《道士塔》教案模版

10/23《道士塔》教案篇一：《道士塔》教案-教学教案【教学目标】全面把握课文内容及其内在联系。体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。培育学生对文物保护重要性的生疏。【教学重点】全面把握课文的内容及其内在联系。【教学难点】体会作者处于冲突心理下悲怆苍凉的情感。讲读法【教学课时】2课时第一课时：【课文导入】同学们，在今日上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小学问。在“羽化〞，在他们羽化后，一高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子〞，一般是要建塔来封存的。但是在七十余——我们带着这样的疑问来学习这篇《道士塔》。53明的碎片》等。我们今日要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。【教学进程】请同学们齐声朗读课文第一局部的一至三自然段。作者在一开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔就是这个样式。今日北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。大多数的塔都已经格外破败了，只有一座塔保存的比较完好，自然引起了作“它的仆人，竟然“石窟的罪人。〞罪人竟葬于此塔之内，难怪作者要吃了一惊呢！“我看过他的照片〞，原来作者以前是预览过王圆箓的尊容的，下面就请一位同学为我们大家呆滞，畏畏缩缩，是那个时代处处可以遇见的一个中国平民。〕教师这里有几张长的并不吓人。王圆箓是湖北麻城人，他小的时候，由于家乡闹灾荒，不得不随家人远走他的道长收他做了弟子，给他取了法名：法真。王圆箓选择出家这条路不是没有缘由的。首先，王圆箓在出家前就有肯定的了，已近半百的他便再未云游过。王道士把持了莫高窟以后，将绝大局部敦煌文物盗卖给外国人。现在全世界辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。〞毫无疑问，王道士这种卑劣的汉奸行径是令每一个中华儿女都感到生气的！昧。〕从1840帝国主义强盗一次更甚一次的劫掠。10万尊以上，自此悉失，圆明园文源阁所藏《四库全书》包括《永乐大典》，被掠到海外。接着是1900年八国联军在北京纵兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、颐和“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽〞，所失“已数十万不止〞。1905106包劣质石蜡为代价，就从5大包。19073200两29以500两银子换取了570500两银子的代大木箱。1923年秋，美国12幅精巧壁画剥去，同时抢走一尊最为美丽的唐代彩塑。从这一系列大事来看，我们能够把敦煌文物流失的罪错全加在王道士身上丑〞。〕多年闭关锁国盲目自大导致封建没落的清王朝在洋枪洋炮面前只能被动挨可施！然段。文章16号洞窟他就掏了近两年的神，不是别人，正是被儒家奉为武圣人的关羽关云长。再看大佛寺正堂廊檐上的还是顺理成章的。当时的西方的艺术家们正在开创艺术的时代。而在中国，我们的王道士此“认真〞“忠厚〞““像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终究也能稳稳坐住。士所作所为的绝妙挖苦。〕我们再来看这一局部的第五自然段，作者面对着王己阅读中细心体会。其次课时：【课文导入】上节课我们说到“忠厚〞“达观〞的王道士仅是小局部地破坏了敦煌石窟，卖国宝这条路的。【教学进程】我们先来看文章的第三局部。大家留意，这里1900年5月26日指的是农历1900622日。而且藏经洞的觉察经过也不是像作者所描述的那样。1思路流程介绍余秋雨及作品〔《文化苦旅》〕→最让你感伤的是哪一个字〔苦〕→一→→见见王圆→拓展道教道士仙逝〔羽化〕→→道士治理佛家圣地妥当与否〔不〕、刷白壁画塑天师和灵官〔砸碎破坏塑雕〕】→你看了有什么感觉〔愚昧无知〕→〔苦笑〕→王道士在敦煌都做了些什么〔觉察了藏经洞〕→文中信息【〔1900年5月26日〕“他辛辛苦苦地去除每一个洞窟中的积沙〞，这个洞窟是16号洞窟，那天→→→价→你的心里→说明什么问题？→→王道士成了民族的什→学生争论发言→教师小结→抒情结尾。了解作者余秋雨。力量目标德育目标培育学生保护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点教学难点从课文中找到依据，把握全文的感情基调。教学方法倾向。争论——点拨法。一、导读1.导语：1600年前，绵延至今；有一种文化，绚烂辉煌，从100年前，就引来各方贪欲而攫取的目光；有一……它，就是我国古代最绚烂的文化代表——。2、作者余秋雨，余秋雨，江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。二、文章解读1、文章构造我们知道，余秋雨在写散文之前的学问主要在于戏剧理论方面。在他的文化解读他的《道士塔》，品尝其间发生故事，体会作者的情感。《文化苦旅》：点出“苦〞。“苦〞从何来？我们将随着《道士塔》去渐渐的品尝。开端：罪人塔开展：愚昧无知毁坏文物结局：牢记耻辱，保护、争论文物、开端——交代环境，介绍人物：绍故事相关的环境、人物。〔《道士塔》第一局部就像是整个戏剧的序幕，它把整篇文章的主要内容都““中国的专家没有太大的冲动，他们悄悄地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。〞照顾。〕请以为同学朗读课文第一局部，其余同学找出故事发生的环境，故事中的人物。在简洁地交待了莫高窟的地形与外形之后，作者笔锋陡然一转，在其次段就书，猛然一惊，他的仆人，竟然就是那个王圆箓！〞假设不是预先知道《文化苦旅》是本散文，那么，刚开头便读到这样的，我造与追求一种小说化的味道，并且由小说表达变为剧场化效果。〔1〕故事发生的环境环境：第一段，也就是故事发生的舞台〔布景〕“塔〞是什么塔？〔僧人圆寂塔〕僧人圆寂塔是佛教的说法？道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔，是的，道教和佛教是在我国“羽化〞在羽化之后有两见他来封存的。〔2〕故事的人物人物：王道士。人物分析：人物：作者——处于边缘但感同身受的余秋雨A找出这一局部作者描述王道士的语句以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士！通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知B作者为什么要强调他是一个农民？是那个时代处处可以遇见的一个中国平民——没什么文化〔3〕故事发生的大事不适宜，荒唐。“种“治理〞，是真正意义上的治理嘛？点出实质是““被破坏〞。〔4〕作者对次是如何评价？A对人物的评价：“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。〞B对大事的评价步完成〕3、开展——“治理〞的？找出描写王道士行为的语段【〔1〕、刷白壁画(2)、塑天师和灵官〔砸碎破坏塑雕〕】集体朗读，品尝细节：王道士每天起得很早，宠爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，美丽的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开头堆塑他的天师像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终究也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。作者用了两段文字，不吝笔墨地写了王道士对洞窟的“保护〞，以历史的眼６６年，乐樽和尚建立了莫高窟〕的民族文化珍宝摧毁。〔1〕这是治理吗？人物：王道士，作者人物性格：愚昧无知艺术手法赏识不是。创作中的想象，倒不如是更像戏剧文学剧本。有人物，有道具，有动作，有音响，甚至还有“宋代衣冠〞的种种颜色……欢送。戏剧成就了他的文学。余先生固然无法知道当年的王道士是怎样的一种心境，并如何粉刷洞窟进而给人的感觉却又是那样的真实。如何对待文中的这种虚构笔法？散文开展到今日，真实和虚构的界限已被作“不必要把任何一种门类的外延人热血沸腾，他的文字中蕴涵的对历史文化的忠贞和宠爱足以让人潸然泪落。〔3→〔苦笑〕〔“住手〞，这一声哀痛的呼喊，换来的只是王道士着，不仅敲毁了文化宝藏，也敲碎了全部尚存一丝觉悟的中国人之心。惨白，一片惨白。〕4、高潮——人物：王道士，中国官员，外国冒险者，作者任人吗？请思考一下，王道士在整个大事里扮演了一个什么样的角色？〔王道士只不过是整个大事的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？〕〔3作用。〔从王道士第一次面见的县令到后来押送国宝回京的巡抚何某，他们对国宝的道士塔余秋雨1、准确筛选信息，提高阅读学者散文的力量；2“苦〞为核心的文化探究情感；一、导入1、余秋雨简介莎士比亚曾经说过：书籍是全世界的养分品。是的，我们要进步，我们要提位作家便是余秋雨。【多媒体展现】：余秋雨，1946年生，浙江宁波余姚县人。文化史学家、艺术学教授、博士生导师。现任上海戏剧学院教授、上海写作学会会长。十多年来2023“中国十大艺术精英〞。2、《文化苦旅》简介【多媒体展现】：《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，也是余秋雨的史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一局部是回忆散文。《文化苦旅》思想核心即一苦字,那么这本书到底描写了一些什么样的〞苦〞呢?有中华文化的历史命运之苦，中国文人的辛酸无奈之苦，进展文化探究的沧桑历程之苦,通过集中表现这些“苦〞，深刻地提醒出中国文人及中国文化情感。二、引出课文，进入教学过程〔一〕总体感知《道士塔》这篇文章是《文化苦旅》这本散文集的第一篇。下面，请大家快有些怎样的“苦〞呢？学生快速阅读课文，广泛提问后，明确：1、读完课文后，请问有什么感受？〔用一个词或一句话概括〕2、1〕敦煌文化的重要性：【多媒体展现】：莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺510个八中校园大，文献资料四五万册。了绚烂，比皇宫它多了内涵，可最终它却是中华之伤。〔2民族的伤口在流血，让人体会到作为一个文人应有的文化良心。〔3〕奠定全书基调：通过道士塔这一物象，描述了大漠荒际的中华文明的盛潜藏在学问分子心灵深处的那份孤独与忧虑。3、请概括一下文中之“苦〞。一苦：道士王圆箓愚昧无知之苦【板书】二苦：封建统治者腐朽无能之苦【板书】，让王道士掌管、不识文化三苦：文化入侵者贪欲无耻之苦【板书】，连哄带骗。这三“苦〞齐下，这三类人携手合作，共同导演了一出永载中华文明屈辱史册的大戏四苦：民族文化巨大损失之苦【板书】。〔二〕研读第一节：先来具体分析“一苦〞：治理者王道士愚昧无知之苦么关系呢？明确：佛教徒的逝世叫做“圆寂〞。其遗体是要经过火化的，其中有得道高僧火化后所结成的珠状的骨殖被称为“舍利子〞，“舍利子〞一般是“塔〞就是佛教徒的坟墓。坟墓，本身应用来掩埋佛教高僧的坟墓，现在所掩埋的竟然是一个道士，不知受到这样的待遇呢？——最绚烂的文化。2、这位王道士原本是个怎样的人呢？——穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代处处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。由一个逃荒的道士来把持佛教圣地，大家觉得适宜吗？〔三〕研读其次节：10个以内的字来答复：——刷白洞窟，堆天师、菩萨作用？明确：细节描写。“刷白洞窟〞一段的动词：转转、不满、找、拎、装、蘸一蘸、粉刷、细细等“堆天师、菩萨〞一段的动词短语：叮嘱借锤，有几个泥匠请了来，拌点泥，筹划。看似漫不经心的举止，却造成了民族文化的惊天浩劫，将王道士亵渎国宝的丑陋无知的行径刻画得生动传神、入木三分。、再看看王道士这些举止所造成的后果：值连城的壁画，结果这个洞窟的石壁怎样了呢？请用原文答复——什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。再看“堆了几个天师、灵官菩萨〞。王道士的堆天师、塑灵官菩萨是以什么作为代价的呢？——王道士，为了一己之私，涂抹壁画，毁坏雕塑，以他愚蠢无知的行动，展露华文明的千古罪人！板书：愚昧无知之苦之一：涂抹壁画，毁坏雕塑腐朽、贪欲时，请大家想一这非人间的浓黑的悲凉吧！〔四〕研读第三节：请同学们一起齐读第一、二段。怎样的心情呢？——冲动、赞美、欣喜假设狂4万件，时间称之为“20世纪我国最重要的文化觉察。2、而这位目光呆滞，畏畏缩缩的王道士，那么又是一种怎样的心情呢？——点蹊跷。一个道教徒看到了一堆堆佛家经卷，与他何干啊！3、接下来，这位王道士是怎样处理这些经卷的呢？送上级官员——讨好送外国文化强盗——赚取少量的钱财4艺术手法来写这两类人？明确：——曾想保管，但因东