《谏太宗十思疏》课件48张统编版高中语文必修下册

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替

；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。

《旧唐书·魏徵传》谏太宗十思疏魏征魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（629）任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。作者简介魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。魏征明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。”(《读通鉴论》卷十一)清代的赵翼在《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者,首推魏征。”作品背景

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。

公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。十思：本文内容，即十条值得深思的情况。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，属于议论文。文题解读文体常识

奏议文体的一种。

奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。疏古代臣属进呈帝王的奏章文体名称①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）

②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）

③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。

④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无

恶意讽刺意）谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。求木之长者必浚其源泉塞源而欲流长载舟覆舟虑壅蔽则思正身以黜恶无因喜以谬赏鸣琴垂拱读准字音zhǎngjùnsèzàiyōngchùmiùgǒng

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。生长，长得好使…牢固天地间砍推崇泉水治理得好流得远他们的…至高无上的皇权疏通掌握无限重权战胜克服高峻何况喜庆重要的地位欲望

我听说想要树木生长得好，一定要使树木的根部稳固；想要水流得远，一定要疏通水道的源头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源泉不深却希望水流得远，根系不牢固却想要树木长得好。德行不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况对于（皇上您这样）明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜庆。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉却想要水流得远啊。古今异义①必固其根本古义：树木的根部

今义：事物的根源或最重要的部分②人君当神器之重古义：帝位

今义：神异的器物思考题：1、第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？

开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动的比喻从正面引出正题“思国之安者，必积其德义”。三个并列的句子，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。

思考题：2.“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!”有什么作用？

从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照，加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，不仅使文情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。。

3、魏征所说的德义具体是指什么?从第一段中找出相关的内容。“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，正排比句排比句反简析

正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。

中心论点：居安思危,戒奢以俭

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！治理成效所有的衰微大功告成深大，重大众多看不起别人震怒苟且免于刑法即使路人竭尽诚心督查大概仁德承受

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以③严刑，振之以④威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！能够开头做得好坚持到底守住天下攻取天下而且却实现志愿，事业上成功绳索大小怎么警惕疏忽大意应当指父母兄弟子女表目的，来

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不是在深深的忧虑中而治国之道显著的，但大功告成之后就道德衰退。国君开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时才能有余，现在守住天下却才能不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待别人；已经取得成功，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察人民，用发威动怒来威吓人民，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。疾驰的马车却用腐朽的缰绳驾驭，怎么可以忽视不理呢！古今异义①既得志则纵情以傲物古义：放纵自己的性情\放纵情感今义：尽情②傲物则骨肉为行路古义：有血缘关系的人/今义：指父母兄弟子女等亲人古义：路人/今义：走路③凡百元首古义：君主，帝王今义：国家最高领导人4.作者认为得天下之君王为何易失人心？答：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（说明：人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。）【探究思考】5.作者如何肯定人民的力量？6.第二段从哪些角度做了分析论证？阐述了什么观点？答：从历史现象、创业守成、人心向背等方面正反对比论证了“积德义”的重要性这一观点。

简析:概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（善始者实繁,克终者盖寡）以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。取江山守江山在殷忧

必竭诚以待人

既得志

则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟所宜深慎对比论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡民本思想

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！选拔果真做国君居于……之下加强自身修养谦虚骄傲自满戒备克制兴建君位高而险适可而止喜爱松懈争先恐后效力出游以谗言陷害别人的奸邪之人弘扬光大慎臣下意见罢免堵塞蒙蔽错误的，不恰当的诚信的人君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！像仙人赤松子、王子乔邪恶的小人（天下人）得到教化端正自身品德施加恩德献出传播散播完全使出役使充分献出听从采纳好的意见而且君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！弹着琴垂衣拱手就能治理好天下减损管理顺其自然就能治理天下的大道理滥用全面做到颐养成语：择善而从垂拱而治自己想要的东西限度

作为君主的人，如果能够做到看见（自己）贪图的东西，就想到知道满足来警戒自己；将要兴建什么，就想到知道适可而止来使百姓安定；想到（君位）高而险，就想到要不忘谦虚，（加强）自身的道德修养。害怕骄傲自满，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。喜爱田猎，就想到设网三面，留一面不设，把“三驱”作为限度。

担心意志松懈，就想到（做事情）自始至终都谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身来罢黜奸恶的小人。恩惠施加到人时，就想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；刑罚施行到人时，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

归纳这十个“要想到”，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就会竭尽他们的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁德的人就会广施他们的仁爱，诚信的就会报效（献出）他们的忠心。文臣武将争相效力，君王没有什么事情（烦心），可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，百姓就已经被教化，为什么一定要劳神苦思，代替百官处理职务，奴役灵敏的耳朵和明亮的眼睛，违背无为而治的方针呢！一、见可欲二、将有作三、念高危四、惧满溢五、乐盘游六、忧懈怠七、虑雍蔽八、想谗邪九、恩所加十、罚所及

1、十思的主要内容是什么？十思可以归纳为几戒？戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）（生活）（待人）（处事）（用人）（执法）第三段3.听从善言1.宏九德2.选拔任用人才智者尽其谋除十思外,还要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界2、文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？作者认为做到“十思"有什么好处?《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断九德解释："简而廉":平易近人，又坚持原则。"刚而实":做事果敢而实在。"强而义":能力强，又能协调好关系。"乱而敬":处事公平而持重。"扰而毅":耐心随顺，又极其果敢。"直而温":严以律己，宽以待人。"宽而栗":行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)"柔而立":办事方式柔和，立场坚定。"愿而恭":与人为善，从人心愿，又严肃负责。2.作者认为做到“十思"有什么好处?好处：

作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。3.魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点?“特点：①陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。②思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。③安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。④语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。4.魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢?①尽臣子之责，谦恭诚挚。

他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？②显谏臣之智，委婉得体。

说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③魏征遇上了英明的君主唐太宗。

伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。思固本思源（比喻）论证居安思危戒奢以俭

提出问题为什么思分析问题载舟覆舟，所宜深慎本课小结总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解决问题

文言知识积累一、古今异义

1.求木之长者，必固其根本古义：树木的根部，在土里的那部分，今义：事物的根源或最重要的部分。

2.既得志，则纵情以傲物古义：放纵情感。

今义：尽情。

3.乐盘游，则思三驱以为度古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。今义：认为。

4.虑壅蔽，则思虚心以纳下古义：使心虚。

今义：一种谦虚的美德。

二、词类活用

1.名词活用作动词则思江海下百川（名词作动词）

2.形容词作名词人君当神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以俭惧谗邪，则思正身以黜恶简能而任之，择善而从之

3.形容词使动用法必固其根本则思知止以安人则思虚心以纳下则思正身以黜恶文言句式

1.判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2.介宾短语后置句虽董之以严刑，振之以威怒。

3.宾语前置句则思知足以自戒则思廉冲而自牧实词与虚词

1.安①安稳、安定、安全：思国之安者，必积其德义②安逸、安适：惟其民安于太平之乐／敬亭亦无所不安也③疑问代词，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安与项伯有故④疑问副词，怎么：燕雀安知鹄之志

2.信①真实、诚实：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可断来信④消息、书信：函使报信迟早云尔⑤实在、的确：烟涛微茫信难求⑥随意、随便：低眉信手续续弹⑦信用：信义著于四海⑧信物：今行而无信

3.求①寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首②追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而无不在也④要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁

4.治①治理、管理：今欲以先王之政治当世之