江苏省苏州市陆慕高级中学2023年高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考前须知：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。〞所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成根本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下〔相当于现代意义上的国〕，诸侯代表列国〔相当于现代意义上的地方〕，卿大夫代表采邑〔相当于现代意义上的家乡〕；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际，礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲〞思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间表达。在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民〞之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人假设要与天下打通，必须经过“齐家治国〞，才能达致“平天下〞，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致〞，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。〔节选自许纪霖?家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔〕A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下〞。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着说明了自我、家族、国家和天下之间的关系。B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。C．通过“天下〞两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下〞这一中心论点。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔〕A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。B．董仲舒“三纲思想〞提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。C．中国人认为家国是天下价值的人间表达，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。D．儒家“致良知〞是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。2、阅读下面的作品，完成以下各题。文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。吴奔星?文学风格流派论?指出，“文学社群不等于文学流派〞，“不能把文学社群和文学流派等同起来〞，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析〞。当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。“社〞原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神〞、祈求丰收的风俗习惯。到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社〞。而文学派别，陈文新教授?中国文学流派意识的发生和开展：中国古代文学流派研究导论?认为主要源于先秦之?诗经?与?楚辞?。他以南朝梁钟嵘?诗品?关于建安以降的五言诗“源出于某某〞为依据，把文学流派溯源至先秦?诗经?之?国风?与?小雅?，以及战国之?楚辞?。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分开展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派那么更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群那么不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派那么纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不兴旺的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成〔特别是地域性文学流派〕就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的根底上开展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。〔有删改〕1．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。B．在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。C．文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。D．文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其它多种因素综合影响的结果。2．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．文学流派的充分开展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。B．文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。C．文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。D．在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好参加相应的各种社群。3．文学社群和文学流派的区别表达在哪些方面？请简要分析。3、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和寇十一晚登白门①陈师道②重楼杰观屹相望，表里山河自一方。小市③张灯归意动，轻衫当户晚风长。孤臣白首逢新政，游子青春见故土。富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘！〔注〕①寇十一:即寇国宝，从陈师道学。白门，徐州城门名。②陈师道，北宋诗人，元祐初期，因苏轼等人举荐，曾任徐州教授，其政治上接近元祐党人。本诗作于元符三年春天，宋哲宗死，徽宗即位，之前反对变法、遭严酷打击的元祐党旧臣逐渐被召回。③小市:徐州地名。1．以下对本诗的赏析，不正确的一项〔〕A．首句写登城所见的雄伟壮丽之景，“屹相望〞写出了楼观高耸对峙的样子。B．第二句写徐州城的地理形势，此处有山河天险作为屏障，堪称一方重镇。C．第四句写诗人回家之后伫立门前，晚风吹动衣衫，顿生凉意，让人怅惘不已。D．诗题中的“和〞字说明这是一首和诗，应是诗人为酬答寇十一同题材的诗而作。2．这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。4、阅读下面的文言文，完成各题。大公鼎，渤海人，先世籍辽阳率宾县。公鼎幼庄愿，长而好学。咸雍十年，登进士第，调沈州观察判官。时辽东雨水伤稼，北枢密院大发濒河丁壮以完堤防。有司承令峻急，公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。〞乃疏奏其事。朝廷从之，罢役，水亦不为灾。濒河千里，人莫不悦。改进乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。累迁兴国军节度副使。时有隶鹰坊者，以罗毕为名，扰害田里。岁久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。会公鼎造朝大臣谕上嘉纳之意公鼎曰一郡获安诚为大幸他郡如此者众愿均其赐于天下从之徙长春州钱帛都提点。车驾如春水，贵主例为假贷，公鼎曰：“岂可辍官用，徇人情？〞拒之。颇闻怨詈语，曰：“此吾职，不敢废也。〞俄拜大理卿，多所平反。天祚即位，历长宁军节度使、南京副留守，改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。〞安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充满，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃。天祚闻之，加赐保节功臣。时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。公鼎累表乞归，不许。会奴贼张撒八率无赖啸聚，公鼎欲击而势有不能。叹曰：“吾欲谢事久矣。为世故所牵，不幸至此，岂命也夫！〞因忧愤成疾。保大元年卒，年七十九。〔?辽史·大公鼎传?〕1．以下对文中波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔

〕A．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之B．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之C．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之D．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之2．以下对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项为哪一项〔〕A．“进士〞指中国古代科举考试中殿试及第者。“进士〞分等级，一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第。B．“大理〞即大理寺，官署名，专门负责刑狱案件的审理，其长官为大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C．“旬日〞指十天，有时也指时间不长。古代把一个月分为三个局部，每个局部为十天，分别为上旬、中旬、下旬。D．“乞归〞指请求辞职回乡，类似的词语还有“乞骸骨〞“致仕〞等。3．以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔

〕A．大公鼎心怀大局，思虑周全。辽东地区发生水涝，官府大规模调发壮丁来修缮堤防，他力陈征役之弊，朝廷最终停止了劳役。B．大公鼎体恤百姓，务于教化。他任良乡县县令期间，为百姓减省傜役，重视农桑，兴办学校，使百姓顺服，并得到教化。C．大公鼎为官耿直，忠于职守。他调任长春州钱帛都提点时，公主按照惯例向他借钱，他予以拒绝，即使被埋怨责骂也不为所动。D．大公鼎以诚待人，令人信服。东京盗贼发动暴乱，百姓也互相猜忌、争夺，他向百姓陈述祸福，发给盗贼凭证，劝他们改正，众人都听从命令。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语〔1〕公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。〞〔2〕时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。5、阅读下面这首诗，完成下面小题。马上①〔宋〕陆游残年流转似萍根，马上伤春易断魂。烘暖花无经日蕊，涨深水过去年痕。迷行每问樵夫路，投宿时敲竹寺门。不信太平元有象②，牛羊点点散烟村。注：①此诗乾道八年春〔1172年〕作于梁山至邻山〔今四川渠县〕道中。②象，标志。1．颔联写景，选取“花〞“水〞意象，抒发了诗人__________________之情。2．尾联化用苏轼?山村五绝?〔其一〕的“无象太平还有象，孤烟起处是人家〞，请结合诗句，从手法运用、思想内容角度分析两诗的异同点。6、补写出以下名篇名句的空缺局部。〔只选3小题〕〔1〕岂无山歌与村笛？______。________，如听仙乐耳暂明。〔白居易?琵琶行?〕〔2〕黄鹤之飞尚不得过，________。青泥何盘盘，__________。〔李白?蜀道难?〕〔3〕____________，弃脂水也；_______，焚椒兰也。〔杜牧?阿房宫赋?〕〔4〕不愤不启，____________，___________，那么不复也。〔?论语?〕〔5〕女娲炼石补天处，___________，梦入神山教神妪，___________。〔李贺?李凭箜篌引?〕7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长〞，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿〞开头，续写一段文字，描述此时的情形。不超过150字。8、阅读材料，完成要求。材料一一场突如其来的疫情打乱了开年原有的美好期盼，我们仍然身处“黑天鹅〞带来的挑战之中。战“疫〞面前，没有人能够置身事外，本该如期热闹起来的学校课堂，也被一场场网络直播课所替代。教育有着穿透阴霾的力量，那些身处摄像头之后的老师们，用热情与坚守为孩子们筑起了一方精神天地。近日有媒体报道，河北石家庄一中要求，上网课时学生穿校服、老师着正装，该学校做法引发网友热议，话题一度处于热搜榜中。该校高三年级主任称，这样能让学生提高专注度，同时增强荣誉感。也有网友表示，此举过于形式主义，大可不必。针对此举，你怎么看？材料二四川广元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被紧急叫停；郑州一家胡辣汤门店前，消费者排队呈扎堆状态，有关部门介入后迅速整改；广州的餐饮商家“陶陶居〞宣布正式接受堂食，商家营业半天后紧急闭门谢客；江西赣州，不戴口罩赶集的人摩肩接踵，受到媒体批评……疫情拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业铆足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚。疫情发生以来，各地采取严格防疫措施，人们的正常生活受到一定影响。一些人蜗居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一点从“防疫状态〞转入正常状态，也是所有人的共同期盼。但是……请选择以上材料之一，答复以下问题〔1〕结合材料一，针对学生在家上网课是否需要穿校服这一问题，提出你的观点和看法。〔不少于150字〕〔2〕结合材料二，请结合你的观点和看法，续写材料。〔不少于150字〕9、阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：总书记说，中华民族的伟大复兴是一场接力跑，每一代人都要为下一代人跑出一个好成绩，像接力赛一样，成功必定有我，功成不必在我，一棒一棒接着干下去。材料二：2021年田径世锦赛上，中国队获得创纪录的男子4×100米接力银牌。起跑反响最快的“闪电侠〞莫有雪担任第一棒，“耐力王〞谢震业担任跑程最长的第二棒，弯道技术最好的“圆月弯刀〞苏炳添跑第三棒，冲刺能力最强的张培萌接力第四棒。作为新时代的新青年，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇国旗下演讲稿。〔注意〕①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

参考答案1、1．C2．D3．A【解析】

1．此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，曲解文意，原文说“所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性〞，“以自我为核心〞“从自我出发〞并非推崇自我至上，并且“获得同一性〞不能将“自我〞排除在外，即在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。B

项，“在后来的历史中已不复存在〞过于绝对。原文说“春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的‘三纲’思想成为两千年中华帝国的意识形态核心〞可见后来虽礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大，董仲舒提出的“三纲〞思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，并未“不复存在〞。D项，

张冠李戴。文中说“天下〞有两个含义，“前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介〞“后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人假设要与天下打通，必须经过“齐家治国〞，才能〞，此项前面说的是前一个“天下〞，后面的“达致〞却是后一个“天下〞的结果。故答案为C。2．此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点以及论证的方法。此题要求选出“以下对原文论证的相关分析，不正确的一项〞，此题D项，对文本中心论点概括错误，孟子言论只是作者论述家国天下思想的论据之一，本文重在阐述家国天下的内涵、开展以及对中国社会政治的巨大影响等。故答案为D。3．此题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“根据原文内容，以下说法不正确的一项〞，这是要求选出“不正确的一项〞，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。此题A项，过于绝对，“只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度〞的推论失当，原文只是说“中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成根本的社会框架〞，可见“无视法治〞言过其实。故答案为A。【点睛】做选择题，根本方法是排除法。但还要用好“比对法〞。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删〞(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏〞(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改〞(改换词语，曲解文意)、“凑〞(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的根底上关注信息间的联系。2、1．B2．C3．起源方面：文学社群依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派根据创作内容、风格而划分。组织形式方面：文学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员创作风格一致；文学流派组织相对松散，但有着共同创作风格。范围与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。【解析】1．此题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比拟。B项，“只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群〞错误，应为“一定的有组织有目的活动〞，见原文第二段“到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为‘社’〞。应选B。2．此题考查筛选并整合文章信息的能力。答题时找出选项对应的原文，然后比拟得出正误。C项，“没有组织体系，成员创作风格相同即可〞错误，“是否具备严格的组织体系并不重要〞不代表没有组织体系，见原文第三段“文学社群一般具备严格的组织体系……至于是否具备严格的组织体系并不重要〞。应选C。3．此题考查筛选并整合文章信息的能力。作答时注意明确题目要求，筛选正确信息。相关信息：第二段：到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社〞。而文学派别，陈文新教授?中国文学流派意识的发生和开展：中国古代文学流派研究导论?认为主要源于先秦之?诗经?与?楚辞?。他以南朝梁钟嵘?诗品?关于建安以降的五言诗“源出于某某〞为依据，把文学流派溯源至先秦?诗经?之?国风?与?小雅?，以及战国之?楚辞?。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分开展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。第三段：文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派那么更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群那么不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派那么纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。根据上述信息分点概括即可。3、1．C2．①诗人登楼观览的轻松愉快。前两联写诗人登上城门饱览山河风光，直到小市张灯才萌生归意，意兴盎然，轻松愉悦。②政局变化、旧友回乡的欣慰喜悦。颈联写元佑党人喜逢新政被召回，被流放贬谪的朋友终于能重回故土，诗人为此感到喜悦。③想要归隐江湖又不甘心退出仕途的矛盾心情。尾联写明知自己与富贵无缘，却又不能忘怀功名，自由自在归隐江湖。【解析】

1．此题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。C项，“让人怅惘不已〞不当，从诗中来看，“轻衫当户晚风长〞，意思是“身穿薄薄衣衫站立在当门，晚风吹来只觉得分外悠长〞，此时诗人的心情应该是轻松愉悦的。应选C。2．此题考査学生对诗歌思想感情的把握能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。诗歌描述了诗人登白门楼的所见所思。诗歌上半段写登临的情况，下半段写归来后的感触，“重楼杰观屹相望，表里山河自一方〞写出自己登楼的畅快之感，突出诗人对徐州城雄伟壮丽之景的赞叹；“小市张灯归意动，轻衫当户晚风长〞因看到小市上了灯，诗人才萌动了归意，可见其游兴之浓，乘着温暖的春风回到家门，然而诗人的意兴仍然未尽，故伫立门前，让晚风吹拂着轻衫，表现诗人洒脱而轻松；“孤臣白首逢新政，游子青春见故土〞写出了时局变化，诗人好友流放期结束，能够回到家乡，诗人为流贬远方的朋友可以北归，内心感到十分之舒畅；“富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘〞流露出既向往无拘无束的生活，又留恋仕途，功名之心难忘的矛盾的心情。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能表达作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情〞的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、冲动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。4、1．C2．A3．D4．〔1〕只有大公鼎说：“边境要塞刚刚安宁，大规模征傜役，不是造福国家便利农业的方法。〞〔2〕当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，〔皇上〕因此大赦天下。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比方：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词“公鼎〞“朝〞“大臣〞“上〞“一郡〞“幸〔幸运的事〕〞“他郡〞“此〞“天下〞，虚词“之〞“为〞“者〞“其〞“于〞，标志性词“曰〞，A、D项，“一郡〞作“获安〞的主语，“获〞为谓语动词，“安〞为宾语，意思是“一个郡得到安宁〞，结构完整，意思独立，前后断开，排除AD两项；B项，“从之〞的主语为“皇上〞，承前省略，不是“天下〞，意思是“〔皇上〕听从〔采纳〕了他的意见〞，所以“从之〞前必须断开，排除B项；再结合本句意思：正值大公鼎进朝，大臣告知皇帝嘉奖采纳他建议的事,大公鼎说：“一个郡得到安宁，确实是很幸运的事；其他郡这种事还很多，希望把这一恩惠通赐天下。〞又被采纳。句子可以断开为：会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之。应选C。2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。此题要求选出“对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项〞，A项，“一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第〞说法错误，一甲三人，依次为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲假设干，赐进士出身；三甲较多，赐同进士出身。应选A。3．此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。此题要求选出“对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项〞，D项，“东京盗贼发动暴乱，百姓也互相猜忌、争夺，他向百姓陈述祸福，发给盗贼凭证，劝他们改正，众人都听从命令〞说法错误，选项把大公鼎担任东京户部使和中京留守时的事揉在一起。相关信息在文章倒数第二段，原文为“改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。〞安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充满，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃〞。应选D。4．此题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如〔1〕中“独〞，只有；“边障〞，边境要塞；“甫〞，刚刚；“大兴〞，大规模做〔兴办〕；“大兴役事〞，大规模征傜役；“利国便农〞，造福国家便利农业；“道〞，方法。〔2〕中的“时〞，当时；“反侧〞，指不安；“虑〞，忧虑；“生变〞，发生变乱；“布〞，布施；“以〞，目的连词，来；“安〞，安定；“为之肆赦〞省略主语“皇上〞，翻译时补齐；“为〞。因为；“肆赦〞，指大赦天下。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最根本的方法就是替换、组词、保存、省略。对古今异义的词语要“替换〞；对古今词义大体一致的词语那么“组词〞；对特殊的地名、人名等要“保存〞；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略〞其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略〞。参考译文：大公鼎为渤海族人，祖先世居辽阳率宾县。大公鼎幼年时庄重有志，长大后好学。辽道宗咸雍十年，考中进士，调任为沈州观察判官，当时辽东地区雨量过大，庄稼深受其害，北枢密院大规模调发辽河两岸壮丁维护堤防，官府依照命令催促得很紧迫，只有大公鼎说：“边境地区刚刚安宁，又大规模征摇役，不利于国家安定、开展农耕。〞于是把自己的想法奏报朝廷，停止了这项工程，雨水也未造成灾害；沿河两岸千里之内的人无不喜悦。改任为良乡县令，减省摇役，重视农桑，兴办孔子庙学，县民悦服并得到教化。经屡次迁升至兴国节度副使。当时隶属于鹰坊的人，以捉鸟为名，扰害乡间田里，时间长了，百姓都不堪忍受。大公鼎向皇帝报告了这种情况，当即命令禁止。正值大公鼎进朝，大臣告知皇帝嘉奖采纳他建议的事,大公鼎说：“一个郡得到安宁，确实是很幸运的事；其他郡这种事还很多，希望把这一恩惠通赐天下。〞又被采纳。调任为长春州钱帛都提点，当他到达春水，贵族、公主照例向钱帛司借贷，大公鼎说：“岂可停止官家用度，他舞弊徇私拉人情？〞予以拒绝。因此多听到怨恨垢骂之语，他说：“这是我的职责，不敢渎职。〞不久拜为大理卿，平反了许多冤假错案。天祥皇帝即位之后，他历任长宁军节度使、南京副留守。改任为东京户部使，当时贼盗杀死东京留守萧保先，开始是图谋他的财产，进而发动暴乱，百姓之间也互相猜忌，各家互相争斗。大公鼎一个人单骑到郡中，向百姓晓以祸福，众人都扔下兵器叩拜说：“只要不欺压我们，我们怎敢不听你的命令。〞从此安居如故。被拜为中京留守，赐为贞亮功臣，乘坐驿车赴任，当时盗贼充满，有些盗贼在路上遇到大公鼎，都在他的马前叩拜，请求改正自新。大公鼎发给他们凭证，让他们回家恢复旧业，盗贼听说后，接踵而来，要求改正。不到十天，境内的贼盗便被肃清了。天祥皇帝听说后，加赐他为保节功臣。当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，〔皇上〕因此大赦天下。大公鼎屡次上表请求归家，皇帝不同意。正巧奴贼张撒八率无赖聚集起事，大公鼎想平乱而没有力量，叹息说：“我想辞职已很久了,因为被世俗之念所牵思，才不幸到这一步，难道不是天命吗！〞从此忧愤成疾，保大元年去世，享年七十九岁。5、1．时光流逝，年岁渐老，颠簸流离的愁苦。2．相同点：〔1〕都运用了以景结情手法，给读者留下想象空间。〔2〕直抒胸臆，议论中抒情，“不信太平元有象〞“无象太平还有象〞表达了对社会太平的标志的看法。〔3〕都认为国家太平标志是百姓安居乐业。不同点：陆诗否认了“太平有固定标志〞的说法，意含挖苦之意，挖苦统治者用各种方法粉饰太平的做法；苏诗那么用肯定句式，直接告诉人们百姓安居乐业就是太平的标志。【解析】

1．此题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世〞。颔联“烘暖花无经日蕊，涨深水过去年痕〞，暮春时节，花朵大多已经开到极盛，恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了，表达了诗人感慨时光流逝，年岁渐老，伤春惜春之情；雨水偏多，水深流急，已经超过了去年涨水的痕迹，这说明诗人去年就曾到过这里，一年来辗转漂泊，又一次经过这里。表达了颠沛流离的愁苦。另外考生也可以借助首联中的“残年〞“流转似萍根〞“伤春〞等词语来理解诗人的感情。2．此题考查鉴赏诗句的思想内容、手法技巧的能力。采用的比拟阅读的形式。解答此类题目，考生要先翻译诗句的大意，然后将诗句放入整首诗的大背景中，并借助背景，诗人的生平、思想、风格等综合分析诗句的思想内容；然后分析表现这种思想内容用到的手法、技巧。陆诗“不信太平元有象，牛羊点点散烟村〞，意思是“不相信太平原本有固定的的标志，牛羊星星点点，逐渐消失在暮霭中的村庄〞。“牛羊点点散烟村〞运用以景结情的手法，含蓄蕴藉，留给读者思考的空间，余味无穷；“不信太平元有象〞是议论中抒情，表达对社会太平标志的看法，而“牛羊点点〞句含蓄地答复了陆游认为的太平的标志，那就是百姓安居乐业。那么作者为何说“不信太平元有象〞呢？此句用到了“无象太平〞的典故，象，表征、标准。太平盛世没有一定标准。后以此典形容太平景象，或指统治者自欺欺人，粉饰太平。可见作者之所以“不信〞，那是因为明明社会并不安定，也不太平，但统治者却粉饰太平，营造太平的假象来麻痹自己、愚弄百姓，这句话表达了作者对统治者的挖苦。再看苏诗，“无象太平还有象，孤烟起处是人家〞，意思是“没有标准的太平盛世还是有标准的，你看那升起孤烟的地方，那里住着人家〞。“孤烟起处是人家〞运用以景结情的手法，含蓄蕴藉，留给读者思考的空间，余味无穷；“无象太平还有象〞是议论中抒情，表达对社会太平标志的看法，而“孤烟起处是人家〞含蓄地答复了苏轼认为的太平的标志，那就是百姓安居乐业。苏诗那么用肯定句式，直接告诉人们百姓安居乐业就是太平的标志。可见，两句诗的相同点是，手法上都用到了以景结情，议论抒情的手法；内容上都表达了对太平盛世的标志的看法，都认为百姓安居乐业就是太平盛世的标志。不同点是思想内容上，陆诗挖苦统治者粉饰太平，而苏诗肯定百姓安居乐业就是太平盛世的标志。这应当是因为二人处于不同的时代背景的缘故。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：(1)衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；(2)联想和想像〔又叫虚实结合〕；(3)比照；(4)白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、衬托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。6、呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语猿猱欲度愁攀援百步九折萦岩峦渭流涨腻烟斜雾横不悱不发举一隅不以三隅反石破天惊逗秋雨老鱼跳波瘦蛟舞【解析】

此题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“呕哑嘲哳〞“猱〞“度〞“萦〞“腻〞“悱〞“蛟〞等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】

此题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查。从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿〞开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形。考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性。拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹。8、[例文1]我认为学校要求学生穿校服上网课，并不是形式主义，而是学校对网络教学的一种安排，是有利于学生们学习的。要求学生们上网课穿校服，第一能增强学生们上课的正式感，这样能够提高学生学习的专注度；第二能够增强学生的荣誉感，因为穿校服是学生身份的表达。同样老师上网课也要着正装，不能随意着装。所以在学生们上网课的这段时间，学校对老师和学生的要求都一样，都是按着在校的要求和状态展开的，包括学生们的作息时间，课程安排等等。上网课，与在学校上课唯一的区别就是，学生的学习地点由学校转换到了家里。而学生们上网课的学习效果，也超过了学校之前的预期。[例文2]但是，虽有多个省区市新增确诊病例零增长，但零增长并不意味着零风险；尽管目前疫情防控形势积极向好的态势正在拓展，但还处在“最吃劲的关键阶段〞。这样的形势告诉我们，疫情防控远远没有到“刀枪入库、马放南山〞的时候，绝不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流。“谁无风暴劲雨时，守得云开见月明。〞只有刹住松劲侥幸的苗头，坚决不让疫情抬头，才能早日迎来战胜疫情的兆头。待到疫情过去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想顿顿吃火锅撸串也没问题。只是，还要再克制一段时日，静待春暖花开、防疫胜利、一切如常。【解析】

此题考查微写作的能力。作答这类题目，要认真阅读材料，全面审清题意。针对材料一，可以提出为了提高学生上网课的专注度，形成一种仪式感，对学生形成无形中的一种监督，以助学习这样的观点；也可以认为学习效率的提高，不是一件衣服决定的，关键还是要靠个人；也可以二者结合进行论述。合理组织语言作答，字数不少于150字。对于材料二，第一段是列出了一些对疫情麻痹大意、侥幸松懈的现象；第二段是对第一段出现的这些现象的“委婉理解〞，而学生在续写的时候要抓住续写开头的一个词“但是〞，即对第一段出现的这些现象的不认可、否认，围绕“不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流〞进行续写即可。【点睛】微写作成文考前须知：〔1〕全面审清题意。审清题干和提示的各项要求，如写作范围、文体、重点、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。〔2〕把握材料。微写作为写作者提供了材料，常常是创设某种情景，让考生依情景作文；提供一个场景，让考生进行描述，抒发感情，或发表看法，提供一段寓言故事，让考生提炼观点加以论证；提供一幅或多幅漫画，按要求作文；摆出某种现象由此提出问题让考生写评论，谈看法?不管是何种形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同时能跳出材料，领悟内涵，理解题外话，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意准、立意高。〔3〕内容要精悍。微作文重在突出某一单项能力，因此要在有限的篇幅内将某项能力充分展现出来，就要求内容要精悍。首先要有鲜明的灵魂，紧紧围绕一个话题或中心，切忌无中心、言不由衷的拼凑式；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的根底上处理好点面、详略的关系，给人明快清晰之感，防止“杂乱无章〞；再次是语言精练，杜绝废话。9、例文青年人，请接过新时代的接力棒97年前，嘉兴南湖的一艘游船上，13位平均年龄仅27岁的进步青年组建了中国共产党，指引着国家走向未来。历经千难万险，越过层层考验，如今我们的社会主义进入了新时代，作为新时代征途中的一名青年人，是时候接过新时代的接力棒，努力奋斗去实现中华民族伟大复兴的中国梦，勇做时代的弄潮儿，去开启一个更美好的时代。新时代的青年，要始终牢记“位卑未敢忘忧国〞。“国家兴亡，匹夫有责〞，国家的前途和命运紧紧同每个人联系在一起，在每个历史时刻，我们都要把国家和人民的利益摆在第一位，不管是“居庙堂之高〞还是“处江湖之远〞，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞的责任与担当，周恩来总理少年时代就有“为中华之崛起而读书〞的宏伟志向，古往今来，涌现出大量把家国情怀摆在首位的仁人志士，他们“苟利国家，不求富贵〞，把自己的一生奉献在国家和人民最需要的热土之上。特别是青年一代，是整个社会的“门面〞，代表着国家的整体形象，“青年兴，那么国兴〞，不管在哪个历史时期，青年人的共同呼声吹响民族奋进的号角，从五四运动的一声呐喊，到?新青年?的民主与科学，再到每一个历史时刻大灾大难的挺身而出，青年人代表着民族的希望和未来。新时代的青年，要始终保持洁身自好、“出淤泥不染〞。晚清思想家金兰生有过这样一句话：“在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。〞如何做一名干净担当的时代青年？就要有“仰不愧于天，俯不怍于地〞的光明磊落，更要有“出淤泥而不染〞的正直清廉。面对顺境，要顺势而为；面对逆境，要迎难而上。特别是青年人，只有不断去除“杂质〞、防止污染，才能保持纯洁、有战斗力，才会焕发生机与活力。不管在什么年代、什么环境，青年人要时刻以谨慎之心对待权力、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑，将廉洁持之为明镜、内化为意识、升华为信条，把廉洁放在心里，把担当赋予行动，就一定能干好事、办大事。新时代的青年，要始终坚持扎实苦干、一心为民。武夷山下，“樵夫〞廖俊波身先士卒、背石上山，打拼到生命最后一刻;黔北高原，村支书黄大发“绕三重大山、过三道绝壁〞，用36年凿出遵义的“红旗渠〞……他们“舍小家，为大家〞，践行着“全心全意