻。别的孩子能割回家很多草，我却永远割不满筐子。母亲知道我胆小，曾经多次质问我：你到底怕什么？我说我也不知道怕什么，但我就是怕。我一个人走路时总是感到后边有什么东西在跟踪我。我一个人到了庄稼地边上，总是感觉到随时都会有东西窜出来。我路过大树时，总感觉到大树上会突然跳下来什么东西。我路过坟墓时，总感觉到会有东西从里边跳出来。我看到河中的漩涡，总感觉到漩涡里隐藏着奇怪的东西……我对母亲说我的确不知道怕什么东西，但就是怕。母亲说：世界上，所有的东西都怕人！毒蛇猛兽怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就没有什么好怕的了。我相信母亲说的话是对的，但我还是怕。后来我当了兵，夜里站岗时，怀里抱着一支冲锋枪，弹夹里有三十发子弹，但我还是感到怕。我一个人站在哨位上，总感到脖子后边凉飕飕的，似乎有人对着我的脖子吹气。我猛地转回身，但什么也没有。因为文学，我的胆子终于大了起来。有一年在家休假时，我睡到半夜，看到月光从窗棂射进来。我穿好衣服，悄悄地出了家门，沿着胡同，爬上河堤。明月当头，村子里一片宁静，河水银光闪闪，万籁俱寂。我走出村子，进入田野。左边是河水，右边是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡觉，只有我一个人醒着。我突然感到占了很大的便宜。我感到这辽阔的田野，这茂盛的庄稼，包括这浩瀚的天空和灿烂的月亮都是为我准备的。我感到我很伟大。我知道我的月夜孤行是为了文学，我知道一个文学家应该是一个不同寻常的人，我知道许多文学家都曾经干过常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已经使我与凡夫俗子拉开了距离，当然，在常人的眼里，这很荒诞也很可笑。我抬头望月亮，低头看小草，侧耳听河水。我钻进高粱地里听高粱生长的声音。我趴在地上，感受大地的颤动，嗅泥土的气味。我感到收获很大，但也不知道到底收获了什么。我连续几次半夜外出，拂晓回家，父母和妻子当然知道，但他们从来没有问过我什么。只是有一次，我听到母亲对我妻子说，他从小胆小，天一黑就不敢出门，现在胆子大了。我回答过很多次文学有什么作用的问题，但一直没想起我母亲的话，现在突然忆起来，那就赶快说：如果再有人问我文学有什么功能的问题，我就会回答他：文学使人胆大。真正的胆大，其实也不是杀人不眨眼，其实也不是视死如归，其实也不是盗窃国库时面不改色心不跳，而是一种坚持独立思考、不随大流、不被舆论左右、敢于在良心的指引下说话、做事的精神。（有删改）文本二：我与文学大师的对话莫言我清楚地记得那是1984年的12月里一个大雪纷飞的下午，我从同学那里借到了一本福克纳的《喧哗与骚动》，我端详着印在扉页上穿着西服、扎着领带、叼着烟斗的那个老头，心中不以为然。然后，我就开始阅读由一个著名翻译家写的那篇漫长的序文，我一边读一边欢喜，对这个美国老头许多不合时宜的行为我感到十分理解，并且感到很亲切。他告诉我一个作家应该大胆地毫无愧色地撤谎，不但要虚构小说，而且可以虚构个人的经历。他还教导我，一个作家应该避开繁华的城市，到自己的家乡定居，就像一棵树必须把根扎在土地上一样。我很想按照他的教导去做，但我的家乡经常停电，水又苦又涩，冬天又没有取暖的设备，我害怕艰苦，所以至今没有回去。我必须坦率地承认，至今我也没把福克纳那本《喧哗与骚动》读完，但我把那本美国教授送我的福克纳相册放在我的案头上，每当我对自己失去了信心时，就与他交谈一次。我承认他是我的导师，但我也曾经大言不惭地对他说：“嗨，老头子，我也有超过你的地方！”我看到他的脸上浮现出讥讽的笑容，然后他就对我说：“说说看，你在哪些地方超过了我。”我说：“你的那个约克纳帕塔法县始终是一个县，而我在不到十年的时间内，就把我的高密东北乡变成了一个非常现代的城市。”在我的新作里，我让高密东北乡盖起了许多高楼大厦，还增添了许多现代化的娱乐设施。另外我的胆子也比你大，你写的只是你那块地方上的事情，而我敢于把发生在世界各地的事情改头换面拿到我的高密东北乡，好像那些事情真的在那里发生过。我的真实的高密东北乡根本就没有山，但我硬给它挪来了一座山；那里也没有沙漠，我硬给它创造了一片沙漠；那里也没有沼泽，我给它弄来了一片沼泽，还有森林、湖泊、狮子、老虎……都是我给它编造出来的。福克纳打断我的话，冷冷地对我说：“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆！（有删改）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．母亲对于“我”胆小很是不能理解，她谆谆教导“我”的一番话，当时对“我”并未产生太大作用。B．文章不断地铺垫和渲染“我”少年时的胆小，这样可以更加突出文学对“我”个人改变的影响。C．文章将大自然拟人化，它富有深情厚意，为“我”准备了文学创作所需要的一切，这令“我”很是自豪。D．“沿着河堤，迎着月光”“抬头望月亮，低头看小草，侧耳听河水”等整句，为行文增添了音乐美。7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．福克纳是对“我”影响至深的作家，“我”从他那里学到了很多，“我”对他充满了尊敬和赞美。B．“我”的家乡条件艰苦，“我”虽然没有像福克纳说得那样回家乡定居，但也将文学之根扎在了家乡。C．“我”认为“我”在学习福克纳的基础上又有所超越，所以“我”在面对他时，内心是有些得意的。D．“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆”这句话表现了福克纳对“我”借鉴他写作手法的不满。8．文本一中画线部分叙述了“我”害怕的状态，请简要分析这样写的好处。(6分)9．文本一和文本二都围绕“胆大”来组织内容，请结合相关内容分析这两种“胆大”在各自的文本中的侧重点有何不同。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。文段一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”初孙坚兴义兵讨董卓徙家于舒坚子策与瑜同年独相友善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有无通共瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞。今日拒之，事更不顺。而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之。”瑜曰：“不然，操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”顷之，烟焰张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。备与瑜等复共追，曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。（节选自《三国志·周瑜传》，有删改）文段二：疾困与吴主笺周瑜瑜以凡才，昔受讨逆①殊特之遇，委以腹心，遂荷荣任，统御兵马。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵②，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生死有命，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公（曹操）在北，疆场未静，天下之事，未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。（摘编自《三国志·鲁肃传》，有删改）【注】①讨逆：孙权长兄孙策，受汉封为讨逆将军。②威灵：国家（或帝王、祖先）的神力。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.初/孙坚兴/义兵讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有无通共/B.初/孙坚兴义兵/讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有无通共/C.初/孙坚兴义兵/讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有无通共/D.初/孙坚兴/义兵讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有无通共/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.从父，父亲的兄弟，即伯父或叔父。在文中指周瑜的叔叔周尚。B.“瑜往省之”与“吾日三省吾身”中的两个“省”含义不同。C.权，即孙权，孙策的弟弟，也即辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》词中的“孙仲谋”。D.“为汉家除残去秽”与“因为长句”中的两个“为”的含义相同。12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.周瑜精通音乐，即使在饮酒之后，弹奏者有差错，他也能听得出来，每听出来就会回头看看。B.面对来势汹汹的曹操大军，东吴朝堂之上君臣议事时，除周瑜一人主战外，其他人都主张投降。C.周瑜的部将黄盖很有谋略，他审时度势，用心观察，及时提出了用火攻的策略，击败了曹军。D.孙策死后，孙权即位，周瑜来到吴国，颇受重用，与张昭一起掌管各种事务，后担任前部大督。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。（4分）（2）顷之，烟焰张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。（4分）14.文段二为周瑜病危时写给吴主孙权的信，请概括其中主要表达了哪三点内容。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题秋兴八首·其三杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。15.下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。B.颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。C.颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。D.整诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。16.尾联借“同学少年”表达了诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，6分）（1）《声声慢》（寻寻觅觅）中写出了天气反复无常，词人李清照难以入眠的句子是：，。（2）王国维在《人间词话》中引用古人词句来说明古今之成大事业者的境界，其中用来表达对学问、对事业执着专一的追求和献身精神的词句是“，”。（3）《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比。同为饮酒，曹操当时气势宏伟：酾酒临江，横槊赋诗；而苏轼和客人现在只能在小船中举杯共饮：，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏。当今时代，互联网发展迅速，音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体。声音凭借着单纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心。情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和①的吟诵传递出人间至美之情。一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生。《追寻》以一种②的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过《追寻》，我们认识了裘古怀，“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！”他的临终遗言③，令人动容。《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）①②③19.文中画波浪线的句子有语病，请将它修改正确。（4分）20.文中画横线的句子使用了通感的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。编钟是一种古老、庄严而神秘的大型打击乐器，在古代，它不仅是各种大型仪式中不可或缺的乐器，①。当王公贵族举行祭祀征伐的仪式或觥筹交错的盛宴时，就会“请出”编钟进行一场气势磅礴的演奏，以彰显主人尊贵的地位。因此，古人也常常用“钟鼎之家”来形容富贵宦达之家。新郑郑国祭祀遗址出土的编钟，同坑出土一套24件，分三层悬挂于木架上，上、中层各列悬10枚钮钟，用来演奏旋律；下层列悬4枚铸钟，用来演奏和声。铸钟和钮钟，②：铸钟的音色略显深沉浑厚，而钮钟的音色则清澈明亮，犹如泉水浪花一般。演奏中两种音色互相交错融合，形成声音洪亮、铿锵悠扬、悦耳动听的妙响。编钟为什么能够发出如此动听而又准确的音律呢？这与钟体的合金比例有着密切的关系。郑国编钟是用合金铸成，其中含锡量在14%左右，并含有少量的铅，试验表明这样的合金比例比较合理，使编钟的音色与耐用度都会更好。③，钟声就会变得单调尖锐；过高，钟体变脆容易破碎。而含有的铅可以加快钟声的衰退，有利于演奏。可见，古人对编钟合金成分与铸造性能、声学特性的关系已有较深入的认识。21.下列选项中，加点的词语和文中“钟鼎“所用修辞手法不同的一项是（）（3分）A．久在樊笼里，复得返自然。 B．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。C．何以解忧，唯有杜康。 D．金戈铁马，气吞万里如虎。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）① ② ③四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《水浒传》中，宋江杀了阎婆惜，一路颠簸流离，当时酷热难耐，就在一棵大树下乘凉。不知不觉睡着了，竟被一顽童用尿泚醒。宋江也没说什么，给了那顽童几个铜板，匆匆离去。又一日，李逵追寻宋江，恰巧也在这棵大树下乘凉，不知不觉睡着了，同样被几个顽童用尿泚醒。李逵醒来不明所以，但见几个光腚顽童嬉笑着来要铜板。李逵大怒：“兀那小厮，敢来消遣你黑旋风爷爷！”抄起板斧，将几个顽童全部砍死。看完这则故事后，也许你会盛赞宋江的宽容，也许你会谴责李逵的残暴，也许你会悲怜“顽童”的惨死，但无论如何，这个悲剧是无可避免地发生了。以上材料对我们颇具启示意义。请从“顽童”的角度立意写一篇文章，谈谈你对这个悲剧的认知和理解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形态。美育范畴认识的科学性和定位的准确性，不仅是美育研究和美育工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、体系建设等美育实施环节的依据和宗旨。蔡元培提出：“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。审美是人类感性认识的丰富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动。当你感到“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”的触动，或是生发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，它就已经悄无声息地进入你的心灵，浸润着你的人格。意境其实就是中国传统艺术心物相通、情景交融创造出来的审美世界，更是人的心灵活泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的“思与境谐”“神与境会”的精神境界。也即是说，审美能力其实是一种与情感密切相关的内在德性。美育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与情感性。人处于世界之中，与他人、与万物交相往来，除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征之外，还需要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理解。中国人常说“将心比心”，有一些东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通，有时人与物的相感亦如此，如“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，说的就是这种美感状态。人们日常通过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟通达成理解的关键。就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性是美育的基本特征，美的教育通过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，所谓“耳得之而为声，目遇之而成色”，摇荡性情，形诸舞咏，中国自古强调美育，也正因为此。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。诗三百中多虫鱼鸟兽草木之名，其意象与情趣对于人感受世界的生机、生意多有兴发之功；礼则有“礼仪三百，威仪三千”的说法，人们依礼行事，通过仪式化的实践培育人内心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐教足以调协情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感性陶育，培育出温柔敦厚的君子之风。而在新时代，我们具备更加多元化的美育形式和载体，这些也都是我们开展美育的重要手段。就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来，美本身需要有整体的协调性。朱光潜也认为中国古代礼乐教化中，乐的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐而生活有秩序，这才是应该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘画、舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这些形式的美育活动强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于培养一个综合而整全的人。可见，美育不只是艺术教育，它的目的也远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全人格。（摘编自陶楚歌《美何以育入》）材料二：首先，我们应继续开展对“美是什么”这一本体问题的追问。“美是什么”这一问题的追问自柏拉图以来迄今已有2000多年历史。随着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探索始终都有着十分重要的意义。当前互联网技术虽然也是通过视觉、听觉的冲击使受众获得感官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。但由于技术或传播模式的限制，互联网技术尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的真实之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，即深层审美经验。尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感，但无益于提升自身的审美素养。但这一技术形式的变化也实实在在带来了新的生活样式与文化样式，这一新的生活样式与文化样式，将成为互联网美育的新内容。其次，我们应建立对“美的标准”的重构探索。中央美术学院教授邵亦杨认为从国际视野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复，装饰性太强，有点“土豪”；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。从这两个现实问题来看，美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构“美的标准”。李子柒的美仍在于中国传统文化中“天人合一”，将美好宁谧的自然风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体，将四季幻化的自然风光、人民数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起，并充分发挥影像技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田园生活的集体记忆，传递出特立独行的青年对“美”的当下探索。（摘编自李骏《美育应先“立美”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．美育固然是独特的教育形态，但它在体系建设、课程设置、人才培养等方面与德育、智育、体育、劳育相同。B．蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格的养成，而知识的灌输对于人格的养成并不重要。C．对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内容，它能丰富与升华我们对客观事物的感性认识。D．美育的开展在互联网时代面临新的挑战，主要问题在于互联网是一个虚拟的世界，无法提供直接的审美体验。【解析】答案：C（A项美育在“人才培养、课程设置及体系建设等方面与德育、智育、体育、劳育相同，于文无据。B项蔡元培先生只是说“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输”，“不源于”强调“知识的灌输”并非人格养成的源头，但“不源于”不等于说“不重要”。D项，依据材料二第一自然段的表述，借助互联网技术，是可以通过视觉、听觉的冲击使受众获得感官审美享受的，而视觉、听觉的冲击，是能提供直接的审美体验的。）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．如果想高质量地开展、推进美育研究与美育工作，就应该首先对美学教育的范畴进行科学的认识与准确的定位。B．美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段是中国古代美育的基本方式，当下依然有存在价值。C．因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处，这就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致。D．对于“美的标准”，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和注重表象，这需要在今后的美育中进行修正改变。【解析】答案：C（依据材料一第五自然的表述，就美育的目标而言，柏拉图和朱光潜的认识有相同之处，可以得出“中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处”的判断。但中西方学者在美育目标的认识上有相同之处，无法得出“使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致”的推断。具体到创作实践上，中西方艺术家的风格是否一致，文中没有提及。）3．根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特征的一项是（）（3分）A．诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得敬亭山似乎也正看着自己，为此，他写下了名句“相看两不厌，只有敬亭山”。B．明代文学家杨慎认为《江南春》“千里莺啼绿映红”原本应是“十里莺啼绿映红”，理由是：千里莺啼谁能听见？千里红绿谁能看见呢？C．清风吹动了旗幡，引发了两位僧人的争论，一位说是风动，一位说是幡动，六祖慧能看到，走上前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”D．天宝十五年间，因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月思家，遂作《月夜》，诗中写道“今夜鄜州月，闺中只独看”。【解析】答案：B（B项中杨慎对“千里莺啼绿映红”中的理解不符合题干所说美育的感通性与情感性，杜牧写“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成份在里面的，“千里”虽然看不见，但在诗人的审美世界里，眼前的江南春色可通过想象得到合理的延伸，“有一些东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通”，而杨慎是用实证的方法理解，即杨慎是“理性把握对象的属性与特征”。A项体现的是美育的感通性与情感性特征中的“人与物的相感”；C项体现的是美育的情感性，“心动”，反映的是人与外物发生作用、关系时，人的内心判断与情感理解；D项体现的是人与人“彼此的心意相通”。）4．请结合材料内容，给“美育”下一个简要的定义。（5分）【解析】答：美育是一种以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格的，具有感通性与情感性、具象性与实践性、和谐性与整体性的教育形态。（判断句式；教育形态；核心；方式方法；特点。各1分。本题考查下定义的能力。）5．材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有机的论述整体。请简要分析说明两则材料组合的内在关联。（3分）【解析】答：①材料一分别从美育的核心、本质、方式、目标等方面阐述了“美育何以育人”；②在此基础上，材料二结合互联网时代的美育特点以及我国目前审美存在的问题，强调要建立对“美的标准”的重构探索；③两则材料先后从是什么、为什么、怎么办三个角度，围绕“美育”这一核心话题进行了论述。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：寻找灵感莫言三十多年前，我初学写作时，为了寻找灵感，曾经多次深夜出门，沿着河堤，迎着月光，一直往前走，一直到金鸡报晓时才回家。少年时我胆子很小，夜晚不敢出门，白天也不敢一个人往庄稼地里钻。别的孩子能割回家很多草，我却永远割不满筐子。母亲知道我胆小，曾经多次质问我：你到底怕什么？我说我也不知道怕什么，但我就是怕。我一个人走路时总是感到后边有什么东西在跟踪我。我一个人到了庄稼地边上，总是感觉到随时都会有东西窜出来。我路过大树时，总感觉到大树上会突然跳下来什么东西。我路过坟墓时，总感觉到会有东西从里边跳出来。我看到河中的漩涡，总感觉到漩涡里隐藏着奇怪的东西……我对母亲说我的确不知道怕什么东西，但就是怕。母亲说：世界上，所有的东西都怕人！毒蛇猛兽怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就没有什么好怕的了。我相信母亲说的话是对的，但我还是怕。后来我当了兵，夜里站岗时，怀里抱着一支冲锋枪，弹夹里有三十发子弹，但我还是感到怕。我一个人站在哨位上，总感到脖子后边凉飕飕的，似乎有人对着我的脖子吹气。我猛地转回身，但什么也没有。因为文学，我的胆子终于大了起来。有一年在家休假时，我睡到半夜，看到月光从窗棂射进来。我穿好衣服，悄悄地出了家门，沿着胡同，爬上河堤。明月当头，村子里一片宁静，河水银光闪闪，万籁俱寂。我走出村子，进入田野。左边是河水，右边是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡觉，只有我一个人醒着。我突然感到占了很大的便宜。我感到这辽阔的田野，这茂盛的庄稼，包括这浩瀚的天空和灿烂的月亮都是为我准备的。我感到我很伟大。我知道我的月夜孤行是为了文学，我知道一个文学家应该是一个不同寻常的人，我知道许多文学家都曾经干过常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已经使我与凡夫俗子拉开了距离，当然，在常人的眼里，这很荒诞也很可笑。我抬头望月亮，低头看小草，侧耳听河水。我钻进高粱地里听高粱生长的声音。我趴在地上，感受大地的颤动，嗅泥土的气味。我感到收获很大，但也不知道到底收获了什么。我连续几次半夜外出，拂晓回家，父母和妻子当然知道，但他们从来没有问过我什么。只是有一次，我听到母亲对我妻子说，他从小胆小，天一黑就不敢出门，现在胆子大了。我回答过很多次文学有什么作用的问题，但一直没想起我母亲的话，现在突然忆起来，那就赶快说：如果再有人问我文学有什么功能的问题，我就会回答他：文学使人胆大。真正的胆大，其实也不是杀人不眨眼，其实也不是视死如归，其实也不是盗窃国库时面不改色心不跳，而是一种坚持独立思考、不随大流、不被舆论左右、敢于在良心的指引下说话、做事的精神。（有删改）文本二：我与文学大师的对话莫言我清楚地记得那是1984年的12月里一个大雪纷飞的下午，我从同学那里借到了一本福克纳的《喧哗与骚动》，我端详着印在扉页上穿着西服、扎着领带、叼着烟斗的那个老头，心中不以为然。然后，我就开始阅读由一个著名翻译家写的那篇漫长的序文，我一边读一边欢喜，对这个美国老头许多不合时宜的行为我感到十分理解，并且感到很亲切。他告诉我一个作家应该大胆地毫无愧色地撤谎，不但要虚构小说，而且可以虚构个人的经历。他还教导我，一个作家应该避开繁华的城市，到自己的家乡定居，就像一棵树必须把根扎在土地上一样。我很想按照他的教导去做，但我的家乡经常停电，水又苦又涩，冬天又没有取暖的设备，我害怕艰苦，所以至今没有回去。我必须坦率地承认，至今我也没把福克纳那本《喧哗与骚动》读完，但我把那本美国教授送我的福克纳相册放在我的案头上，每当我对自己失去了信心时，就与他交谈一次。我承认他是我的导师，但我也曾经大言不惭地对他说：“嗨，老头子，我也有超过你的地方！”我看到他的脸上浮现出讥讽的笑容，然后他就对我说：“说说看，你在哪些地方超过了我。”我说：“你的那个约克纳帕塔法县始终是一个县，而我在不到十年的时间内，就把我的高密东北乡变成了一个非常现代的城市。”在我的新作里，我让高密东北乡盖起了许多高楼大厦，还增添了许多现代化的娱乐设施。另外我的胆子也比你大，你写的只是你那块地方上的事情，而我敢于把发生在世界各地的事情改头换面拿到我的高密东北乡，好像那些事情真的在那里发生过。我的真实的高密东北乡根本就没有山，但我硬给它挪来了一座山；那里也没有沙漠，我硬给它创造了一片沙漠；那里也没有沼泽，我给它弄来了一片沼泽，还有森林、湖泊、狮子、老虎……都是我给它编造出来的。福克纳打断我的话，冷冷地对我说：“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆！”（有删改）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．母亲对于“我”胆小很是不能理解，她谆谆教导“我”的一番话，当时对“我”并未产生太大作用。B．文章不断地铺垫和渲染“我”少年时的胆小，这样可以更加突出文学对“我”个人改变的影响。C．文章将大自然拟人化，它富有深情厚意，为“我”准备了文学创作所需要的一切，这令“我”很是自豪。D．“沿着河堤，迎着月光”“抬头望月亮，低头看小草，侧耳听河水”等整句，为行文增添了音乐美。【解析】答案：C（C.“为‘我’准备了文学创作所需要的一切”错误，原文为“我感到这辽阔的田野，这茂盛的庄稼，包括这浩瀚的天空和灿烂的月亮都是为我准备的”，此句扩大范围。）7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．福克纳是对“我”影响至深的作家，“我”从他那里学到了很多，“我”对他充满了尊敬和赞美。B．“我”的家乡条件艰苦，“我”虽然没有像福克纳说得那样回家乡定居，但也将文学之根扎在了家乡。C．“我”认为“我”在学习福克纳的基础上又有所超越，所以“我”在面对他时，内心是有些得意的。D．“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆”这句话表现了福克纳对“我”借鉴他写作手法的不满。【解析】答案：D（D.“这句话表现了福克纳对‘我’借鉴他写作手法的不满”分析不正确，首先要明确一点“我”和福克纳的交谈是“我”想象出来的，并不实际存在；其次，“我”想象的福克纳所说的“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆”一语是为了肯定“我”在文学创作中对福克纳创作主张的借鉴。）8．文本一中画线部分叙述了“我”害怕的状态，请简要分析这样写的好处。(6分)【解析】答：①作者运用排比手法渲染“我”害怕的心理状态，内容丰富细腻，使读者真切地感受到“我”内心的胆怯，使一个胆小的少年形象跃然纸上；②同时这处描述也表现了“我”丰富的想象力，这暗示了“我”成为文学家的有利条件；③这处夜行中的心理状态和下文“我”月夜孤行时的心理状态形成对比，突出了文学使“我”胆量变大；④让“我”少年时形象的描写变得生动具体可感，给读者留下深刻的印象，富有感染力。（答出任意3点即可得6分）9．文本一和文本二都围绕“胆大”来组织内容，请结合相关内容分析这两种“胆大”在各自的文本中的侧重点有何不同。(6分)【解析】答：①文本一的“胆大”是指文学带给人的影响和为人说话、做事的精神。莫言认为文学改变了他的性格，让他从软弱变为勇敢；他又更深层次地指出“胆大”是一种坚持独立思考、不随大流、不被舆论左右、敢于在良心的指引下说话、做事的精神。②文本二的“胆大”是指文学创作要敢于放开，要学会想象和虚构；要在借鉴前人经验的基础上进行大胆地发挥。（每点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。文段一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”初孙坚兴义兵讨董卓徙家于舒坚子策与瑜同年独相友善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有无通共瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞。今日拒之，事更不顺。而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之。”瑜曰：“不然，操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”顷之，烟焰张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。备与瑜等复共追，曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。（节选自《三国志·周瑜传》，有删改）文段二：疾困与吴主笺周瑜瑜以凡才，昔受讨逆①殊特之遇，委以腹心，遂荷荣任，统御兵马。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵②，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生死有命，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公（曹操）在北，疆场未静，天下之事，未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。（摘编自《三国志·鲁肃传》，有删改）【注】①讨逆：孙权长兄孙策，受汉封为讨逆将军。②威灵：国家（或帝王、祖先）的神力。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.初/孙坚兴/义兵讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有无通共/B.初/孙坚兴义兵/讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有无通共/C.初/孙坚兴义兵/讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有无通共/D.初/孙坚兴/义兵讨董卓/徙家于舒/坚子策与瑜同年/独相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有无通共/【解析】答案：C（句意：当初，孙坚发起义兵讨伐董卓，孙坚搬家到舒城。孙坚的儿子孙策和周瑜同年，相互之间关系很好，周瑜推让道路南边的大宅来作为孙策家的屋舍，还拜见了孙策的母亲，两家的财物生活用品共用。“孙坚兴义兵”是完整的主谓宾句子，其间不能断开，故排除AD；“舍”为动词，宾语为“策”，所以应在“策”后面断开，排除B。故选C。）11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.从父，父亲的兄弟，即伯父或叔父。在文中指周瑜的叔叔周尚。B.“瑜往省之”与“吾日三省吾身”中的两个“省”含义不同。C.权，即孙权，孙策的弟弟，也即辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》词中的“孙仲谋”。D.“为汉家除残去秽”与“因为长句”中的两个“为”的含义相同。【解析】答案：D（B. “瑜往省之”的“省”：探望。句意：周瑜前往探视他。“吾日三省吾身”的“省”：自我检查，反省。句意：我每天多次反省自己。D.“为汉家除残去秽”的“为”：替，表对象。句意：替汉朝除去奸邪恶贼。“因为长句”的“为”：创作，撰写。句意：于是撰写一首长诗。两个“为”字含义不同。故选D。）12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.周瑜精通音乐，即使在饮酒之后，弹奏者有差错，他也能听得出来，每听出来就会回头看看。B.面对来势汹汹的曹操大军，东吴朝堂之上君臣议事时，除周瑜一人主战外，其他人都主张投降。C.周瑜的部将黄盖很有谋略，他审时度势，用心观察，及时提出了用火攻的策略，击败了曹军。D.孙策死后，孙权即位，周瑜来到吴国，颇受重用，与张昭一起掌管各种事务，后担任前部大督。【解析】答案：B（B.“除周瑜一人主战外，其他人都主张投降”错误。依据文章内容“君言当击，甚与孤合”可知，此话为孙权说的，可见孙权也是主战的。故选B。）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。（4分）（2）顷之，烟焰张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。（4分）【解析】（1）这时曹操军队的士兵已经发生了疾病，刚刚一交战，曹军失败后退，撤（或“带”）军驻扎长江北岸。（得分点：“初一”“引”“次”各1分，句意1分）（2）不久，烟火布满天空，烧死淹死的人马很多，曹军于是失败后退。（得分点：“顷之”“张”定语后置句各1分，句意1分）14.文段二为周瑜病危时写给吴主孙权的信，请概括其中主要表达了哪三点内容。（3分）【解析】答：①对君主给予恩遇、委以重任表示感激；②为身患重病，无法报答君主知遇之恩、施展个人才志而愧疚遗憾；③推荐鲁肃继任，以成就大业。（每点1分，意思对即可）（详解：“瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心，遂荷荣任，统御兵马。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握”，表达了对君主给予恩遇、委以重任表示感激；“人生死有命，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳”，表达了为身患重病，无法报答君主知遇之恩、施展个人才志而愧疚遗憾；“鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣”，表达了推荐鲁肃继任，以成就大业。）【参考译文】文本一：周瑜字公瑾，庐江舒城人。周瑜年少时曾精心钻研音乐，即使在饮酒三爵之后，弹奏者有什么差错，他也必定听得出来，听出来就会回头望一望，所以当时有人编出歌谣：“曲有误，周郎顾。”当初，孙坚发起义兵讨伐董卓，孙坚搬家到舒城。孙坚的儿子孙策和周瑜同年，相互之间关系很好，周瑜推让道路南边的大宅来作为孙策家的屋舍，还拜见了孙策的母亲，两家的财物生活用品共用。周瑜的叔父周尚任丹杨太守，周瑜前去探望他。恰巧孙策准备向东渡江，到达历阳，急速送信通知周瑜，周瑜带兵迎接孙策。孙策非常高兴说：“我得到您，就一切顺利了。”周瑜跟随进攻横江、当利，全部攻克。建安五年，孙策去世。孙权执掌政事。周瑜带兵前往奔丧，于是就留在吴郡，以中护军身份和长史张昭共同掌管各项事务。建安十三年春季，孙权征讨江夏，周瑜任前部大督。这年九月，曹操进入荆州，刘琮率人马投降，曹操得到了他的水军，水兵、步兵有几十万人，吴军将士听说此事都很恐惧。孙权召见众属下，询问计策。议论的人都说：“曹公是豺虎一样的人，但他假借汉朝丞相名义，挟持天子来征讨四方，动不动把朝廷作为借口，现在如果抵抗他，事情就更不顺利。而敌我实力的强弱，又不能相提并论。我们认为最上策不如迎接他。”周瑜说：“不对。曹操虽然假借汉朝丞相的名义，他实际是汉朝的奸贼。将军您以英明威武的雄才，又依仗父兄的功业，占据江东地区，土地方圆几千里，军队精良，物资充足，英雄乐意报效，正应当横行天下，替汉朝除去奸邪恶贼。何况曹操自己来送死，怎么能去迎接他呢？我请求得到精兵三万人，进军驻守夏口，保证为将军您打败曹操。”孙权说：“老贼想废掉汉室自立为皇帝已很久了，只是顾忌二袁、吕布、刘表和我罢了。如今几位雄杰已经灭亡，只有我还在，我与老贼，势不两立。您说应当抗击，和我的心意非常相合，这是上天把您授予给我啊。”孙权于是就派周瑜和程普等人与刘备合力迎击曹操，在赤壁相遇。这时曹操的军队士兵已经发生了疾病，刚一交战，曹军失败后退，撤军驻扎长江北岸。周瑜等人在南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长时间相持。但是看曹操军队的船舰首尾相连，可以用火烧使他们逃跑。”不久，烟火布满天空，烧死淹死的人马很多，曹军于是失败后退。刘备和周瑜等人又共同追击，曹操留下曹仁守江陵城，自己径直返回北方。文本二：我凭借平凡的才能，过去受到讨逆将军的特殊的对待，将很重要的事委托我。于是担任光荣的职务，统帅着兵马。规画平定了巴州蜀州，又接着占领襄阳，凭借着国家(与吴主)的神力，觉得（事业的成功）好像就在手掌之中。后来因为不注意，中途得了急病，前些日子医治疗养，病却是日日加重不见减轻，人生死有命，实在不值得叹惜。只是遗憾平生的志向没能得到施展，又不能再受到您的教诲和差遣了。现在曹操在北方称雄，疆场未得平静，天下的事还不知结局如何，这是朝中官员忙得不能按时吃晚饭的时候,是主公思考焦虑的日子啊。鲁肃是个忠诚严正的人，遇事不会随便马虎，他是可以代替我的人。人到临死时，他的话是善意的，倘若（对主公来说）可以采用，我死而不朽了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题秋兴八首·其三杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。15.下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。B.颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。C.颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。D.整诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。【解析】答案：B（B.“透出诗人的闲适之情”错。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飞飞”中就透出诗人的憎厌无聊之情）16.尾联借“同学少年”表达了诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。（6分）答：杜诗：①往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，他们住长安附近的五陵，穿轻裘乘肥马，独享富贵。②作者借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境；同时，一个“多”、一个“自”字，更表现了诗人的落魄和不得志。毛诗：①恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。同学们正值青春年少，风华正茂，意气奔放。②通过对青年时代革命斗争生活的回忆，充分显示了毛泽东青年时期潇洒倜傥的精神风貌，形象概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，6分）（1）《声声慢》（寻寻觅觅）中写出了天气反复无常，词人李清照难以入眠的句子是：，。（2）王国维在《人间词话》中引用古人词句来说明古今之成大事业者的境界，其中用来表达对学问、对事业执着专一的追求和献身精神的词句是“，”。（3）《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比。同为饮酒，曹操当时气势宏伟：酾酒临江，横槊赋诗；而苏轼和客人现在只能在小船中举杯共饮：，。【解析】（1）乍暖还寒时候，最难将息。（2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（3）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏。当今时代，互联网发展迅速，音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体。声音凭借着单纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心。情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和①的吟诵传递出人间至美之情。一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生。《追寻》以一种②的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过《追寻》，我们认识了裘古怀，“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！”他的临终遗言③，令人动容。《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）①②③【解析】①声情并茂②别出心裁③振聋发聩（解析：第一空，声情并茂：(演唱、朗诵等)声音优美，感情丰富。语境修饰“吟诵”，形容吟诵地声音动听，情感充沛，故填“声情并茂”。第二空，别出