北京市一零一中学2023年高三第二次诊断性检测语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的?考前须知?，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。城里的月光夏阳年前，作家老李老打追着我问认不认识公安局的人。我说认识有啥用，你那事我帮不上忙，你就别多管闲事了。老李嗫嚅着，怎么是多管闲事呢，你可不能这样说。唉，老李一个儿时玩大的同村伙伴老憨，在我居住的城市做建筑工，一年到头在工地上累死累活，好不容易赶在春运前，求爷爷告奶奶，工头总算结清了工资，却在临上火车前被歹徒逼到墙角，洗劫一空。两万块啊，整整两万块血汗钱，就被这天杀的挨枪子的挨刀剐的抢去了！老李在里恶狠狠地骂道。我说，骂如果可以解决问题，可以帮老憨寻回钱，我请一伙人去骂好了。老李苦笑，笑完，又开始祥林嫂般地絮叨，这派出所是干什么吃的，报案都一个多礼拜了，就是不见动静。我说，人家派出所也不容易，就那么点警力，管着十多万外来人口。我帮你找了派出所，人家指着一大堆卷宗，为难地说这是小案子，又没有明确的破案线索，自认倒霉吧，夸张点说，这和在大街上被抢了差不多。估计老李听后是一副苦瓜脸。他说，唉，这可是两万块钱啊，怎么是小案子？我只好解释，两万块钱搁你老家是巨款，在这里只能算小钱，有钱人的一顿饭钱而已。老李悻悻地问，就没其他法子了？我一脸无奈地说，如果是上百万，派出所肯定会成立专门的破案小组。要是你的老憨丢胳膊断腿了，他们也应该会重视。老李感慨，如果可以换，我想老憨肯定愿意拿条胳膊甚至性命来换这两万块钱的。你要知道，老憨一家老小盼星星盼月亮，盼了一年多，家里正等米下锅呢。老李又不死心地问，真没法子了？我在你那座城市只认识你一个朋友。我想了想说，法子倒有一个，我给你讲一个在我家乡流传很广的故事吧。大概是民国时期，一位上面来的夫人，在省城一帮官员的陪同下，从南昌去庐山避暑。中途，路过我们镇时，夫人内急，无奈之下在路边找了个公厕。你要知道，我们那里所谓的公厕，就是一个茅坑，上面搭几块木板，臭气熏天。当地人早习以为常，可是夫人金贵啊。她站在厕所门口犹犹豫豫，磨磨蹭蹭，最后可能是憋不住了，一捂鼻子跑了进去。夫人出来时，脸色很难看，一路上直说头晕，还嘀咕了一句：你们这里的卫生怎么搞的？陪同的官员坐不住了，上庐山后，打骂人，从行署、县一直骂到我们镇，把镇长吓得半死。镇长考虑到夫人返程还会经过这里，就号召全镇百姓大洗厕所。又是挑粪又是消毒，整整折腾了三天。可是，夫人没来。据说人家下山后直接去了武汉，从那里坐飞机走了。老李听了我的故事，深有感触，沉默了半天，突然怪声怪气地尖叫，你们这里的治安怎么搞的嘛！我大笑，隔着想象着老李叉腰横眉的样子，说，你这样会把人家吓坏的，人家就是破不了案，也会自己偷偷把钱垫上。我又说，可是我们都是蚂蚁。老李无语，默默地把挂了。两天后，一个月光极好的深夜，我又接到老李的。老李说，我想自己把钱垫上。我吃了一惊，大骂，不会吧，你是不是疯了？老李幽幽地说，你不知道，我们老家地处大西北，是你难以想象的穷。我上高中前，除了出生外，没有洗过一次澡。在我们那个乡，我是唯一的高中生，受到乡亲们的资助，是乡亲们的骄傲。现在我是作家了，在他们眼里，我无所不能，天天和中央首长在一块儿握手、吃饭，进出小车伺候。老憨也是实在没辙了才找到我的，我不想让他失望。再说了，老憨还欠着一屁股债，没了这笔钱，几个娃儿都要失学的。他们一家正盼着过个好年。我听了心情沉重，转而又说，你自己也不宽裕，靠几个稿费，还得养活一大帮人。老李叹了口气，说，我多写点就是了，实在不行，就写点特稿，那玩意儿可以多挣几个。我之所以告诉你，是想让你配合我一下。我问，怎么配合？你帮我把这钱给老憨，就说你公安局的朋友抓获了歹徒，把钱追缴回来了。老李不放心地叮嘱我，你千万别露馅，老憨现在还在工地上眼巴巴地等着我的好消息呢。我凝望着窗外城市上空皎洁的月光，哽咽无语。1．以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项〔〕A．老李恶狠狠地骂歹徒，责怪派出所无能，表现出对老憨的深切同情，也隐含着对我办事不尽力的失望。B．插入“我〞给老李讲故事，使情节有波澜，防止平淡表达；同时启示老李可以通过不同渠道解决问题。C．小说使用比照手法，“我〞的冷漠麻木与作家老李形成强烈、鲜明的比照，给读者留下了深刻的印象。D．小说采用第一人称的表达角度，语言平实，情节也不复杂，但主题深刻，表现作者对社会问题的思考。2．小说在刻画老李这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。3．小说题目“城里的月光〞有什么含义？以此为题，对主题有什么作用？2、阅读下面的文字，完成以下小题。家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所开掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的根本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此根底上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原那么。治家与治国具有内通性，所以?大学?说“治国必先齐其家〞，“一家仁，一国兴仁〞。第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。?山海经?云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。〞“颛顼〔黄帝孙〕生驩头，驩头生苗民。〞又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。〞?山海经?是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如假设从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。第三，国与国民、国土〔国域〕的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。?逸周书?云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌〔他〕国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和〔悦〕，枢体也。〞这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的根底，与他国进行交往，国权是首位的原那么；国学即“伦质〞，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地表达为一种理念，还不如说更多地表达为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文?岳阳楼记?得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平〞，而曾让张载以师事之的范仲淹那么高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能表达在有限的实践中，而绝大局部只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？答复无疑是肯定的。〔摘编自陈望衡?中国美学的“家国情怀〞?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔〕A．在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系。B．文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系。C．血缘关系是中国社会结构的精神纽带，治家与治国具有内通性，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原那么。D．国土即疆土是国家之本，所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀是一种哲学意识。B．文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。C．文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐证说理，论述有理有据。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔〕A．炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由?山海经?的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。B．家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地表达为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。C．由于时代等原因，张载、范仲淹的家国情怀也都只能表达在有限的实践中，而绝大局部只是作为一种梦想而存在。D．天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜〞就彰显了这种美学精神。3、阅读下面的文字，完成下面小题。差序格局费孝通西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社会，这些单位就是团体，他们常常由假设干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比较，有一点不太适宜，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。我用这譬喻是想使我们具体一些地看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。家庭在西洋是一种界限清楚的团体。提到了我们的用字，这个“家〞字可以说最能伸缩自如了。“家里的〞可以指自己的太太一个人，“家门〞可以指伯叔侄子一大批，“自家人〞可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。范围是因时因地可伸缩的。为什么我们这个最根本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好似把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的。亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的家庭网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。俗语“一表三千里〞，就是这意思。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个“己〞作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊〞。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，这是生活上的互助。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，什么宝琴、岫云，但凡拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔〞。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。以“己〞为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。〔节选自?乡土中国?，首次出版于1948年，有删改〕1．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．在西洋社会中，一个个的团体往往由假设干人组成，团体内外的人有清晰的界限。B．“家〞在西洋社会是界限清楚的团体，而在我们传统社会那么是范围不定的概念。C．在我们乡土社会中，每个人在某一时间某一地点所活动的关系圈是并不相同的。D．乡土中国中的社会关系以“己〞为中心，西洋社会的团体格局那么没有这一特点。2．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．西洋社会中，人和人的关系是团体格局。在团体里的人对于团体的关系是相同没有分别的，同时，一个人可以参加几个团体。B．在我们乡土社会，人和人的关系是差序格局。每个人以己为圈子的中心，与被圈子的波纹所推及的人群发生或厚或薄的联系。C．乡土社会中，亲属关系具有同心圆波纹的性质，但就以亲属关系联系成的社会关系网络来说，每个中心的“己〞那么是不同的。D．中国传统社会结构中的差序格局，让基于地缘关系的邻里范围大小随着圈子中心的势力厚薄而发生伸缩变化，界限模糊不清。3．团体格局和差序格局的区别表达在哪些方面？请简要概括。4、阅读下面的文言文，完成下面小题阮修字宣子。好?易?、?老?，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰:“今见鬼者云着生时衣服，假设人死有鬼，衣服有鬼邪?〞论者服焉。后遂伐社树，或止之，修曰:“假设社而为树，伐树那么社移;树而为社，伐树那么社亡矣〞性简任，不修人事绝不喜见俗人，遇便舍去意有所思，率尔裹裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行以百钱挂杖头至酒店便独酣畅虽当世富贵而不肯顾家无檐石之储宴如也与兄弟同志常自得于林阜之间。王衍当时谈宗，自以论?易?略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云:“不知比没当见能通之者不。〞矛污族子孰谓矛污曰:“阮宣子可与言。〞衍曰:“吾亦闻之，但未知其亹亹①之处定何如耳!’，及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。修居贫，年四十余未有室，王孰等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得修所著述甚寡，尝作?大鹏赞?曰:“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清志存天地，不屑唐庭。鸴鸠②仰笑，尺鷃所轻超世高逝，莫知其情。〞王孰时为鸿胪卿，谓修曰:“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不?〞修曰:“亦复可尔耳!〞遂为之转太傅行参军、太子洗马避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。(节选自?晋书·阮修传?)〔注〕①亹亹:读weiwei，谓诗又或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鸠:读xuejiu，鸟名，即斑鸿。1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾家/无檐石之储宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/B．常步行以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐/石之储宴如也/与兄弟同志常自得于林阜之间/C．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾/家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/D．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/2．以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A．字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字，往往是名的解释和补遗。B．?易?，指?易经?，现传世的有?周易?，本质上来讲，?易经?是阐述关于变化之书。C．室，本指房屋，后可指妻子儿女，文中“未有室〞即说阮修四十岁还没有妻子儿女。D．禄，指傣禄，古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要形式是土地、实物等。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．阮修属无神论者，不相信有鬼神。他说没有鬼，还告诉制止他砍社树的人，假设土神变为树，砍树后神位就会移走，假设树就是土神，那砍树后土神就消失了。B．阮修性情简约，做事见人随性。不喜欢见俗人，遇到就舍弃而去;心中有思念的人，立刻就去见，不管是早还是晚，到达后不说话，相对而坐一也很快乐。C．阮修深入研究，释?易?言少意畅。王衍研究?易?有未领悟之处，经族子王敦推荐，与阮修交谈，发现阮修言语不多却旨意畅达，王衍十分叹服他。D．阮修一生清贫，却得时人相助。他因贫穷，到四十多岁还未娶妻成家，王敦发动一批名士为他筹钱娶妻;当时仰慕他的人，一也来慷慨解囊，都被他谢绝。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“今见鬼者云着生时衣服，假设人死有鬼，衣服有鬼邪?〞论者服焉。(2)梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。5、阅读下面这首诗，完成下面小题。泛江送客[唐]杜甫二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。1．以下对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项为哪一项A．首句照应标题，交代送客时间。“频〞字写出送客次数之多，暗示别愁之浓。B．次句点明送客的地点东津，并且描绘出一幅春水上涨，江面欲平的画面。C．尾联照应前文“频送客〞，直抒胸臆，说明自己屡经别离，变得更加容易动情。D．泛江送客，临别伤情，全诗给人以悲戚之感情真意切惜别之情溢于言表。2．颔联的诗眼是哪两个字？请赏析其精妙之处。6、补写出以下名篇名句的空缺局部。〔只选3小题〕〔1〕岂无山歌与村笛？______。________，如听仙乐耳暂明。〔白居易?琵琶行?〕〔2〕黄鹤之飞尚不得过，________。青泥何盘盘，__________。〔李白?蜀道难?〕〔3〕____________，弃脂水也；_______，焚椒兰也。〔杜牧?阿房宫赋?〕〔4〕不愤不启，____________，___________，那么不复也。〔?论语?〕〔5〕女娲炼石补天处，___________，梦入神山教神妪，___________。〔李贺?李凭箜篌引?〕7、“成绩排名〞，一直是激发学生努力学习的重要手段。但近日，我省出台的有关条例明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法〞。对此，有人提出了疑问：不排名，拿什么鼓励学生？对这个疑问，请你作一答复。字数在80字以内。8、文创产品就是文化的延伸品。中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、壳、行李牌……如果请你从?红楼梦?、?三国演义?或?论语?三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图。〔不少于100字〕9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天，枝叶垂悬于两层楼之间，形成了美丽的绿色叶幔。年轻人几度想将枝叶拉起用木架固定，帮他挡住阳光，降低屋内暑气，但感觉如此做太小气而作罢。第二年，年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时，发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看，一个女孩正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳，所以种植葡萄作为回馈。要求：自选角度，确定立意，明确文体〔诗歌除外〕，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写标准，正确使用标点符号。

参考答案1、1．C2．①正义感强，嫉恶如仇。知道老憨钱被劫走，他恶狠狠地骂了歹徒。②心地善良，有同情心。老憨向他求助，他再三向我讨方法。③懂得感恩，仗义大方。对乡亲们心怀感恩，自己垫钱帮助老憨。3．①喻指老李善良的品格，也暗指城市社会中存在着的人性光芒。②深化主题，表达了作者对农民工在城市境遇的同情，对弱势群体的关注。【解析】

1．此题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特点〕分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如此题“以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项〞，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“我的冷漠麻木〞理解有误。根据原文第二段，以及第四段“我帮你找了派出所〞，可见小说中的“我〞有心帮助，但能力有限，并非冷漠麻木。应选C。2．此题考查鉴赏评价文学作品的形象的能力。分析人物形象，往往首先判断人物的身份、地位，再根据文中人物的具体言行综合分析。理解人物形象可以通过对人物的正面描写和侧面衬托两个角度进行概括。此题，注意主人公在文中的言行举止，通过这些来判断人物性格。如，“两万块啊，整整两万块血汗钱，就被这天杀的挨枪子的挨刀剐的抢去了！老李在里恶狠狠地骂道〞，表达了主人公正义感强，嫉恶如仇的性格。“作家老李老打追着我问认不认识公安局的人〞老憨向他求助，他再三向我讨方法，表达了他心地善良，有同情心。“老李说，我想自己把钱垫上〞“我是唯一的高中生，受到乡亲们的资助，是乡亲们的骄傲〞，表达了懂得感恩，仗义大方的性格特点。3．此题考查标题含义和作用。标题含义一般从表层含义和深层含义两个方面来分析。表层含义就是标题的字面含义，深层含义就是引申义、比喻义、象征义。标题的作用可从下面几个方面考虑：〔1〕内容：概括主要内容。很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件。〔2〕主旨：与主旨〔中心〕的关系〔点明中心、揭示主旨〕。文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文题含蓄地传达着作者的思想感情。〔3〕人物：与人物的关系〔说明作品主要人物，表现人物性格、说明作者的情感与态度、作者情感的触发点〕、说明写作对象。有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是文章的写作对象。〔4〕标题本身就是行文线索的。〔5〕兴趣：悬念吸引读者阅读兴趣。生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣。此题，第一问，小说的最后，作者写道“我凝望着窗外城市上空皎洁的月光，哽咽无语〞，这句话出现在“我〞得知老李帮老憨垫钱之后，“城里的月光〞是景物描写，这里有一定的比喻义，就是喻指老李善良的品格，从大的范围来讲，也暗指城市社会中存在着的人性光芒。第二问，要求答出对主题的作用。首先弄清楚本文的主题，农民工老憨辛苦打工挣的钱却被人抢走，之后老李拿出自己的钱帮助他，表达了作者对农民工在城市境遇的同情，对弱势群体的关注。以此为题，表达城里人对农民工的同情和帮助，深化了主题。【点睛】小说中的选择题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：〔1〕快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。〔2〕认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。〔3〕吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。〔4〕细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。〔5〕对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。2、1．C2．A3．D【解析】

1．此题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，根本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。A项，“血缘性或社会性的两种关系〞错误，原文是“民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要的是文化关系〞，两种关系是并存的，选项“或〞表述不当。B项，“文化的血缘性决定着各民族关系〞错误，无中生有。D项，“国土即疆土是国家之本，所以……是一体的〞错误，强加因果。应选C。2．此题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“因而家国情怀是一种哲学意识〞错误，原文是说“家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一〞，选项强加因果。应选A。3．此题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。D项，“天下情怀是中华美学精神内核〞错误，原文是说“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核〞，选项以偏概全，还有家国情怀。应选D。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。3、1．C2．A3．①是否有中心〔团体格局没有中心，差序格局以“己〞为中心〕；②是否有界限〔团体格局界限清楚，差序格局范围大小伸缩变化〕；③个体关系是否相同〔团体格局中同一团体中人与人处在同一平面，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄〕。【解析】1．此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，再到文中圈出相关的内容，最后进行比对。此题C项，“每个人在某一时间某一地点所活动的关系圈是并不相同的〞错误，选项曲解文意，原文是“有每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的〞，选项变为了肯定表述。应选C。2．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。此题A项，“在团体里的人对于团体的关系是相同没有分别的〞错误，原文是“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的〞，因此不是完全没有分别。应选A。3．此题考查筛选整合信息的能力。解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。第二，以段〔句〕为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。第三，分析段落〔句子〕之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。第四，无明显的信息的段落，应该通读全文〔段〕，找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。此题中，由第1段可知，团体格局中“西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚〞，它们分属于不同的团体，没有中心，而差序格局那么“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系〞，有中心。由“团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的〞可知，团体格局界限清楚，由“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定……中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力〞可知，差序格局范围有变化。由“团体中的分子一般大家立在一个平面上的〞可知，团体格局同一团体中人与人处在同一平面，由“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄〞可知，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文根本内容，明确作者的根本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的根底上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文比照异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变〞与“不变〞。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。4、1．C2．C3．D4．(l)“现在见到鬼的人说鬼穿的是人活着时穿的衣服，如果人死了成为鬼，难道衣服也成为鬼了吗？〞辩论的人都服他。(2)梁国张伟的志趣不同于常人，自己在屠夫、钓者等贱业中隐身，阮修喜爱他的文才美，但了解他隐逸并不是出于真心。【解析】1．此题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。此题中划线句的意思是“经常步行，用一百钱悬挂在拐杖的头上，到了酒店，就单独酣饮。即使当世的富贵人家他也不肯去光临，家中没有一石的储蓄，他像是平安无事一样。和一些兄弟同志，经常留连悠游于山林之间。〞“家〞是“无儋石之储〞的主语，之前断开，排除ABD；“无儋石之储〞和“宴如也〞是两个独立的意思，不能连句，排除AB；应选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的根本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“室，本指房屋，后可指妻子儿女〞错误，“室〞仅指妻子，不包括儿女在内。应选C。3．此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此根底上判断正误。D项，“王敦发动一批名士……〞错误，无依据，原文只说“王敦等敛钱为婚，皆名士也〞，可见不一定是王敦发动的；“都被他谢绝〞错误，文中无据，原文只说“时慕之者求人钱而不得〞，到底是什么原因“而不得〞，文中也未交代，不一定就是被他直接谢绝，也可能是诸如渠道不畅等原因。应选D。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实〞〔留、删、换〕，意译求“文从字顺〞〔调、补、变〕；第四：认真审读检查，书写标准清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写标准清晰。此题，(l)“云〞，说；“论者〞辩论的人，；“服焉〞，服他。(2)“志趣不常〞，志趣不同于常人；“隐于屠钓〞状语后置，在屠夫、钓者等贱业中隐身；“知其不真〞，了解他隐逸并不是出于真心。【点睛】翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句〞“被动句〞“宾语前置句〞“定语后置句〞“介宾短语后置句〞“省略句〞，在翻译中一定要有所表达。参考译文：阮修字宣子。爱好?易经?、?老子?，善于清谈。曾经有讨论鬼神存不存在的，都认为人死后成为鬼，唯独阮修认为没有鬼，他说：“现在见到鬼的人说鬼穿的是人活着时穿的衣服，如果人死了成为鬼，难道衣服也成为鬼了吗？〞辩论的人都服他。后来竟然砍伐社树，有人制止他，阮修说：“如果土神变为树，砍伐树后神位就会移走；如果树就是土神的话，那砍伐树土神就消失了。〞阮修性情简约放任，不注重人情世故。绝对不喜欢见俗人，遇到就舍弃而去。心里思念别人，就立刻提起衣服去见，不管是早还是晚，到达后也可能不说话，但相对而坐也很快乐。经常步行，用一百钱悬挂在拐杖的头上，到了酒店，就单独酣饮。即使当世的富贵人家他也不肯去光临，家中没有一石的储蓄，他像是平安无事一样。和一些兄弟同志，经常留连悠游于山林之间。王衍在当时为玄谈的宗主，自以为论?易经?比较彻底了，但仍有所不通的地方，研究它最终没有弄懂，常说：“不知道等到我死之前能不能见到精通?易经?的人。〞王衍的族子王敦对王衍说：“阮宣子可以与你讨论。〞王衍说：“我也听说过他，但不知道他侃侃而谈究竟怎么样啊！〞等到和阮修交谈，言语不多却旨意畅达，王衍才叹服他。梁国张伟的志趣不同于常人，自隐于屠夫、钓者等贱业中，阮修喜爱他的文才美，但了解他隐逸并不是出于真心。张伟后来做黄门郎、陈留内史等，果然因为世事受到牵累。阮修安居贫穷，四十多岁尚未娶妻，王敦等人给他聚集钱财为婚，都是知名人士，当时钦慕阮修的人请求交钱还得不到允许。阮修著述很少，曾作?大鹏赞?道：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鹦所轻。超世高逝，莫知其情。〞王敦当时任鸿胪卿，对阮修说：“你经常没有吃的，鸿胪丞俸禄还可以，能当否？〞阮修说：“就算能吧！〞于是做鸿胪丞官职。转任太傅行参军、太子洗马。避乱向南行走，到了西阳期思县，被贼人杀害，时年四十二岁。5、1．C2．“重〞和“轻〞。①从船上远眺，山间烟花烂漫，“重〞字从视觉上写出了色彩浓艳，也给人厚重之感；江浪微微，小船轻荡，“轻〞字生动刻画出船身轻盈。②两字形成比照，把泛舟江上的所见所感描写得细致入微。【解析】1．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“变得更加容易动情〞理解错误，这是反问语气表示屡经别离变得不容易动情。应选C。2．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题“颔联的诗眼是哪两个字？请赏析其精妙之处〞，需要明确诗眼内容，解释词语意思，结合诗句内容分析，点明效果等。“烟花山际重，舟楫浪前轻〞，“重〞“轻〞二字，眼在句底。烟花杂如雾，“重〞，乃浓厚之意，从视觉上写出了色彩浓艳。“轻〞，轻快，写出了江浪微微，小船轻荡的情形。一个“重〞，一个“轻〞，形成比照，“烟花山际重〞为把泛舟江上的所见，“舟楫浪前轻〞为泛舟江上的所感。两个字把这种所见所感描写的淋漓尽致。【点睛】诗歌类选择题主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核，考核的方式根本有两种，一种是根据诗歌的内容进行分析，概括，另一种是对诗歌特色和手法的赏析，分析诗歌意思要读懂文章，主要是内容、主旨、情感表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在诗歌表达技巧上，主要考核内容主旨表达、情感抒发、诗句作用等。赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。选择题往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤〞，在答题时注意寻找这些硬伤。6、呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语猿猱欲度愁攀援百步九折萦岩峦渭流涨腻烟斜雾横不悱不发举一隅不以三隅反石破天惊逗秋雨老鱼跳波瘦蛟舞【解析】

此题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“呕哑嘲哳〞“猱〞“度〞“萦〞“腻〞“悱〞“蛟〞等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、鼓励学生不一定非要靠排名，因为“排名〞往往会挫伤一大片学生的学习积极性；鼓励学生可以有多种方法：如可以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面。【解析】

此题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由。表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全〞，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。首先明确亮出自己的观点，阐述原因，然后摆明正确做法。8、选择?三国演义?，做成折扇。选取典型的人物形象，做封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会爱上?三国演义?，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔。读书，是与知音的相遇〞“人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的傲慢、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来〞等。【解析】

此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。题干要求“如果请你从?红楼梦?、?三国演义?或?论语?三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图〞，需要明确自己选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图。它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选。一定注意将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题。句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题，注意语境、句式的协调一致。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用适宜的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其根本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文：学会分享，快乐和谐年轻人把紫藤花分享给邻居，邻居把葡萄分享给年轻人，邻里和谐，生活美好。学会分享，快乐和谐。百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。〞盖茨确实如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福〞地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔膜渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。分享能使各种文化和谐相处，