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文档简介

《头人》文学评论村落是人群生存的基本场所，村子也就是人类的原始单位。人多成众，有了群就是个社会。群体总得有个头目，这头目就是“头人”。善于写生活家常里短的刘震云常常用小单位来浓缩大社会。其中篇小说《头人》就以家族笔调来写中国村长这样的蜂王一样的群众领袖角色。他没有专门去说某个村长，而是讲古经般地叙说一村“头人”的演变和村长这个人物变化的时代印迹。申村首任村长“姥爷他爹”，成为全村后人尊崇的“祖上”。初到申村生活艰苦，祖上刮盐土卖盐为生，带领姥爷们开创了申村。四个儿子成人之后娶妻生子各置院落，形成村落。等迁来宋、王、金、杜诸姓人家，一百多口人的村子初具规模，“祖上”就自然而然成为村子的头人——村长。那是近于原始的大同社会，头人祖上凭德旺管理人群，村子治理得井井有条，还找了一个村丁替他推独轮车。村长最重要的事就是断案，简单易行的办法出事公断，人人心悦诚服，连猪仔鸡狗都分户染色，村落秩序井然。民国年间，祖上丧事一毕，姥爷脱下孝衣便开始断案，这村长接替就像封建世袭一样有了家族统治的味道。姥爷人很和善，维持村子没出大差。但是继承的权力受到挑战。发达起来的宋家作为迁入的外姓户，掌柜觉得让刮土卖盐的人家对他指手画脚收田赋，情理上有些说不过去。他借着机构改革村长易名，便送周乡绅两石芝麻换回一纸文书，村长就没有了，他成了保长，村丁人虽没变却也改叫保丁。自此家族矛盾积聚，直至保长宋家掌柜遭到三姥爷坑埋。三姥爷也如法炮制推两石芝麻找到周乡绅，周却明说申村实乃一群乌合之众不服教化，叫它乱去。从此不设保长只留保丁收田赋。村中秩序大乱，成了盗贼与响马的世界。解放后，周乡绅被枪毙。申村划成分，宋家地主，姥娘家贫农。村里的头人改叫支书，由要饭出身的老孙一口气当了十六年。他因斗地主积极被发展入党，却不改要饭的游击习气，见开会就失眠夜游。作为头人压不住台，村里就乱。实不得法，按村务员建议恢复祖制，其管理滑稽让公社书记哭笑不得，启用当过土匪和解放军的“我孬舅”进班子。作了治安员的孬舅六亲不认，气魄很大，作风很硬，背着大枪行走让申村恢复了秩序。文革开始，村上再次“改朝换代”，打倒老孙，有小偷小摸习惯的金家后代接替，前任后代都成了五类分子。强人强制却让社会秩序好转，空乏的社会生活也热火朝天。支书作威作福全村吃鸡兔，竟然做了十多年。后因公社领导换人而没长眼色才被换成不吃鸡兔的老好人，那人却没有头人的样子，终因酒精中毒换肝硬化死去。八十年代的村庄已经四百多口人，头人又恢复称村长，“疙瘩头”贾祥在当，在中后期经济混沌的发展时期，“空心的水泥楼板，承受不了一个村庄的压力”，全村人集合收听村长情妇播放乡里开会录音时，发生坠楼的塌楼事件。小说戛然而止，结尾余味无穷。文书点透“吴乡长说下一届还是贾祥当村长。”贾祥却瞪了一眼，又对“我”抱怨说“这一群鸡巴人，不是好弄得！”这其间意味是不是你也觉出？贾祥？假象。

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