2023年小学生《论语》读后感 论语读后感初中(4篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023年小学生《论语》读后感论语读后感初中(4篇)当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。可是读后感怎么写才适合呢?接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

小学生《论语》读后感论语读后感初中篇一“仁〞字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲近友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’〞。

譬如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎?’不问马。但是孔子的仁爱与督教的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地宽容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人〞这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒〞，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正〞。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从〞。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假使有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假使没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃〞。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人〞表现在政治上便是“博施于民而能济众〞(《雍也》)，采取贴合民情的低廉措施以促进生产，使人民富足。

孔子还十分挑食。

颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有适合的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，生怕也只有他的三分之一罢了!

读完《论语》，我不仅对孔子的敬重更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣〞，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的规律性，好多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种严肃、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们假使学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分严肃。由于其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。

宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《论语》·阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?〞《论语》的终极传递就是1种态度，是1种简朴的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

大家知道，儒家理论的核心和最最精华的东西，除了“恕〞字以外，还有1个字就是“仁〞。

孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回复他两个字：“爱人〞。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人〞。了解别人，就是智。

关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种开心生活。

道不远人，让我们在圣贤的光辉下学习成长!

小学生《论语》读后感论语读后感初中篇三

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教化之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

又擅长通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言〞(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的特性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上特性显明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体状况，给予不同的教化。表现了诲人不倦的难得精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回复，答颜渊“克己复礼为仁〞，答仲弓“己所不欲，务施于人〞，答司马中“仁者其言也讱〞。

颜渊学养高深，故答以“仁〞学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?〞孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!〞由于“由也兼人，故退之。

〞答冉有：“闻斯行之。〞由于“求也退，故进之。〞这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

小学生《论语》读后感论语读后感初中篇四

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有好多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争猛烈的社会中，现实生活中的四处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，可能我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们对待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的惋惜，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个惋惜

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的聪慧，在我们每一天繁忙的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它勉励了我们对内心的照料，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以开启整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观测他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。假使一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不悔恨、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平日大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以宽容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人〞才是君子之度。做一个最好的你自己，依照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与聪慧的凝结，它是一个循循善诱的