《马克思主义与社会科学方法论》复习范围

《马克思主义与社会科学方法论》复习范围考试为闭卷考试，考试时间为90分钟。考试题目为4个简答题，每题10分；2个论述题，每题30分，共100分。如何理解马克思主义在社会历史研究中的革命变革？马克思主义产生之前的各种社会认识和社会理论，在总体是唯心主义的，陷入了唯心史观。原因在于生产规模的狭小、阶级立场的局限。马克思主义主张，研究社会历史必须研究社会赖以生存的物质条件，并根据这种物质生活条件说明政治、法律、美学、哲学、宗教等观点，即用社会存在去解释社会意识，而不是相反。这样，马克思主义的唯物史观创立了。唯物史观为研究社会历史指明了方向，提供了科学的方法论指导，在社会历史研究中实现了革命性的革命。第一，马克思批判地继承了近代德国古典哲学的积极成果，创立了实践的、辩证的历史唯物主义哲学。黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。第二，马克思主义批判地继承了英国古典政治经济学的积极成果，揭示了资本主义剥削的秘密。英国古典经济学研究了资本主义经济运动的规律，探索了劳动、分工等，分析了资本主义各主要阶级之间的关系。马克思在这个基础上创立了剩余价值论。第三，马克思主义批判地继承了英法空想社会主义学说的积极成果，创立了科学社会主义学说。空想社会主义又称乌托邦社会主义，它揭露和批判了资本主义制度的种种矛盾和罪恶，指出了资本主义制度的非正义性、不合理性，指出了社会主义代替资本主义的必然性，提出了未来社会主义的理想。马克思批判地继承了空想社会主义的积极成果，把它奠定在唯物史观和剩余价值学说的基础上，使社会主义由空想变成了科学。第四，马克思主义批判地继承了法国复辟时期历史理论的积极成果。法国复辟时期的历史理论对阶级斗争进行了历史考察，初步揭示了阶级斗争和经济利益之间的关系。马克思在此基础上提出了马克思主义的阶级和阶级斗争学说。4.如何评价和借鉴西方社会科学方法论？在坚持和发展马克思主义社会科学方法论过程中，要在坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位，同时要正确对待当代西方社会科学方法论，具体来说要做到运用辩证发展的眼光对科学主义、人文主义、个体主义、整体主义、结构功能主义、行为主义、行为主义等西方社会科学方法论进行正确的评价与借鉴。科学主义用自然科学的眼光看待社会科学的研究对象、学科性质和研究方法，主张在自然科学的规范和方法论系统中建构社会科学的研究方式和体系。其代表是实证主义。人文主义突出强调社会现象与自然现象的根本区别，强调社会科学与自然科学在性质和研究方法方面的根本区别，主张运用解释学的理论与方法，否认在社会科学研究中运用自然科学方法论的必要性和可能性。科学主义人文主义二者都关注了社会科学的特性，但是各自仅仅关注了一个方面，是不全面的，即有形而上学的错误。完整科学的社会科学方法论应该遵循辩证法，将二者结合，并且去其糟粕，取其精华，借鉴运用两者的合理之处。个体主义认为个体及其行动是社会运动和社会结构的结果，主张从个体出发解释社会现象。其代表是方法论个体主义。整体主义认为社会整体决定社会个体，主张从整体出发解释社会现象。个体主义、整体主义二者都有自己的合理之处，但是作为社会科学研究对象的社会现象既包括社会个体也包括社会整体，若社会科学方法论只是坚持其中之一，则不免有形而上学的偏颇。完整科学的社会科学方法论应该遵循辩证法，将二者结合，以整体主义为主，也重视个体主义。结构功能主义主张借鉴运用现代自然科学方法来研究人类行为和社会系统，揭示人类社会系统与生物、物理系统相同的结构和机制。结构功能主义认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会和各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。另外，行为主义。结构功能主义、行为主义二者注意到了社会科学与自然科学的联系，但是忽视了社会科学与自然科学的区别。因而，社会科学方法论在运用二者时要做到具体问题具体分析，综合运用其他方法进行研究。什么是社会科学？社会科学研究活动的特点是什么？社会是人类生活的共同体，马克思主义认为社会在本质上是生产关系的总和。马克思主义社会观认为，社会是以特定的物质资料生产活动为基础、以一定数量和质量的人口为主体而建立的相互交往和运动发展的社会关系体系。社会科学是在近代以来逐步形成的，它以社会现象为研究对象，力求揭示社会生活的发展规律，对社会生活作出科学说明和合理评价。具有以下特点：1）复杂性，社会科学所研究的社会事物（或社会历史现象）一般都是非常复杂的；2）依赖性，任何一门社会科学往往涉及众多自然科学领域，在很大程度上依赖于自然科学的全面发展状态；3）主观性，对社会事物的认识和评价要受到众多主观因素影响，因而很容易带有强烈的民族性和阶级性；4）难验证性，社会事物一般有较长的运行周期，且在时间上具有不可逆性，难以进行重复性实验，因而难以验证如何在理论与实践的结合上坚持和发展马克思主义社会科学方法论？马克思主义社会科学方法论作为社会科学方法论具有真理性、科学性，因而我们在理论与实践的结合上都要坚持和发展马克思主义社会科学方法论一、坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位首先，马克思主义社会科学方法论具有严格的科学性和意识形态的先进性。其次，马克思主义社会科学方法论极具综合性，是社会科学发展史上一种科学而完备的方法论。二、正确对待当代西方社会科学方法论坚持和发展马克思主义社会科学方法论过程中，还要坚持辩证法以联系发展的眼光看问题，马克思主义社会科学方法论和西方社会科学方法论都是社会科学方法论，在这个过程中要坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位，同时对西方社会科学方法论进行正确的评价与借鉴，取其精华去其糟粕，发展自身。三、与时俱进地发展马克思主义社会科学方法论首先，马克思主义社会科学方法论是开放的科学体系，与时俱进是马克思主义社会科学方法论的科学本性。在马克思主义看来，思想理论的科学性和真理性有其现实的对象性基础和实践性条件，而对象世界、人的实践都是不断变化和发展的，要想保持并发展理论的真理性和科学性，就必须使其与对象的发展演变保持同步的更新。第二，当代社会实践和现实为开放性提供了现实基础。坚持马克思主义社会科学方法论的开放性，最关键的就是坚持理论与实践相结合的基本原则。第三，与时俱进是马克思主义社会科学工作者应有的精神状态。第一，人是社会生产力系统的首要要素，是物质资料的生产者，又是物质资料的消费者。只有在一定数量的人口基础上才能形成现实的生产力，进行改造自然界的物质生产活动。第二，人是生产关系系统的承载者和调解者。第三，人是上层建筑系统的构成主体。五、自然环境系统自然环境系统是指对人类生存和发展产生直接或间接影响的各种天然形成的物质和能量的总体，如大气、水、土壤、日光辐射等。自然环境系统主要包括自然资源和气候条件两大类。自然环境系统与其他社会系统的关系：第一，自然环境系统对人口系统具有直接影响。第二，自然环境系统与生产力系统相互作用。自然环境系统可以直接影响劳动生产率的高低，在生产力发展水平和其他社会条件相同的情况下，生产相同数量的产品，在自然环境较好的国家和地区，所需要付出的劳动量较少；反之，所需要付出的劳动量较大。自然环境还制约一个国家生产部门的分布。第三，自然环境系统对上层建筑系统的军事、政治和文化也具有一定影响。例如，中国革命的道路是在农村建立根据地，农村包围城市，与中国的自然环境有关。在世界历史上，受自然地理环境的影响，那些濒临海洋的国家往往思想文化比较开放，而内陆国家则相对较为封闭。研究社会系统需要遵循哪些原则？运用社会系统研究方法，进行社会科学研究，分析认识各种社会问题和社会现象，有很多重要的方法论原则，包括：整体性原则结构性原则层次性原则开放性原则一、整体性原则系统的整体性表明，整体的功能并不等于它的组成部分功能的简单相加，这就是所谓的系统的“非加和性”，即整体不等于部分的总和。对我国社会主义现代化建设实践的指导意义：在我国社会主义现代化建设实践中，要坚持整体性原则，维护国家和民族利益，做到保护个人利益的同时，集体利益高于个人利益，不能损公利己，关注经济、政治、文化、社会、生态等社会各个方面的关系，在实践中要坚持西部大开发、东部崛起、老工业基地复兴等计划，坚持共同富裕为目标等等，实现社会和谐发展。二、结构性原则结构是系统中诸要素相互联系、相互作用的方式。社会系统有什么样的结构，就相应的有什么样的功能，结构发生了变化，社会系统的功能也就必然发生变化。对我国社会主义现代化建设实践的指导意义：在我国社会主义现代化建设实践中，要重视结构性原则，坚持改革开放政策原则，改革不适应生产力发展的经济体制、经济制度、以及政治体制，促进生产力的发展推进和谐社会建设进程。三、层次性原则系统的层次性，揭示的是系统的不同层次之间的关系。层次是指在系统中不同的组成部分依次隶属的等级关系。对系统的层次性研究表明，系统的不同层次既有共同的运动规律，也有各自特殊的运动规律。对我国社会主义现代化建设实践的指导意义：在我国社会主义现代化建设实践中，要坚持层次性原则，具体问题具体分析，关注各个层次问题和各个问题不同层次的特点和规律，对症下药，实现问题解决的有效性和科学性。四、开放性原则系统具有开放性，即系统与外界环境之间不断进行物质、能量和信息的交换，正是通过这种交换，使系统维持和更新自身的结构，从而实现从无序向有序的演化。对我国社会主义现代化建设实践的指导意义：在我国社会主义现代化建设实践中，要坚持开放性原则，坚持对外开放原则，国家社会各个方面不再封闭融入世界发展大潮中，取世界资源为我国发展所用，促进本国发展。人口系统是社会大系统存在的第一前提，那么它与社会大系统的其他组成系统的有哪些关联？人口系统是构成一个社会的有生命的个人的总和，包括人口的数量、质量、年龄构成、性别构成和区域分布及其发展变化状况等因素。人是社会的主体，人口系统是社会大系统存在的第一前提。人口系统与其他社会系统的关系：第一，人是社会生产力系统的首要要素，是物质资料的生产者，又是物质资料的消费者。只有在一定数量的人口基础上才能形成现实的生产力，进行改造自然界的物质生产活动。第二，人是生产关系系统的承载者和调解者。第三，人是上层建筑系统的构成主体。简述社会矛盾和社会和谐的关系。辩证唯物主义认为，世界普遍联系和永恒发展的根源是矛盾。矛盾与和谐是事物内部同时存在的两种相反运动，共同贯穿于事物运动发展过程的始终。社会和谐与社会矛盾是相互联系、相互依存、辩证统一的，矛盾是绝对的，和谐是相对的。没有矛盾的社会和谐是不存在的，社会矛盾是社会和谐的前提和基础；而社会和谐则是社会矛盾运动的必然结果。和谐社会是一个公平的社会，一个稳定的社会，一个利益协调的社会，一个拥有化解矛盾冲突机制的社会，但并不是一个没有矛盾与冲突的社会。正是因为社会主义社会拥有这套化解矛盾的机制，由此可以保证我们的社会在矛盾与冲突中得到持续、稳定、健康的发展，最终构建成为社会主义的和谐社会。构建社会主义和谐社会是一个全面系统的目标，如果不能正视社会矛盾，并运用科学的方法化解矛盾，就不会产生真正的和谐社会；只有善于发现社会矛盾，及时化解社会矛盾，才能实现构建社会主义和谐社会的目标任务。因此，在构建社会主义和谐社会的进程中要正确处理好社会和谐与社会矛盾的辩证关系，要在不断协调和解决矛盾的过程中，来实现社会的和谐与稳定。首先，从构建社会主义和谐社会的过程来看，就是不断发现和解决那些不和谐的因素，使得矛盾双方乃至多方在矛盾的运动过程中达到平衡和统一，最终表现为和谐。其次，从构建社会主义和谐社会的内容来看，必须处理和解决好社会发展系统中的各种矛盾。再次，从构建社会主义和谐社会的动机来看，就是要处理好改革、发展、稳定三者之间的关系，从而实现社会发展的良性循环。简析“中介”的方法论意义。中介理论是唯物辩证法中的一个重要内容,掌握中介理论,在当前具有以下世界观方法论意义：第一,掌握中介理论,有助于我们树立唯物辩证法的世界观和运用辩证的思维方式。首先,“要真正地认识事物,就必须把握、研究它的一切方面,一切联系和?中介?。其次采取辩证的思维方式,在同一中把握对立,在对立中把握同一,“除了?非此即彼?,又在适当的地方承认?亦此亦彼?”。再其次,我们就要学会具体分析和研究事物之间、矛盾的对立面之间联系和转化的条件,或是利用这些条件协调事物之间的关系,或是促进事物的转化和发展,达到改造世界的目的。第二,中介理论对指导科学的发展具有重要的方法论意义。这突出表现在自然科学之间、社会科学之间、自然科学和社会科学之间的边缘学科。第三,中介理论对于指导我们解决社会主义现代化建设和改革开放中的一系列重大关系问题,也有重要的方法论意义。在当前社会主义现代化建设和改革开放的实践中,必须处理好一系列重大关系,诸如物质文明建设和精神文明建设的关系,计划和市场的关系,经济发展中稳定协调和速度的关系,生产和消费的关系,科学向直接生产力转化的关系,等等。这些关系都是对立统一的。由于中介对于维系和协调统一体的存在,促进事物的相互作用和相互转化有重大作用,因此,在处理以上关系时,除了要注意解决矛盾双方自身的问题外,还要采取中介方法,努力找出矛盾双方相互联系的中介,发挥中介的作用。总之,采取中介方法,注意抓中间环节,是解决社会主义现代化建设和改革开放中面临的很多重大关系问题的一个值得重视的方法。联系自己的科学实际，谈谈如何从纷繁复杂的社会矛盾中提炼出具有学科价值的理论问题？问题作为社会科学研究的起点和入口，已成为共识，关键在于真正有意义的“问题”从哪来？我认为，真正有意义的问题来自于社会矛盾。问题是对矛盾的理性把握，问题意味着矛盾，但问题不同于矛盾，矛盾的存在于主体意识到矛盾是两回事。由于每个人的认识框架、知识结构、利益取向、价值追求和立场等不同，因此面对同样的矛盾时可能会提出完全不同甚至是截然相反的问题。矛盾虽是客观存在的，但问题并不是。并不是所有的社会矛盾都可以提升为社会科学研究中的问题，要想把主体之外的矛盾转化为主体意识中的问题，就必须依靠理性的力量。社会科学研究要想从纷繁复杂的社会矛盾中提炼出具有时代价值、学术价值的“真问题”，仅有“问题意识”还不够，还必须要有问题的“质量意识”。“问题”越有质量，“理论”才会越有分量因此，就必须要善于透过矛盾，提出问题，懂得科学合理地把社会生活中的矛盾转化为社会科学研究中的问题。社会科学的研究对象时社会中的矛盾，而社会中的矛盾在随着社会的发展而变化，社会问题也在不断更新，这种发展变化推动着理论——“问题的理性解答”的创新与发展。社会科学研究的成果要想真正做到造福社会、造福人类，就必须与时俱进，紧密联系社会生活，深入了解社会矛盾，从而分析存在的真正问题。作为新世纪的学子的我们，更应该在复杂的社会矛盾中，坚定自己的立场，始终做到以变化发展的矛盾为中心，切实提出有针对性的问题，从而对症下药，促进问题的解决。善于从社会矛盾中发现和提出问题是社会科学研究的根本要求；科学回答时代的重大问题是社会科学创新的根本途径；解决社会矛盾和问题的能力是衡量社会科学合理性与价值的根本标准。结合实际研究社会历史过程的方法有哪些？（一）把人类社会视为一个不断发展进步的历史过程，探讨社会发展的客观规律与人的主体选择的关系，目的在于确立社会研究的社会历史方法。在这些方法中，历史主义的方法、科学预测的方法以及逻辑与历史统一的方法，是特别重要的几个方法。（二）具体来说，这些方法的基本内涵是：1.历史主义的研究方法（1）运用历史主义的研究方法，我们要注意历史过程是连续性和非连续性的统一、必然性和偶然性的统一；（2）运用历史主义的研究方法，要达到“历史的真实”。研究历史，要做到历史事件和历史资料的真实，这是研究历史的基本功；要揭示历史的本质和规律，达到历史本质与规律的真实，这是研究历史的目的；（3）对于历史上的事件和人物的评判，要有是非善恶的标准。没有是非、善恶标准的历史研究是没有灵魂和底蕴的；（4）我们应当用今人的眼光来审视历史，但不能用进人的标准来剪裁历史；（5）坚持历史主义原则，既要反对否定一切的虚无主义，又要反对肯定一切的复古主义。对于历史遗产，要采取批判继承的科学态度。1.科学预见的方法（1）准确预见社会发展趋势，制定和实施正确的战略计划，驾驭事态发展，影响历史走向，获得有利结果，避免不利结局，是社会科学研究者和实际工作者的理想追求；（2）科学预见之所以可能，在于社会历史具有规律性。也在于人是具有自觉能动性的社会存在物，能够在实践中认识和利用社会规律；（3）科学预见未来，是人们是认识世界的重要任务。但是，科学预见是以事实为依据，以对于客观规律的认识为前提的，是建立在对于实际情况的全面把握和科学分析的基础上的。2.逻辑与历史相统一的方法（1）我们要研究社会历史进程，揭示社会发展规律，必须坚持逻辑与历史统一的方法。这里所说的历史是人类社会自身的客观进程，逻辑则是对这一进程和历史顺序的认识和把握。社会历史过程时逻辑的基础，逻辑则是社会历史进程在人类思维中的再现；（2）然而，逻辑的研究并非脱离历史的研究而幻想的、主观臆造的联系去代替社会发展的真实联系，而是以对社会发展的客观进程的研究为基础，如实把握社会发展历史的真实联系、必然性、规律性和发展趋势；（3）坚持逻辑与历史的统一的观点，既要反对把历史碎片化、否认历史发展规律的错误倾向，又要反对从逻辑出发建材历史，用逻辑统一历史、说明历史的错误倾向，从而把逻辑与历史相统一的方法贯穿于社会科学研究的全过程。七、评价历史人物的科学方法有哪些？（65）评价历史人物的科学方法有：（一）阶级分析方法1、在阶级社会中，历史人物总是特定阶级的代表，为特定阶级服务。2、要科学评价历史人物，就必须将历史人物同所属的阶级联系起来，认清他所属的阶级在当时社会中处于什么地位，分析特定历史阶段的阶级关系、各阶级内部的相互关系以及历史人物在特定历史阶段所起的特定作用。3、不论历史人物的思想、情感、意志、行为有什么独特性，本质上都带有一定的阶级烙印，其历史命运叶童他所属阶级的命运相一致。（二）历史分析方法1、历史主义原则要求将历史人物置于他所处的具体历史环境中加以评价。任何历史人物都是时代的产物。特定的历史条件为他们提供了活动的舞台，可以使他们有所作为，也限制他们的作为；2、我们评价任何一位杰出的历史人物，都要联系他所处的历史背景，既要肯定其历史贡献，又要看到其历史局限；既不能把他说成是超越历史时空的无所不能的人，也不要拿现世的标准去苛求前人。（三）辩证分析方法每个人都是复杂的多面体。评价历史人物，既要看到其主要方面，又要看到其次要方面；既要看到其前半生，又要看到其后半生；既要看到其长处，又要看到其短处。不要简单化、脸谱化、不要肯定一切或否定一切。为什么说在社会历史过程中，人的选择不是主观任意的而是有条件的？社会历史过程是合目的性与合规律性的统一。1.社会历史有规律可循，而不是偶然事件的杂乱堆积。社会的历史事件独一无二、不可重复，但其背后隐藏着社会的历史规律。2.我们只有把握客观规律才能实现自己的目的。当人们没有认识到必然性的时候，必然性是盲目的、外在于人的；当人们认识并把握了必然性的时候，就可以利用它来为自己服务。透过不可重复的社会历史事件发现社会历史规律。是社会科学研究的任务；3.社会历史过程时人的活动过程，社会历史规律是人的活动规律。人的活动不是主观任意的行为，而是受社会历史条件的制约。社会发展是既合规律又合目的性，既有客观必然性又具有主体能动性的历史过程。唯物史观的历史决定论不是历史宿命论，历史过程的决定性真是通过人的合力作用来体现的。这种辩证的历史决定论内在地包含了各种主体有意识的、自觉能动的选择活动，是各种选择活动合力作用的结果。结合中国发展实际，如何认识和理解社会历史过程的前进性和曲折性？人类社会发展的总趋势是前进的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前进性和曲折性的统一。在历史发展过程中，新事物否定旧事物，不是对旧事物的简单抛弃，而是有所抛弃、有

所发扬，有所否定，有所肯定，即辩证的否定。旧事物中积极的东西作为新事物的要素而成为新事物的要素而成为新事物的组成部分。特别是经过“肯定—否定—否定之否定”的一个周期之后，第三阶段的食物击中了前两个阶段食物各自的积极因素，成为更高级、更完善的食物。因此，事物发展的总趋势是前进的、上升的。

然而，在历史发展过程中，由于矛盾双方斗争此消彼长或次长比的复杂性，由于人们认识不可避免的局限性和反复性，决定了事物的前进运动并不是直线的，而是曲折的、迂回的，表现为波浪式发展、螺旋式上升。列宁说，历史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那样笔直又笔直。毛泽东说：“革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。”

坚持前进性和曲折性相统一的历史观，既要反对历史循环论，又要反对历史直线论。坚持新生事物不可战胜的历史辩证法，牢牢把握历史发展的总趋势；同时在实践中自觉走曲折前进的道路。联系中国革命和社会主义建设与改革马克思主义的中国化如何理解“现实的人”是社会历史研究的出发点？1.社会是人类的社会，是由人构成的，社会发展过程也是人的活动过程。研究社会必须从人出发，以人作为出发点。但这里的人，不是那种离群索居或者固定不变状态中的虚幻的人，而是处于一定社会现实的社会关系之中，从事一定物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践的“现实的人”。3.社会生活，必须牢固树立以人为本的理念。把满足人的全面发展作为衡量一切工作的价值尺度和根本标准，把实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。二、人的本质是社会关系的总和（一）社会是人的存在方式和发展条件1.社会是人构成的，人也是社会中人。所以，“现实的人”才是社会历史研究的出发点。2.“现实的人”是处于历史发展过程中的人，因而，“现实的人”（或者）是：（1）“历史现实”的人；（2）“当下现实”的人；（3）“未来现实”的人。3.正是“现实的人”活动构成了社会历史发展的主体内容。人与社会历史的关系犹如：“剧中人”与“戏剧”的关系。如果把社会历史发展比作一部历史剧，人作为社会历史活动的主体，既是其编剧和导演，也是演员。历史是人类自编、自导、自演的历史剧。为什么在社会科学研究中为什么要坚持人民群众的立场？人民群众是创造历史的决定性力量，主要体现于第一，人民群众是社会物质财富的创造者。第二，人民群众是社会精神财富的创造者。第三，人民群众是实现社会变革的决定力量。同时，只有坚持站在人民群众的立场上，才能回答和解决与人民群众根本利益密切相关的重大理论和现实问题，人民群众普遍关注的热点焦点难点问题，提出科学的、有说服力的理论分析和对策思考。才能在此基础上，不断把马克思主义普遍真理同发展着的中国实际和时代特征相结合，不断把党带领人民创造的成功经验上升为理论，实现理论创新成果的“马克思主义化”。马克思主义关于人的本质的理论对社会科学研究的方法论意义是什么？马克思关于人的本质思想是如何研究人的方法论的理论基础，也是科学地认识人的本质，人的社会性及其社会共同体，以及人的解放与发展等问题的方法论思想。（一）社会是人的存在方式和发展条件第一，人的本质是人所存在于其中的社会关系规定的。人的本质“是一切社会关系的总和。”这个基本观点。第二，社会共同体是人的社会关系的重要表现。人们的社会关系不是抽象的、虚幻的存在，它表现为社会共同体的形式。第三，社会共同体是人的存在和发展的必要条件。社会共同体对于人的意义和作用。第四，社会共同体的产生和发展经历了一个发展变化的过程。主要是揭示社会共同体的历史性特点。第五，社会共同体性质与人的发展要求的矛盾推动社会结构的发展变迁。主要分析社会共同体发展变化的动力因素。（二）社会共同体具有不同的性质1、方法论意义：人的本质是社会关系的总和，社会关系又表现为具体的社会共同体，那么社会共同体又有什么特点呢？进一步说，如果考察了人所处于的社会共同体的性质和特点，那么，对于认识具体的人的特点就是有意义的。所以，研究特定的人所生活的特定的社会共同体，使人是特定的人的基本途径。2、社会结构也表现为不同社会共同体组成的复杂性体系家庭，家族：以特殊利益为基础，以特殊生产方式，生活方式为基础的社会群体社会阶层：同一个阶层可能包含不同的社会共同体社会阶级：同一各阶级包含有不同的阶层社会阶层分析的价值：明确收入差距状况∕模糊不同社会共同体之间的关系，不利于清晰地分析社会结构3、不同社会共同体之间的关系构成了复杂的社会结构。方法论要求：两者要相结合。分析社会问题，就是分析这些不同的社会共同体之间相互作用的关系及其变化的趋势和规律；研究社会管理，就是协调不同社会共同体之间的关系。（三）“自由人的联合体”是“人自由全面发展”的社会共同体马克思关于“自由人联合体”的思想是对未来社会的社会共同体的制度特征的构想。“自由人的联合体”是“人自由全面发展”的社会条件。人的自由全面发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，特点：人是社会分工的主人而非奴隶；劳动不再是谋生的手段，而是生活的第一需要。人的自由全面发展的条件是消灭阶级和私有制以及强制性分工，物质与精神极大丰富。简述社会认知及其特点。1、社会认知的概念在人类社会最开始的时候，人们对于世界的认识，更多的是归结于“神”的存在。神是人们的一种诉求，而不是一种迷信，是在现实情况是生活满足时，想要追求更高、更好生活的一种诉求，这时候，人们以期创造“神”的世界来实现这一诉求，满足内心愿望。人们在认识事物的时候，需要运用一种“方法”。哲学概念中，我们也讲“体系”。体系是构建哲学对象的方式和方法，系统体系是指大于每个个体简单相加的作用。在哲学中“体系”的概念是：开端、终结、中间过程，并且终点又回归起点的，以这种方式描述的形态。社会认知也遵循方法，成立体系。方法是最根本的本质所展现和揭示的环节。方法是以体系、螺旋方式回到起点，才能展现事物最根本的形态。事物最真实的表现是方法，是内在的；而我们平时理解的，往往是外在形式，是一种工具。那么，我们要认识一个现象，就要找到一个不变的平台，才能描述变化的现象。综上所述，总结社会认知的定义是，指对他人表情的认知，对他人性格的认知，对人与人关系的认知，对人的行为原因的认知。社会认知是个人对他人的心理状态、行为动机、意向等作出推测与判断的过程。社会认知的过程既是根据认知者的过去经验及对有关线索的分析而进行的，又必须通过认知者的思维活动（包括某种程度上的信息加工、推理、分类和归纳）来进行。社会认知是个体行为的基础，个体的社会行为是社会认知过程中作出各种裁决的结果。所谓科学的社会认知，就是遵循科学的规范、运用科学的方法研究社会现象及其规律的过程，目的是寻求社会认知的真知或真理。一切社会科学，都是科学的社会认知的具体形式，以各种具体的社会现象及其特殊规律为研究对象，以使认识达到真理为使命和最高任务。2、社会认知的特点（1）主要依靠思维的抽象力。认识社会，我们不能单单依靠具体思维，由于社会是个复杂的有机体，受多种因素的影响，而且这种影响经常处于变化之中，所以都是不可复制的。因而，我们要依靠思维的抽象力。抽象思维是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。我们在认识物理原理的时候，需要把整个物理过程控制在一个纯粹的形态条件下进行实验。我们同时可以根据显微镜、化学试剂等等的帮助，进一步认识、总结这一现象。当然，我们不否认自然认知也需要思维的抽象力，但是由于观察对象的运动有可控性，能够在实验室的环境条件下进行观测，对思维抽象力的支持比较大，限制也比较多。而在社会认知中，既无这种支持也无这种限制，这就对思维的抽象能力提出了更高更严格的要求。如果我们的抽象思维力不够严谨的话，也常常会出现抽象不够或抽象过度、把表面的联系当做本质的联系、将局部的片面的真实当做整体的真实等等，都是经常容易发生的事情。因而，社会认知需要依靠思维的抽象力，良好的思维抽象力对于社会认知的全面性更有帮助。（2）中间层次较多、间接性比较明显。自然科学研究总是研究者直接面对对象，进行实验、观察、记录等，然后分析这些材料，得出结论。而对社会现象的研究，多是在事后进行的，即总是先发生了某些事情某些现象然后才能对之进行研究。研究者与事件之间不仅有时间上的间隔，而且有的间隔还很长。比如历史研究，我们必须借助前人留下的材料、文档、文物等等，因为我们任何一个人都不可能亲身经历历史变迁的全过程。我们需要在前人研究的基础上，再做进一步的完善和总结，在新的时代背景下，把整个历史研究线索进行整合，尽量做到还原历史真实情况。经济学研究则需要搜集掌握大量的数据，而这些数据往往也不是个人能够搜集到的，也是别人或专门的统计机构发布的。如果没有专门的数据搜集与整理，经济学研究往往无法继续进行下去。社会学、人类学等学科的研究，都是同样的道理。因此，在社会认知中，如何利用思维的抽象力分析比较各个层次的资料的真伪，确定其可靠性和可靠的程度，就成了第一位的事情。（3）社会认知总与人们的利益发生着直接或间接的关系，在阶级社会中则同人们的阶级地位和立场密切联系。这种关系和关联，在社会认知的各个层次、各个中间环节都普遍起作用。对于同一件事情的认知，每个人的评价都有所差异，导致这些差异的原因，在于每个人的利益、立场和价值评价不同。就像我们在了解了同一件事情的全过程后，我们每个人对于这件事情的评析都会有所不同。人们在认识社会现象时，不可避免地受到利益和立场的限制。而马克思认为，由于人民群众的根本利益最大限度地整合了社会的整体利益，决定着人类社会发展的方向，所有，站在人民群众的立场上，必定有益于我们做到实事求是的社会认知。当然，我们也不能把这一观点简单化，以为只要解决了立场问题，认知的困难和方法问题就不存在了，甚至可以从立场直接推导出正确的观点或真理性的结论。（4）在社会认知过程中“理解”具有重要地位和作用。社会认知与自然认知的一个重要区别，在于认识自然时只需要做出客观的观察和说明，而认识社会现象则不能不包含理解，而且理解对于真正地了解社会现象的真相具有重要的作用。在现代哲学中，如何理解“理解”这个概念，实际上有不同的看法。但我们大致地将之规定为“一种基于理性的解释”，即它是人们凭借社会生活的经验、常识，运用体验、想象或移情，特别是经过对这些经验、常识、体验和想象的理性的反思，来实现的人与人之间的一种沟通，是人们超越个体经验的情感的自然局限而在类的层次所形成的一种达观。理解的本体论基础，就是我们都是人，都是人类的一分子，具有相同的肉体和精神结构，有一些基本相同的需要及其需要结构，因此彼此之间有相通点能够沟通，能达成共识。就像处于同一共同体或文化中的人们，总是能够通过交谈和对话而达到相互理解，不仅能明白对方的意思，还能了解这种意思和思想的原委，而不同文化共同体的人们，在交往中常常产生不好理解的感觉。但随着对彼此文化背景的熟悉，不理解就可以逐步转化为理解。理解也是分层次的。上述意义上的理解，基本上可以看做是自然的日常生活意义上的理解。而人文社会科学方法论将日常生活中的“理解”引入自己的体系中并给予开掘和提升，对理解加入了反思性。这种经过了理性而形成的理解，就是一种高层次的理解，是把握了理解自身包含的矛盾又扬弃了这种矛盾的一种境界和方法。这种矛盾就是理解和误解的矛盾。误解是我们生活中经常遇见的问题，我们常把自己知道的那一片面当做全面。这表现在社会认知过程中，社会事件的当事人会因为自己的局限形成对事件真相的片面叙述，而研究者如果信以为真，或是因不了解而误判，就容易形成偏颇的理论。因而，只有通过反思懂得了误解的不可避免性，从而扬弃了理解与误解的简单对立，注意分析各个层次可能发生的误解的原因及其合理性。达到了这么一种自觉意识和境界，研究者才能在观念中经常进行一种角色的换位，感同身受地模拟当事人的心理活动，所想所说，所作所为，这样才能对当事人为什么当时会产生那样的动机，做出那样的行为，有一种“同情的理解”。这样，我们对于前人的许多研究，也能比较全面的进行分析，能设身处地的考虑到其所受到的各种限制和局限，肯定所该肯定的，否定所改否定的，并给出合理的理由。总之，只有充分注意到社会认知过程中理解的地位和作用，并将之作为一种方法自觉地运用于自己的研究过程中，才能尽量地发现所掌握的文献资料的失真失误之处及其原因，还原当时的具体情境，对一定社会现象的发生、发展过程做出合情合理的解释，使研究的结论达到“思维的具体”。怎样理解作为社会评价根本标准的生产力标准？“自然界和人的同一性”不仅表现了人和自然的关系，而且表现为生产力和生产关系之间的关系，从而构成了整个人类历史的基础。由于生产力是基子人和自然的关系而形成和发展的，那么生产力作为社会进步的历史标准，其原则就必然是：人们多大程度上获得了支配、驾驭和控制自然必然性的能力，他们也就在多大程度上改变了自己的社会结合方式，社会也就相应地在多大程度上获得了进步。这是因为：一方面，人们在驾驭自然即把自己的不同职能赋予自然物的同时，也就相应地改变了劳动组合形式和造就了新的劳动主体。人们同怎样性质的生产资料、以怎样方式结合起来，也就相应地创造了怎样的制度文明。例如，在材料时代，人们把石器、青铜器、铁器作为自己自然肢体功能器官的让渡，采取人对工具直接控制的方式，劳动分工协作在原则上就是主观的—以血缘、宗法、行会为纽带的分工协作，相应地形成了原始社会、奴隶社会、封建社会的生产方式和社会制度。在能源时代和信息时代，人们把蒸气机、电力机、原子能和信息材料作为自己体力的延长和脑力的扩大，以间接控制和严密分工方式和这些生产资料结合起来，再加上别的社会历史条件的制约，分别形成了资本主义社会和社会主义社会的生产方式和社会制度。可见，不同的生产力水平决定了不同的社会形态。正如马克思所说:“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”。另一方面，人们创建一定的社会制度，总是要顾及这样一个最基本、最明显的事实：“人们首先必须吃、住、穿，就是说首先必须劳动”。因此，人们总是要选择有利于自身利益的满足和生产力发展的社会形式，而不会固守有损于自身利益的满足和生产力发展的社会形式，更不会使在实践中证明对自己有害无益的社会关系和社会制度继续发展，而总是要破旧立新，除弊兴利，有所前进。人们建立社会制度虽然受到主观目的、意愿、理想的制约，但起决定作用的还是生产力水平。这种社会制度、生产关系一定要受生产力水平支配的必然性，反过来证明了一定的生产力水平代表了当时一定社会的进步程度。当然，一定社会的进步性的表现是多方面的，每一方面都有其特殊评价标准。例如，衡量政治领域进步状态的标准是民主发展水平；衡量精神领域进步状态的标准是精神文明程度；衡量科学领域的进步状态的标准是对客观规律的把握程度，等等。但是，这些领域的发展归根到底都要受到生产力水平的制约，这些特殊标准都要服从于生产力这一根本标准。尽管生产力对这些领域的决定作用有的直接些，有的间接些，它们的发展可能呈现不平衡状态。例如，有的生产力落后的国家其文化领域也有可能呈现进步状态，有的生产力发展的国家也可能伴随文化领域的落后，但是当我们把社会作为一个整体来看待时，生产力标准就发挥着最高的权威性的鉴别、评价作用，舍此再无其他的标准。正是在这个意义上，列宁称生产力是“社会进步的最高标准”。生产力还是评价社会进步的价值标准，即生产力不仅是社会进步赖以实现的手段，而且其本身直接就是社会进步的目的，它的发展体现着主体创造性实践活动的全面实现和全面本质的生成，是评价社会对于人们的全面而自由发展所具有的作用和意义的标准。由上可见，生产力作为评价社会进步的历史标准和它作为评价社会进步的价值标准，二者是高度统一的关系，而非二律背反的关系。结合自己所学的专业举例说明社会科学研究中事实描述与价值评价的关系。社会现象的两重性：事实与价值1、社会性质的两重性：人作为社会活动的主体，是自然界长期发展的产物，并且永远具有自然性的一面。但人的活动又与自然界的运动有一个根本的区别，它是人的有意识、有目的的活动，是一种创造和实现一定价值的活动。但这不是说人类的活动是主观的，完全取决于人的目的。2、从马克思主义的角度看，人的活动可以归结为两大任务，一是发现或追求真理，二是创造并实现价值。真理首先是认识论的概念，更多地关联着客观事实，价值首先是生活实践的概念，联系着人的需要、目的和价值观。3、社会活动过程作为多种活动的综合，作为多种主体、多种力量的动态的博弈过程，服从的是如同“力的平行四边形”的规律，不以人的意志为转移。4、社会现象作为人的有意识活动的过程和结果，具有主观能动性与客观性的因果关系的统一，也就是价值和事实的统一。社会科学研究必须统一两者。5、马克思之所以能够将事实与价值结合起来，把握社会进步的基本逻辑，是由于他所强调的人们的社会实践活动尤其是物质生产和交往活动，既是人类社会的最基本事实，又是社会价值的创造源泉。6、在今天这样一个价值多元化的时代，我们尤其需要通过对价值与事实的关系的认识，找到正确评价各种价值观的准绳，正确引领社会思潮。马克思主义的社会科学方法论，要求社会科学研究把事实与价值、科学认知的真理性与价值评价的合理性有机地统一起来，客观地认识社会的性质和矛盾运动，正确地理解并把握人类自身的命运和使命。结合实际简述马克思的世界历史理论。马克思恩格斯世界历史理论的基本内容

生产力的发展和交往的扩大是世界历史形成的动力。马克思恩格斯研究世界历史的目的是通过现实的个人与世界历史的关系，从整体上来把握人的解放和发展与世界历史演进的过程。因此，世界历史理论在马克思恩格斯的视野中本质上体现的是一种唯物主义历史观。这种历史观的前提是“一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件”。①因为人们为了生存，就必须进行生产，进而处理人与自然、人与人的关系，形成一定的共同活动，即交往关系。而交往关系是由生产力发展的需要引起的，它反映了生产力的水平，随着生产力发展而发展，又对生产力的进一步发展有重大的反作用。“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否失传，完全取决于交往扩展的情况。”②因为“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。”③这样，马克思恩格斯就将世界历史看作是在生产力发展的一定历史阶段上各个国家和民族之间长期交往的结果。生产力的发展是世界历史形成的内在的根本原因，它们决定着本地区、本民族交往的发展水平和要求，也决定着各地区、各民族之间交往关系的发展程度。这样一来，随着人们交往活动范围的扩大，民族之间的封闭状态和分工便被打破，“历史也就越是成为世界历史。”④

资产阶级是开创世界历史的主体力量。在世界历史形成的过程中，资产阶级在其中起到了非常重要的作用，他们是开创世界历史的主体力量。资产阶级在其发展过程中，创造了极大的生产力，从而为世界历史的形成奠定了坚实的基础。马克思恩格斯对此做了十分中肯的评价：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部的生产力还要多，还要大。”⑤而资产阶级之所以能够创造出如此巨大的生产力，就在于资产阶级通过发展大工业和开拓世界市场这两件十分有力的锐利“武器”，运用自己发明的轮船、火车等便利的交通工具，到处建立联系。这样一来，资产阶级便打破了原先的民族的地域的狭隘历史限制，扩大了人们之间的交往和联系。于是，当历史发展到资本主义社会时，世界历史也就成为必然的了。而资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。由此可见，“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”。⑥这一结果是资产阶级通过发展大工业和建立世界市场而形成的。也就是说，资产阶级是开创世界历史的主体力量。

共产主义的实现有赖于世界历史的形成。马克思恩格斯根据生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动及其规律，深刻地阐明了人类社会的发展是一个自然历史过程。这一过程的发展趋势是由资本主义社会过渡到共产主义社会。而要实现这一过渡，需要相应的物质条件和阶级条件。“如果还没有具备这些实行全面变革的物质因素，就是说，一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的个别条件，而且反对旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总和活动’的革命群众，那末，正如共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的观念已经表述过千百次，但这对于实际发展没有任何意义。”⑦因为“共产主义……是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。”⑧也就是说，共产主义的实现需要具备三个相互依存的基本条件：一是生产力的高度发达，二是人们之间的世界性普遍交往，三是无产阶级的形成和发展。生产力的发展是社会物质产品极大丰富、人类的普遍交往和无产阶级形成和发展的前提。只有生产力发展了，交通工具发达了，人们之间的世界性普遍交往才有可能；只有生产力发展了，无产阶级作为一个阶级才能在反抗资产阶级的斗争中显示自身的力量。

马克思恩格斯世界历史理论的当代价值

是我们大力发展生产力的重要依据。世界历史的形成和发展首先需要生产力的极大发展。历史向世界历史的演进中，生产力的发展水平是我们检验世界历史是否形成的一个重要标准。马克思在《1857年～1858年经济学手稿》中，以生产力为尺度，把人类历史划分为依次发展的三个阶段，与之对应的是三种社会形态的更替。马克思的三种社会形态更替观，从生产力发展规律中自然地引出世界历史，从而唯物辩证地为我们论述了世界历史演进的逻辑进程。因此，作为代表中国先进生产力发展要求的中国共产党，必须把不断解放和发展生产力作为自己的中心任务。只有这样，才能使党赢得中国最大多数人民群众的支持和信任，才能使我国的社会主义制度显示出自身的优势，并最终战胜资本主义制度。因此，在推进中国特色社会主义的伟大事业中，中国共产党要根据马克思恩格斯的世界历史理论，始终站在时代前列，通过大力解放和发展生产力，推动我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，为构建社会主义和谐社会提供保障，为我国社会主义的不断发展提供不竭动力。

是我国进行改革开放的理论渊源。世界历史不仅是生产力发展的结果，而且也是人类交往不断发展的结果。世界历史作为一种总体性的演进过程，是由各民族之间不断交往的历史构成的。而作为由民族组成的国家，也必然会随着民族之间的交往而不断地进行交往，从而推动世界历史向前不断发展。因此，面对世界经济政治文化日益密切联系在一起的现实，我国要想实现现代化，就必须放眼世界，打破闭关锁国的思维模式，实行改革开放，和世界各国，包括资本主义国家建立联系，发展关系，扩大交往，引进国外发达国家的先进技术和管理经验，密切经济政治文化交流和人员往来，充分利用国际国内两个市场，两种资源发展我国的社会主义现代化事业，这不仅是世界历史发展的必然要求，而且是实现中华民族伟大复兴的必由之路。

给我们指明了实现国家现代化的路径。我们知道，资产阶级正是由于凭借机器大工业和世界市场这两件有力的武器，极大地解放和发展了生产力，从而推动了世界历史的形成。同时，资本主义发达国家也正是凭借大工业和市场经济在资源配置和发展生产力中的优势作用，首先实现了国家现代化，并长期在世界上领先于社会主义国家和广大发展中国家。这就表明，社会主义国家和广大发展中国家要想赶上和超过资本主义发达国家，实现国家现代化，必须建立和发展大工业与世界市场，充分发挥它们在资源配置和生产力发展中的作用。同时根据世界信息化不断推进的现实，实行以信息化带动工业化发展的新型工业化战略。这样，才能极大地促进我国生产力的解放和发展，使社会主义制度在新的经济体制下更加迸发出自身的优势与活力。

为我们正确理解共产主义事业提供了理论指南。共产主义社会的重要特征之一就是人的解放和全面发展。在世界历史理论中，人的解放和发展就是一个个人不断摆脱束缚，克服自身的片面性，实现自身自由而全面发展的过程。马克思明确指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”⑨在马克思恩格斯看来，现实的人及其活动是世界历史形成的根本前提，而世界历史发展的结果就是要实现人的解放和全面发展，因为“每一个单个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的。”⑩所以，当我们站在人的解放角度来分析世界历史问题时，就会得出世界历史发展的最终趋势一定是走向共产主义的结论。因为只有共产主义社会才是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”⑾也就是说，只有当世界历史发展到共产主义社会这个自由人的联合体时，人类整体的发展将不再以牺牲个人的发展为代价，相反，整体的发展将以个体的发展为基础和目标。这样一来，人类个体的发展与人类整体的发展就实现了一致，人的解放也就得到彻底的实现。而要实现人的解放，就必须要靠无产阶级来完成。因为共产主义这一解放全人类的世界历史性事业，只有通过无产阶级的现实运动，不断发展先进生产力和扩大普遍的世界性交往，才能最终消灭旧式的社会分工和异化劳动，从而使人们不再受异己力量的支配，把人从人与自然、人与社会和人与自身的束缚中解放出来，使人成为世界历史性的个人，最终实现真正意义上的人的解放与全面而自由的发展。经济全球化及其特点。经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过\t"/item/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96/_blank"对外贸易、\t"/item/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96/_blank"资本流动、\t"/item/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96/_blank"技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体的过程。是商品、技术、信息、服务、货币、人员等\t"/item/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96/_blank"生产要素跨国跨地区的流动（简单的说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体）。经济全球化是\t"/item/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96/_blank"当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化的特点有：(1)贸易自由化。国际贸易障碍逐步消除，贸易自由化程度提高，国际贸易量迅速增长。国贸易手段、商品标准以及合同样式逐步统一和规范。WTO多边贸易体制框架使得世界贸易进一步规范化。(2)生产全球化联程度提高。(3)资本流动国际化。跨国公司的发展、各国对外资管制的放松以及由投资基金和养老保险基金高速成长导致的国际游资的形成，使得资本流动性进一步加大。(4)金融活动全球化。20世纪70年代以来，以美国为首，各国相继放松金融管制，推进金融自由化，放松了外资金融机构进入和退出本国金融市场的限制，拆除了不同金融业务之间的隔离墙，加快了金融业的整合。自由宽松的法律与政策环境，加上计算机、通讯和网络技术的广泛应用促进了金融市场的全球化，从而形成了时间上相互接续、价格上相互连动的统一国际金融大节场。(5)市场经济体制全球化。当今世界除个别国家外，都在为建立和完善HYPERLINK"/s?wd=%E5%B8%82%E5%9C%BA%E7%BB%8