2023年蝉古诗注释及译文(六篇)

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蝉古诗解释及译文篇一

[宋]苏轼

绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟。棋声惊昼眠。

微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。

1、咽：形容蝉声轻柔，断断续续。新蝉：初夏之蝉。

2、薰风：南风，和风。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。〞《孔子家语·辩乐解》载《南风》之辞“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮〞。薰，和煦。

3、水沉：木质香料，又名沉水香。

4、然：同“燃〞，形容花红如火。

5、琼珠：玉珠，形容水珠之美。

这是一首“无我〞的词。全词无任何情节，诗人置身局外，以旁观者的视角，信笔点画，如一幅小院消夏图，紧扣初夏这一时令，撷取有特点的几个场景，表达出清和婉丽、闲适合人的景致，使人怜惜。消夏的高级境界是“心静自然凉〞。这首小词，四处表达静中趣味，笔致疏快滚动，是所谓“看似寻常竟奇崛〞者。东坡词中，应备一格。

蝉古诗解释及译文篇二

六月三日夜闻蝉

唐代：白居易

荷香清露坠，柳动好风生。

微月初三夜，新蝉第一声。

乍闻愁北客，静听忆东京。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。

不知池上月，谁拨小船行？

荷香清露坠，柳动好风生。

荷花散发阵阵清香，早晨的露珠将要坠入水中，柳叶随着风生动飘荡。

微月初三夜，新蝉第一声。

初三夜晚新月高悬，听到了今年的第一声蝉鸣。

乍闻愁北客，静听忆东京。

突然听到这个声音，勾起了我这个北方来的客居之人的愁绪，静静听着想起东都洛阳。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。

我在洛阳有履道坊宅，想来此时又有别处的蝉在我家鸣叫。

不知池上月，谁拨小船行？

不知道我家园子里倒映着月亮的水池中，是否有人趁着月色划船呢？

荷香清露坠(zhuì)，柳动好风生。

微月初三夜，新蝉(chán)第一声。

微月：新月。

乍闻愁北客，静听忆东京。

东京：东都洛阳。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。

竹林宅：指洛阳履道坊宅。

不知池上月，谁拨小船行？

此诗前四句写诗人在苏州看到的景象；五六句写诗人触景生情思念家乡；七八句写诗人在异乡为异客的愁苦；最终两句写诗人联想自己家乡的场景，诗境清幽。诗人由景及情，浑然一体，造语清爽，自然无拘束。

苏州的六月，正是荷花飘香露珠圆润之时，凉快的东南风吹动着柳枝，有节奏地晃动着。六月初三的夜晚，诗人听到了今年的第一声蝉鸣。刚刚听到蝉叫时，诗人这个北方来的客居之人还有些愁，是它打搅了诗人的睡眠，让诗人睡不着觉，它勾起了诗人思乡的愁绪。原来诗人“静听忆东京〞，在恬静的夜里凝听着蝉鸣不禁想念洛阳的家了。在诗人洛阳家中，有一片竹林，想来此次分别后，里面有蝉又在呜叫了。但不知道自己家园中的那个小池子内有人在月色中划动着小船前行。

病中多疑，病中多思，病中孤独感特别猛烈，这都是人在病中的常态，诗人也不例外。诗人因病而特别想念洛阳的家园，想念那园中的家人，都是很自然之事。

诗人的联想很丰富，他擅长以一物为纽带，而展开遥远的另一空间的想象。月亮是诗人常用的一个联想的着笔点，但此诗不仅有月亮，还有蝉，用蝉来作联想的基础，这在历代诗歌中倒是比较少见的。但诗人将其放在特定的气氛中，感觉有些希奇，但也很亲切。

诗从咏景物引发情思。开端咏荷、柳，伴随清露、好风，通过嗅觉、听觉的感受来透露夏夜纳凉的清爽舒适。诗境清爽，近似孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响〞（《夏日南亭怀辛大》）的境界。初三夜是新月始生之时，可见前两句未涉及视觉的感受是符合实际的。以下从初闻蝉鸣表达愁思。闻蝉而动客思，是诗人传统，白居易此际故园之思落干洛阳之宅，既有竹林风清与当前境界接近的原因，更含寓早日辞官闲居的心情。诗由景及情，浑然一体，自然无拘束。

蝉古诗解释及译文篇三

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一泛碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人可怜。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满泛碧绿仍旧如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，家乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

本以高难饱，徒劳恨费声。

以：因。薄宦：指官职卑微。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱〞。恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。

五更（gēng）疏欲断，一树碧无情。

五更：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更〞。疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。碧：绿。

薄宦（huàn）梗（gěng）犹泛，故园芜（wú）已平。

薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》，后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。故园：对往日家园的称呼，家乡。芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平。

烦君最相警，我亦举家清。

君：指蝉。警：提醒。亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情猛烈，最终却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧凑，对蝉的刻画与诗人的情意委婉表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。

“本以高难饱，徒劳恨费声。〞首联以蝉的生活习性起兴。“高〞以蝉栖高泛暗喻自己的清高；蝉的“难饱〞又与身世感受暗合。由“难饱〞而引出“声〞来，所以哀中又有“恨〞。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的窘境。这是说，由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合自己的感受来咏物，看似把物的本来面貌歪曲，由于蝉本来没有“难饱〞和“恨〞。这样说，看似不真实了，但咏物诗的真实，是感情的真实。确实有这种感受，借蝉来写，只要“高〞和“声〞是和蝉符合的，可以写出他对“高〞和“声〞的独特感受来，可以写“居高声自远〞（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱〞，这两者对两位不同的都是真实的。

五更疏欲断，一泛碧无情。〞颔联是说，五更以后疏落之声几近断绝，满泛碧绿仍旧如故毫不动情。

蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一泛的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断〞而凄怆憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断〞，与泛叶的“碧〞两者本无关涉，可是却怪泛的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出的真实感情。“疏欲断〞既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪泛的“无情〞是无理；就寄托身世遭遇来说，责怪有力者本可以依托荫庇而却“无情〞，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

“薄宦梗犹泛，故园芜已平。〞颈联是说，我官职卑下像桃梗漂泊不定，家园长期荒芜杂草早已长平。

颈联来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上，这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。在各地当幕僚，是个小官，所以称“薄宦〞。经常在各地流转，好像大水中的木偶四处漂泊。这种担忧定的生活，使他追念家乡，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦〞同“高难饱〞、“恨费声〞联系，小官微禄，所以“难饱〞、“费声〞。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

“烦君最相警，我亦举家清〞，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君〞与“我〞对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相像的.小官，想到“故园芜已平〞，不免勾起赋归之念。钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，泛则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧〞字的很好说明）。泛无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖泛上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。〞钱先生指出不仅泛无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系。

咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附〞。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著〞，被朱彝尊誉为“咏物最上乘〞。诗人借蝉栖高饮露的特性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

蝉古诗解释及译文篇四

骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心！

秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵凄怆。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱吞噬。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤。

西陆：秋天。

南冠：代指囚禁中。

玄鬓：蝉翼。

白头：白发人。

予心：我的心。

武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾王写的《讨武檄文》散布天下，揭露她的昏庸和暴行。不久，骆宾王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。此诗作于患难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。全篇以蝉比兴，以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭遇谗陷之忧。

蝉古诗解释及译文篇五

[唐]李商隐《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦3梗犹泛，故园芜已平。

烦君6最相警，我亦举家清。

高难饱：《吴越春秋·夫差内传》：“蝉登高树，饮清露，随风挠，长吟悲鸣。〞因以为它只是“饮清露〞，所以想到“高难饱〞。

恨费声：悲鸣传恨而无人可怜，所以说是恨费声。

薄宦：做小官吏。

梗泛：随水漂的树枝。《战国策·齐策》说，有土偶人与桃梗对话，土偶曰：“今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂然者将何如耳。〞

芜已平：荒草丛生，一片平齐。

君：指蝉。

警：警醒，提醒。

举家清：全家清贫。

诗中的蝉，就是的影子。蝉栖息高树，吸风饮露，嘶鸣不止，这一切投射到诗人心上，都成了自我生命境遇的写照。诗人不禁将情感投射到蝉的身上，细致体会这种相像境遇下的生命感受。首句“高难饱〞，“高〞字双关，既指蝉栖身之高，也指蝉品性高洁；“难饱〞，指蝉食不果腹，也寓指诗人的清贫。二句“恨费声〞，写蝉哀鸣终日不过徒劳，而诗人吟咏作诗，亦属徒劳费声。三、四句写蝉夜夜嘶鸣，特别是到五更时，悲凄无力，鸣声欲绝，然所栖之树却愈发碧绿，无动于衷，这也正是诗人对自身所处环境的切身感受。五、六句漂泊无依，家园荒芜。既说自己，亦指蝉栖抱木枝，而不能再回旧穴了。七、八句“君〞、“我〞双收，以蝉鸣声警醒自己家徒四壁作结，更添悲凉。

蝉古诗解释及译文篇六

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人可怜。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿仍旧如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，家乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

以：因。薄宦：指官职卑微。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱〞。

恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。

五更（gēng）：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更〞。疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

碧：绿。

薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。〞后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。梗犹泛：这里是自伤沦落意，意指自己象大水中四处漂泊的木偶。

故园：对往日家园的称呼，家乡。

芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平。

君：指蝉。警：提醒。

亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

这是一首哲理诗，借物喻人，诗中的蝉，实是自己。以蝉来比喻高洁，抒发了位卑寄人篱下的慨叹。

古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。〞这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合的情思，“为情而造文〞的。诗中的蝉，也就是自己的影子。

“本以高难饱，徒劳恨费声〞，首句闻蝉鸣而起兴。“高〞指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱〞，这又与身世感受暗合。由“难饱〞而引出“声〞来，所以哀中又有“恨〞。但这样的鸣声是白费，是徒劳，由于不能使它摆脱难饱的窘境。这是说，由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱〞和“恨〞，这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是感情的真实。确实有这种感受，借蝉来写，只要“高〞和“声〞是和蝉符合的，可以写出他对“高〞和“声〞的独特感受来，可以写“居高声自远〞（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱〞，这两者对两位不同的都是真实的。

接着，从“恨费声〞里引出“五更疏欲断〞，用“一树碧无情〞来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断〞而凄怆憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出的真实感情。“疏欲断“既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是