第3课 古代西亚、非洲文化 高二历史 （选择性必修3）

选择性必修3第二单元第3课

古代西亚、非洲文化西亚——楔形文字古埃及——象形文字目录【课程目标】1.了解中华文化发展的基本历程，掌握中华优秀传统文化的内涵，理解中华优秀传统文化的特点。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的价值。一、古代西亚文化二、古代埃及文化三、阿拉伯文化一古代西亚文化西亚：位于亚洲、非洲、欧洲三大洲的交界地带，位于阿拉伯海、红海、地中海、黑海和里海之间，被称为“五海三洲之地”。阿拉伯半岛小亚细亚两河流域西亚的地理古代丝绸之路视域下的西亚古代东西方贸易中的桥梁、中转站苏美尔文明（前3500产生）阿卡德王国时期（前24C-前23C）乌尔第三王朝（前22C末-前21C末）汉谟拉比时期古巴比伦王国

（约前18世纪）赫梯时期（约前17C-前13C）亚述帝国时期（前8C-前7C）波斯帝国时期（前6C-前4C晚期）（君主专制制度）马其顿帝国（公元前4C晚期消灭波斯）罗马帝国教材中出现过的古代西亚重要文明或政权：回顾：古代西亚的政治《纲要》下P3、4《选必》2下P19、20《纲要》下P9《纲要》下P10《纲要》下P11《纲要》下P4《纲要》下P4回顾：古代西亚的经济1.西亚是最早农业革命的发生地：

小麦、大麦的原产地2.青铜器最早出现在西亚、北非；

赫梯人率先掌握冶铁技术3.前22-21世纪，两河流域出现经营借贷的商人，神庙宫廷也从事放贷。前8-7世纪，小亚细亚出现金属货币。4.两河流域最早出现了村落

前3500-前3100，两河流域苏美尔地区出现早期的城市。《选必》2下P19、20《选必》2下P4《选必》2下P38《选必》2下P54领域成就特征文字文学建筑和艺术法典楔形文字：苏美尔人创造，在西亚流行数千年《吉尔伽美什》：叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔美伽尔的活动，诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。1.苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样、乌尔王陵板画艺术。2.亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫（人首飞牛石雕）。3.波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》迄今为止所知世界上最早的文字是目前所知世界上最早的史诗体现了专制帝国统治者的威严是世界上现存最早的比较完整的成文法典——开创性古代西亚文化（1）楔形文字

①地位：苏美尔人创造的迄今所知世界上最早的文字，在西亚流行了数千年。

②特点：用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此被称为楔形文字。刻有楔形文字的泥版书写工具——芦苇秆（2）《吉尔伽美什》

①地位：目前所知世界上最早的史诗。

②内容：叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。吉尔伽美什捕获狮子《吉尔伽美什》的特点？

《金版》P15（3）艺术成就

①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。

②亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。

③波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。阿帕达纳宫的浮雕人首飞牛石雕苏美尔人浮雕学思之窗

P16………………思考：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？材料：《汉谟拉比法典》正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。正文第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。正文第247条：如果弄瞎了奴隶的眼睛，就与弄瞎牛的眼睛同罪。宣扬君权神授，神化汉谟拉比的统治地位，使专制王权和神权趋于统一，从而巩固统治。结合上述两段材料及所学，概括法典的特点并说明其价值。特点：价值：①宣扬君权神授；②保护奴隶主阶级的利益；③保留有原始习惯的残余:如同态复仇；④维护财产私有制。法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要材料。二古代埃及文化1.公元前3500年左右，埃及文明兴起；2.公元3100年左右，埃及初步实现统一；此后虽时有分合，但古埃及文明绵延约3000年。3.法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力；（1）地理位置：

处于北非的尼罗河流域（2）政治概况：（3）经济概况：商业：历史悠久，对外贸易控制在国家手中农业：（见西亚）前16世纪—前11世纪出现了较为完备的借贷合约。前3000年左右，契约广泛使用，受到法律保护。《选必》2下P38、39

古埃及大多数房屋用泥和木材修建。人们用木桩搭建框架，用树枝和麻纤维的黏土筑墙壁，在上面搭上屋梁，再用椰子叶铺成屋顶。这种房屋具有防晒保温功能。

——《选必》2P58民居：埃及文化文化领域成就特征文字文学建筑艺术科学技术象形文字：来源于最初的象形字;形成于公元前4千纪末,一直使用到公元4世纪；经历了多种变化（趋势是简化、书写材料:莎草纸。1.神话包括世界诞生和人类起源等内容；2.诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗；3.哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观；4.散文故事包含寓言和传记等。金字塔：体现法老权威，证明埃及人的建筑、数学水平；神庙：卡尔纳克神庙发明了世界上最早的太阳历（儒略历曾吸收埃及历法）在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树（波斯帝国宫廷中有许多埃及医生）独特的象形文字受宗教影响大太阳历是古代世界最精确的历法之一——延续性（1）文字①特征：古代埃及人使用象形文字。

由表音文字、表意符号和限定符号组成。②使用：象形文字约形成于公元前4千纪末,一直使用到公元4世纪。在此期间,象形文字经历了多种变化。③书写材料：纸莎草罗塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑用希腊文、古埃及文和当时的通俗体文字刻了同样的内容。考古学家得以对照各语言版本的内容，解读已经失传千余年的埃及象形文字，成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。63厘米高的石片它是历史学家们断定公元前3100年古埃及第一次大一统这一年限的最重要的物证。那尔迈调色板（3）建筑①特征：受到宗教较大影响。②陵墓：古代埃及人给统治者修建豪华的陵墓,准备丰厚的随葬品。③神庙：法老们修建了众多神庙,表达自己对神的敬畏,祭司们宣扬法老是神的化身,法老则赐予神庙大量财富。（4）科技①历法：古代埃及人发明了世界上最早的太阳历,是古代世界最精确的历法之一。古罗马的凯撒制定儒略历时,吸收了埃及历法的成就。②其他：在数学、医学等方面,古代埃及人颇有建树。波斯帝国宫廷中,就有许多埃及医生。影响：

对古希腊、罗马文化产生一定的影响埃及文明是稳定、保守的...关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征...法老始终被认为是神...由于这个原因，埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力亦被神化，他的话就是法律。

——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》

一年一度的尼罗河泛滥为埃及带来了肥沃的土壤。总体来说，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食无忧。埃及人把这些看作是神灵的恩赐与法老的恩典。埃及人的生活随着农业季节的变化而变化。他们按照季节安排农活，生活很有规律。

——赵克仁:《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》人与自然与神和谐相处，神权与王权紧密结合，“享受今生、追求来世”的生死观，乐观自信，重视家庭。与两河流域文化相比，古埃及文化呈现怎样的特点？知识拓展两河地区天然无屏障……。苏美尔人和其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里他们的洪水之神是一位恶毒之神，美索不达亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。美索不达米亚人也试图通过编制完备的法典来减轻笼罩人们的不安全感。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部。——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》三阿拉伯文化阿拉伯帝国（632年-1258年）7C初穆罕穆德创立伊斯兰教；622年迁居麦地那，建立政权；8C中期建立地跨欧亚非三洲的大帝国；最高统治者哈里发掌握政治、军事、宗教大全；阿拉伯人在东西方交流中扮演重要角色。前6C——4C晚期4C末分裂，5C后期西罗马帝国灭亡4C晚期消灭波斯帝国文化领域成就特征文字文学受古埃及、西亚影响科学影响深远“阿拉伯数字”“悬诗”、故事集《天方夜谭》1.数学：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》，代数学发展为独立学科。“阿拉伯数字”2.天文学：白塔尼证明了发生日环食的可能性、《萨比天文历表》曾经被哥白尼等人多次引用。3.医学：伊本·西那《医典》是一部医学百科全书，长期用作医学的标准教科书。——传承与交融创新阿拉伯文化材料1：阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流，在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。——马克垚主编《世界文明史》材料2：上自哈里发，下至平民，所有的人仿佛忽然间变成学生或文学的奖励者。一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分给发奋的学生们，并且孜孜不倦地编辑许多典籍，其卷帙之伟大与内容之丰富，不亚于现代的百科全书，而其对于现代科学的贡献，远非一般人的想象所及。

——（英）尼科尔森《阿拉伯文学史》依据上述材料，结合课文内容，谈谈阿拉伯帝国文化的特点及其繁荣的原因。特点：兼有东西方文化的特征，浓厚的伊斯兰教色彩，是东西方文化的综合与创新。原因：统治者提倡和重视；阿拉伯人热爱学习；吸取其他文明的成果并加以创造；