人教新课标高二《古代诗歌散文欣赏》第六单元单元回顾

人教新课标高二选修《古代诗歌散文欣赏》第六单元单元回顾第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中加点字读音完全相同的一组是A．矍铄 诡谲角逐 咬文嚼字B．犄角 跻身畸形 有案可稽C．莅临 旖旎瓦砾 风声鹤唳D．桎梏对峙炽热 栉风沐雨2．下列各组词语中，没有错别字的一组A．不期而遇指桑骂槐睚眦毁谤B．坐收渔利明火执仗技俩起讫C．居高凌下淆乱乾坤帐篷抱歉D．不可思议众口烁金攀附感慨3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是①文武之道，一张一弛。在紧张的工作之后，应该适当活动活动，一下精神。②在5月4日结束的第三届中国国际动漫节上，杭州市有关部门与中国动画学会签订了合作，准备共同培养动漫人才，开发动漫资源。③距离同济大学校庆还有5天，世界各地的校友将启程，前往上海参加庆典，共贺母校百年华诞。A．调节协议不日 B．调剂协约翌日C．调节协约翌日 D．调剂协议不日4.下列各名中，加点的成语使用恰当的一项是A.语言是思想的表情，在大大小小的研讨会上，这种空洞客套、言不及义的发言已经把我们的耳朵磨出茧来。B.经过多位专家披肝沥胆编纂而成的《最新公安机关法律文书与行政公文写作大全》立足于当前国情，兼具实用性和前瞻性，对行业研究具有很好的指导作用。C.回到辽宁的奥运冠军杨秀丽心情大好，面对记者的提问坐而论道：“我最感激的是我的教练刘永福，因为他不仅教我技战术，还教我如何做人。”D.走进大兴安岭的原始森林，人们可以看到一棵棵高大的雪松气冲霄汉，像守护在国境线上的哨兵，十分威武壮观。5．下列各句中，没有语病的一句是（）A.即将升空的“神舟七号”如果正常的话3天就回来了，万一要是出舱出现问题，就要等待机会进行第二次出舱。B.海南省工商局要求各市县工商部门要及时受理消费者申诉举报，对含有三聚氰胺的液态奶消费者要求退货的，要督促经营者按照原销售价格退款。C.大型摄影画册《腾飞宁夏》是宁夏50年发展的忠实见证，将为世界了解宁夏、认识宁夏、支持宁夏长久不衰地产生推介作用。D.中方已就美国领导人会见达赖的所谓“驻美代表”等事情向美方提出了严正交涉，要求美方切实履行承认西藏是中国不可分割的一部分，不支持西藏独立。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。我国古代的全民文化水准和今天不同。从周到清，全国大多数人是文盲，识文断字的只在少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘；而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，留传下来的古代文学作品和后来人写的古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。但是，这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。《诗经·国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。而《诗经》中的“雅、颂”部分，不管专家对它们有多少种不同的说法，它们属于雅文学，属于贵族文学。但是就其文学表现手法和音乐形制来讲，和“国风”没有很大的区别和对立，更不用说排斥了。且古人把劳动人民文学的“风”和贵族文学的“雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。这一次俗文学高潮的余脉一直延续到汉，但汉时仅是余脉而已。汉朝廷作为国家机关的乐府也去民间采诗，但无论是从采诗的目的上讲还是从所采之诗的规模、内容和语言的丰富性上讲，都与《诗经·国风》不可同日而语。这时候，由于已是中央集权制，国家机器的功能大大强化了。皇帝统治人民以及从某种角度看人民也需要皇帝统治，这统治与被统治的对立统一（主要是统一）在以儒教主导的过程中得到了人民、社会和历史一定程度的认可。于是，统治者与被统治者从总体上讲长期共存的恒定模式便构成了我国千年的封建社会史。在封建专制体制下，人们的艺术鉴赏力有时是迟钝的。我想，这就是“诗经文学”一去不复返的主要原因之一吧。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流。这可以看成是历史对俗文学的第一个否定。俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。此时，随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了。市民阶层一出现，便有了文艺消费的需要；另由于汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈而沦为“臭老九”。于是，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。杂剧是给市民看的，农民多半没有条件看杂剧。但和以前不同的是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！（选自2008年6月1日《文汇报》，有删改）

6A.俗文学主要指老百姓参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的文学样式。B.我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代，《诗经·国风》是其第一个标志。C.唐宋时代出现的“说书”和由此而生的话本，因不能成为文学的主流，不被称为俗文学。D.元杂剧、明传奇、清章回体小说《红楼梦》等都属于俗文学。7．根据文意，下列说法错误的两项是A.我国的古代文学艺术有雅俗之分，但主流是高雅文学。B.在古代，尤其在“诗经”时代，俗文学和雅文学不是对立的，而是统一的。C.我国俗文学的发展与劳动人民和一些贵族文人的创作与保护密不可分。D.唐代的“新乐府运动”是人为发起的，而“诗经”时代的诗歌运动是不自觉而然的全民诗歌运动。E．在封建专制体制下，人们的艺术鉴赏力迟钝，导致“诗经文学”一去不复返。8．“且古人把劳动人民文学的‘风’和贵族文学的‘雅’、‘颂’三而合一作为诗经‘六义’中的三义一并称之”一句中的“六义”指哪些内容？古人的这种做法，曲折反映了什么社会现象？三、（12分，每小题3分）阅读下面《论语》中的两段文字，完成9—11题。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死=1\*GB3①。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》）子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之。子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽=2\*GB3②矣。岂若匹夫匹妇之为谅=3\*GB3③也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问》）【注释】=1\*GB3①公子纠，齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。管仲和召忽都是公子纠的心腹家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。=2\*GB3②左祍，指没有礼制，不文明的自然的弱肉强食的状态，而非指野蛮民族。=3\*GB3③谅，诚信。9.用斜线(／)给上面第二段粗体字的部分断句(限4处)。（4分）子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之10.写出下列加点词在句中的意思。（4分）(1)召忽死之()(2)不能死，又相之()(3)管仲相桓公，霸诸候()(4)微管仲，吾其被发左衽矣（)11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（4分）A.做为公子纠的心腹，管仲的行为“不能死，又相恒公”，在一般人的眼里，确实是失仁失义失信的事情。所以子路和子贡都对管仲的仁德产生了疑问。B.孔子认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。C.在孔子看来，如果片面地看管仲，应该说他是于公子纠不仁不义的人，如果全面的看，那么他是于天下有仁有义的。D.孔子对平民的仁义进行了讽刺，以突出管仲作为政治家的仁义观。第Ⅱ卷(共114分)四、（24分）12．把下列句子译成现代汉语。(10分)（1）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。译文：（2）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？译文：13.阅读下面的宋词，然后按要求回答问题。（8分）谒金门耽岗迓陆尉赵师侠

沙畔路，记得旧时行处。蔼蔼疏烟迷远树，野航横不渡。竹里疏花梅吐，照眼一川鸥鹭。家在清江江上住，水流愁不去。【注】耽岗，在吉州城南，岗下是平阔的赣江。“迓”，迎。词人去耽岗接一位陆姓县尉。（1）简要分析“蔼蔼疏烟迷远树，野航横不渡”一句所描绘的景色特点。（2）通观全篇，“愁”为词眼，虽露于“后”，实藏于“前”。请结合本词分析“前”中的“愁”。14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选三小题）（6分）（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹， ，映带左右，，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）（2），，后之视今，亦由今之视昔，悲夫。（王羲之《兰亭集序》）（3）白露横江，水光接天。，。（苏轼《赤壁赋》）（4）古人秉烛夜游，良有以也。，。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）五、(18分)阅读下面的文字，完成15～18题。(18分)香山红叶随想张梦阳香山看红叶，是北京人的一大秋兴。然而，去香山容易，看红叶却大不易。进了公园门，就开始东张西望，急于看到红叶。可是到了勤政殿，却只看到殿前一株黄叶玉兰。叶子黄得透亮，倒也宜人，但终归不是红叶。到了来秋亭和问松轩，见遒劲、高挺的松柏间，又有高高的黄叶树，撒了满地嫩黄的圆叶，更是喜人，但仍然不见一点红。又上了玉华岫，才在玉华寺天王殿遗址的空场边，看到一株鲜红的小枫树，叶子果真红得如火。玉华岫景区简介中写道：“此处东临京西平原，视野开阔；直眺丛山，是秋赏红叶最佳处。”但到南边围墙旁放眼眺望，却只见青苍的松柏，并不见簇拥的红叶。只得再往上爬。心想：可能爬得越高，看见红叶的机遇越大吧！终于到达香炉峰顶了。不曾想今儿是阴天，清晨下过雾，山下雾茫茫一片白，什么也看不见。正好上来一位经常爬香山的中年男子，从他那里得知：即便是晴天，也看不到多少红叶。我的红叶如火的盛景之梦全然破灭，不禁大失所望！我泄气地坐在一块岩石上，给友人发手机短信：“我在香炉峰顶，没有看到多少红叶，更没有红叶如火的盛景。”但突然想到了什么，又加了一句：“而这正是人生一悟。”很快收到友人的回信：“你已经到了峰顶，看到了一个和想象的世界并不相同的风景，就不虚此行。回首俯瞰人生的来路，一切都是平淡的。但只要这一路上，尽心尽兴，也就拥有了一个壮美的旅程。辉煌处回返平常心，反过来说，以平常心过好绚烂的每一天。”说得真好！一语中的，道破了我朦胧中的省悟：人生如登山。都要往高处走。然而不必把高处想得过于辉煌。到了高处，眼界自然比山下开阔，但也可能仍然是平淡的。倘若梦想过于辉煌，反而可能大失所望，丧失再往高处走的兴趣。而且即使有辉煌处，也应该回返平常心。平平淡淡才是真。无论登得多高，真实的人生也是平淡的，就像爬山时迈出的每一步，因为平淡，才可能坚实。不然，走每一步都追求新奇，想吸引别人的眼球，早就摔下去了，哪会站在高处瞭望呢？也有点像婚姻。真实的婚姻都是平平淡淡的，柴米油盐、锅碗瓢盆、吃喝拉撒睡，哪里有那么多的浪漫？沉醉在过于浪漫的梦想里，不安于平淡如水的生活，往往是婚姻破裂的起因。还如做学问，无论多么大的学问，也都是一点一滴，皓首穷经，慢慢积累、蓄养、升华而成的。哪里有什么热闹？喜欢热闹，不甘于寂寞，正是那些表面聪明、爱哗众取宠的浮躁之人做不成学问的原因。正想得入神，友人又来了短信：“香山的枫叶无论多美，大概在人们的心中都是一个日常生活中所缺失的诗性隐喻。看得到或者看不到，她都萦绕在热爱生命的人们心中。”是的。不要后悔费力爬到峰顶却没有看到红叶。不正是峰顶引领我们的生命不断攀升吗？不也正是红叶浸染着我们的日常生活，使之有滋有味吗？红叶如诗，美和梦就在寻找者心中。我神闲气定地走下山去，比看到了红叶如火的盛景还满足。（选自《人民日报》）15．下列对文意内容的理解和分析，不正确的两项是（）（）（5分）A.第二段写“叶子黄得透亮，倒也宜人”“撒了满地嫩黄的圆叶，更是喜人”，是采用了欲抑先扬的手法，以突出下文见不到红叶的失望之情。B.写与爬香山的中年男子的对话，是为了进一步表明“去香山容易，看红叶却大不易”，这使作者的红叶如火的盛景之梦全然破灭。C.作者从友人的回信中得到启迪，即高处不一定辉煌，人不要尽力往高处走，应尽心尽兴过好每一天。D.作者通过登山看红叶的经历感悟到“平平淡淡才是真”，并能借助“婚姻”“做学问”等进行类比论证。E.虽然费力爬到峰顶没有看到红叶，但却领悟到生活的真谛、生命的价值，这意外的收获让作者非常满足。16.联系上下文，回答下面两句话的含义。（4分）（1）而这正是人生一悟。（2）香山的枫叶无论多美，大概在人们的心中都是一个日常生活中所缺失的诗性隐喻。17.联系全文，回答“友人”这一形象的特点及其在文中的作用。（4分）18.作者在新浪博客中把下面的一段文字放在了本文的第一段和第二段之间，而在本文中却把它删去了。你是否同意这种改法？请简述理由。（5分）我刚迁居到香山附近的西山枫林，我打算去一登已经四十三年没有再上的香炉峰，并写一篇随笔《香炉峰顶看红叶》。还向友人做了预告，友人说：等着读。头天夜里，我竟在梦中看见了红叶如火的盛景。六、（12分）19．把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。（只写句子的序号）（4分）①吃山珍海味，居华美豪宅，乘香车宝马，这不是高雅，充其量只不过算是高级。

②条件优越，占有优势，产生的不一定是高雅，而极有可能是高傲。

③这就好像流水，有的中规中范，或激荡，或潺湲；有的却冲决堤坝，如脱缰之马。

④高傲、高级与高雅不可相提并论。

⑤高雅不是因为条件优越，占有某种资源优势。⑥前者多造福于民，后者却泛滥成灾。顺序为：20.在中国诗词大花园中，不乏有陆游、姜夔等爱国诗（词）人。请从“陆游、岳飞、李清照、辛弃疾、姜夔”中任选两位，仿照下面的式例另写两个句子。（4分）爱国，是流离失所中的诗圣杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的深切担忧；；21．“项脊轩”是归有光的书房名，某地新时代实验学校为创建学校文化氛围，要求各学生宿舍为自己宿舍拟一个三字室名，体现“雅居寄情”的主题，要求内容文雅、健康，富有文化内涵；并题写一副对联（30字以内），解释寓意。请你为之拟一个并解释寓意。（4分）室名：解释：七、作文（60分）22.阅读下面的文字，请以“中国文化”为话题，写篇议论文。中国文化有一个很有趣的现象。比方说：有“威武不能屈，富贵不能淫”，又有“大丈夫能屈能伸你”“好汉不吃眼前亏”；有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，又有“见人只说三分话，未可全抛一片心”；有“江山不移”，又有“随遇而安”……答案与解析：1．B（A项“嚼”读jiáo，其余读jué；C项“旎”读nǐ，其余读lì；D项“炽”读chì，其余读zhì）2．A（B项“技俩”应为“伎俩”；C项“居高凌下”的“凌”应是“临”；D项“众口烁金”的“烁”应是“铄”）3．D（“调剂”指把多和少、忙和闲等加以适当的调整。“调节”指从数量上或程度上调整，使适合要求。“协约”指“双方或多方协商签订条约”或“协商订立的条约”，一般用于国与国之间；“协议”指“共同计议；协商”或“经过谈判、协商而制定的共同承认、共同遵守的文件”，这里是指一种文件。“翌日”是指“第二天”，“世界各地的校友启程”的时间不可能都是“第二天”；“不日”指“要不了几天”）项B项披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。不合语境，可换成“呕心沥血”。C项，坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。褒贬失当，可换成“侃侃而谈”。D项，气冲霄汉，形容气势极盛或怒气极盛。不可形容高度。）(A“万一”与“要是”语意重复，保留一个。C语序不当，将“长久不衰地产生推介作用”改为“产生长久不衰的推介作用”。D成分残缺，应在句末加“的承诺”。)（曲解“这可以看成是历史对俗文学的第一个否定”的含义，此句是说俗文学到唐宋时代第一次由兴走向衰。）（B说法太绝对，原文是说“和‘国风’没有很大的区别和对立”；E前后因果关系不充分，原文是说“这就是‘诗经文学’一去不复返的主要原因之一吧”。）8.《诗经》的“六义”指内容上的“风”“雅”“颂”和表现手法上的“赋”“比”“兴”。这种做法，曲折反映了当时的阶级矛盾在一定程度上是调和的甚至是相融的。9.子贡曰／管仲非仁者与／桓公杀公子纠／不能死／又相之10.(1)为……而死(2)辅助(3)称霸(4)没有（前半句错，无讽刺）【译文】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”12.（1）桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。（2）哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。13.（1）夕阳西下，暮霭四起，远方的小路显得迷濛不清了；荒野渡口，小船横漂，四周一片寂静。词人暗用韦应物“野渡无人舟自横”的诗意，淡笔白描，轻快地勾勒出一幅宁静的江畔晚景的画面。（2）词人信步沙畔路，眼前似曾熟悉的