宜丰中学2023年高三压轴卷语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考前须知：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的诗歌，完成下面小题。祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼①；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石霤②还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟③的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡，东方朔的笑。请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！[注]①河马献来的馈礼：传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图〞；有神龟出于洛水，背负“洛书〞。?易·系辞上?：“河出图，洛出书，圣人那么之。〞②石霤〔liù〕：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史书记载，鲁哀公郊外狩猎捕获一怪兽，请孔子辨察，孔子视之曰：“麟也。〞以袖掩面，涕泪湿袍。1．以下对本诗相关内容的理解，不正确的一项为哪一项〔〕A．诗人想从“抱紧的记忆〞里寻找问题的答案，但是又惟恐惊扰了五千年记忆的静谧与庄严，所以提醒“轻轻的告诉我，不要喧哗！〞。B．“告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼〞，表现了诗人对离奇传说的质疑，凸显出诗人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．对于“谁是中国人〞这样一个无需答复的问题，闻一多偏偏要顽固追问，可见，他所谓的“中国人〞并非一般的〞国籍〞概念。D．本诗赞美的同时有迷惘，诗人另一首?死水?把旧中国比作“一沟绝望的死水〞，诅咒中蕴含希望，两者炽烈的爱国情感是想通的。2．以下对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项〔〕A．诗歌运用四句一节的新格律体，并采用两句一换韵的技法，在视觉上给人以整齐和谐的建筑美，听觉上给人以错落有致的音乐美。B．诗歌标点的使用别具匠心，如第二节有疑问词却用逗号句号，四、五节陈述语句却用问号，是语气的变化更是情感的变化，耐人品味。C．诗歌的的最后一节与第一节完全相同，感情上是对第一节的重复，形式上是首尾照应，形成精致圆熟的结构，有回环往复的咏叹之美。D．诗歌语言庄严肃穆、蕴意深远；排比手法的运用使情感更浓烈，典故及古代人物事迹的引用使诗歌具有穿越历史的深邃,引人怀想。3．诗人是如何解答“谁是中国人〞这一疑问的？请结合诗歌简要概括。4．诗歌题为“祈祷〞，祈祷往往源于痛苦而指向希望，请结合诗歌简要分析诗人有怎样的痛苦和希望。2、阅读下面的文字，完成各题。全国少数民族传统体育运动会的竞赛工程和表演工程，源自各民族的生产生活日常，有着广泛而深厚的群众根底。一批批历史悠久、____的民族传统体育工程得到优化固化，运动会产生的辐射不断延伸。()人们逐渐认识到它是展示民族文化、促进民族团结的重要平台。全国少数民族传统体育运动会在保护和传承少数民族传统体育中起到了引领和带动作用，推动了工程的广泛普及。在民族地区的脱贫攻坚战中，民族传统体育发挥了积极作用，____民族传统体育的传承开展和宣传推广，贵州的一些地方正在积极探索“产业+旅游〞的开展路径。民族体育工程开展得好，可以切实增强各族群众的____，同时也有利于增强各族群众身体素质和生活质量，〔它〕提升全民健康短板，助力国家“健康扶贫〞〔行动〕。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项()A．美妙绝伦效应依靠获得感 B．精彩纷呈效果依靠责任感C．美妙绝伦效果依托责任感 D．精彩纷呈效应依托获得感2．以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项()A．全国少数民族传统体育运动会是文化的盛筵，也是竞技的舞台，同时也在传递友谊，凝聚共识。B．全国少数民族传统体育运动会是竞技的舞台，也是文化的盛筵，同时也在凝聚共识，传递友谊。C．全国少数民族传统体育运动会是竞技的舞台，也是文化的盛筵，同时也在传递友谊，凝聚共识。D．全国少数民族传统体育运动会是文化的盛筵，也是竞技的舞台，同时也在凝聚共识，传递友谊。3．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项()A．同时也有利于补齐全民健康短板，增强各族群众身体素质，提升生活质量，助力国家“健康扶贫〞行动。B．同时也有利于提升各族群众生活质量和身体素质，补齐全民健康短板，它可以助力国家“健康扶贫〞方案。C．同时也有利于提升全民健康短板，增强各族群众身体素质和生活质量，助力国家“健康扶贫〞行动。D．同时也有利于增强各族群众生活质量和身体素质，它还能提升全民健康短板，助力国家“健康扶贫〞方案。3、阅读下面的文字，完成各题。踩在法律边缘的钢丝上，撩一下公序良俗的底线，借以显示自己营销手段的_________，并迎合局部人群难以名状的心理，几乎成为一些广告从业人员的惯性思维方式和操作手段。由此产生的个别产品广告往往在是否违法的界定上显得极为模糊，但其品位与趣味的低下却______________。在现代传播中，广告的地位显而易见。“新闻就是配在广告旁边的东西。〞这是西方媒体人给新闻下的定义。我们不认同这样的新闻观，它只是某些新闻机构和从业人员的直接表述。但这句话至少可以证明商业广告在传播中占据着地位不可无视，有着巨大的价值和影响力。商海风高，用广告赢得商战的例子很多，用广告影响、塑造、转变甚至玩弄受众消费观念以至价值观、世界观的事情也大量存在。精心制作的广告大片能在一瞬间击溃受众的心理防线，而那些_____________的小广告也会对受众产生不良诱导。定期给广告“洗洗澡〞，这不只是有关管理部门的事，广告的发布企业和刊载媒体也应对低俗拙劣、罔顾社会风气的广告说“不〞。而广告面向公众，公众舆论是矫正不当传播的利器，公众对不良广告理当坚决抵抗。()，个别企业打擦边球的心思才能得到有效管控，我们的广告市场才会健康有序开展。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项为哪一项()A．别出机杼不言而喻唯利是图别出心裁B．别出机杼毋庸置疑利令智昏别有用心C．与众不同不言而喻利令智昏别出心裁D．与众不同毋庸置疑唯利是图别有用心2．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项()A．但这句话证明商业广告至少可以在传播中占据着不可无视的地位，具有巨大的价值和影响力。B．但这句话至少可以显示作为商业广告在传播中有着不可无视的地位、巨大的价值和影响力。C．但这句话至少可以证明商业广告在传播中占据着不可无视的地位，具有巨大的价值和影响力。D．但这句话至少可以证明商业广告在传播中占据着不可无视的地位、巨大的价值和影响力。3．以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项()A．严管自律公众监督三者有机结合，“洗澡〞才能成为广告的常态。B．要想让“洗澡〞成为广告的常态，就必须做到严管、自律、公众监督三者有机结合。C．企业自律、部门严管加上公众监督，才能让“洗澡〞成为广告的常态。D．有了部门严管，再加上企业自律和公众监督，广告就会定期“洗澡〞。4、阅读下面的文字，完成以下小题。据数据显示，2021年中国骚扰拨打超过500亿屡次，两成网民接到的中超过一半是骚扰，而且每周都能接到骚扰的网民到达25.4%。不夸张地说，骚扰面前，几乎无人能幸免。公众可能不难：日常生活中，接到骚扰，()。打骚扰的人究竟是谁，他们从何种渠道、如何获取了我们的个人信息，又都在为哪些产品做宣传，都是无从得知的。一场对骚扰的公民追击，在向警方报案、做过常规的笔录和调查后就了。客观而言，具体某个骚扰给公民个人带来的权益侵害可能有限，一般性的骚扰或不至于涉及刑事犯罪，但却起码也是明白无误的治安违法，有效的社会治理也不能就这样的任其地逍遥法外。公民遇到骚扰怎么办？对这一问题的答复不乏报警求助、拿起法律武器等内容，但事实上骚扰信息的发布主体一般处于无从查证的状态，最终难免。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项()A．身临其境杳无音信有恃无恐不了了之B．感同身受杳无音信肆无忌惮不了了之C．感同身受石沉大海有恃无恐束之高阁D．身临其境石沉大海肆无忌惮束之高阁2．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项()A．习惯性地在上做一下骚扰的标记，然后拒听或者接起来后挂断B．习惯性地接听或者接起来后挂断，最多在上做一下骚扰的标记C．习惯性地拒听或者接起来后挂断，最多在上做一下骚扰的标记D．习惯性地在上做一下骚扰的标记，然后接听或者接起来后挂断3．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项()A．据数据显示，2021年中国骚扰拨打量超过500亿次B．据数据显示，2021年中国拨打骚扰超过500亿屡次C．数据显示，2021年中国拨打骚扰超过500亿屡次D．数据显示，2021年中国骚扰拨打量超过500亿次5、阅读下面这首宋诗，完成各题。明妃曲〔其二〕王安石明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉息自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜音乐己芜没，尚有哀弦留至今。1．本诗前八句是怎样刻画明妃形象的？请简要分析。2．诗歌后四句表达了作者什么样的思想感情？6、(1)___________________，任重而道远。(?论语?)(2)___________________，晋代衣冠成古丘。(李白?登金陵凤凰台?)(3)衣带渐宽终不悔，___________________。(柳永?蝶恋花?)(4)君子生非异也，_______________________。(荀子?劝学?)(5)山河破碎风飘絮，___________________。(文天祥?过零丁洋?)(6)我欲乘风归去，___________________，高处不胜寒。(苏轼?水调歌头?)(7)江东子弟多才俊，___________________。(杜牧?题乌江亭?)(8)___________________，皆假设空游无所依。(柳宗元?小石潭记?)7、阅读下面的文字，完成下面小题。①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴〞的作用。所谓“兴〞的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。②从作者方面而言就是“见物起兴〞。?诗经?上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞雎鸠鸟“关关〞的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴〞的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。?诗经?“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故〞，是写对时代动乱不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。③“兴〞的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子别离之后又在沈园相遇，他写了一首?钗头凤?，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。④可孔子说“诗可以兴〞的感动那么不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？〞孔子答复：“未假设贫而乐，富而好礼者也。〞于是子贡就说：“?诗?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？〞?诗经?里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴〞的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴〞的感发。⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴〞的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反响论〞，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从外表去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意〞的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间〞，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮〞的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路〞〔?蝶恋花?〕写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴〞的作用。〔摘编自叶嘉莹?什么是好诗?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。B．就读者方面而言，“兴〞的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。C．子贡从?诗经?“如切如磋，如琢如磨〞中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否认。D．读者只要“背离作者原意〞去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴〞的作用。B．文章论述“兴〞的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。C．文章采用比照的论证手法，以突出西方“读者反响论〞和中国传统诗学之间的差异。D．文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴〞，的观点。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴〞的感发的诗才是好诗。B．读者读诗感动层次越高，他们到达的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。C．读者读诗感动要到达第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。D．能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。8、阅读材料，完成下面小题。学者风度，中外一理。不过以我们的学校制度以及设备环境而论，我们要继续不断地一批批地培养学者，似乎甚有困难。以文字训练来说，现代文古文外国文都极重要，缺一不可，这只是工具的训练，并不是学问本身，而我们的一般青年学子中能有几人粗备语言文字的根底？现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言，上课钟点奇多，而每课都是稀松。到外国去留学的学生，一开学便叫苦连天，都说功课分量重，一星期上三门课便忙不过来。以此例彼，便可知我们的教育积弊之所在。我们的学者，绝大局部都是努力自修成功的，很少是学校机构培养出来的。这不是方法。国家不能等待着学者们自生自灭。国家需要有方案地培植青年学者，大量的生产，使之新陈代谢，日益精进。这不是一纸命令的事，也不是添设机构即可奏效，最要紧的莫过于稳定的生活与充足的设备。讲到学者的养成，所有的学术教育机构皆有责任。有人嘲笑我们为文化沙漠，我们也大半自承学术气氛缺乏。须知现代的学者和从前不同，从前的人可以焚膏继晷皓首穷经，那时候的学术领域比拟狭窄，现代的人作学问不能抱残守缺，需要图书馆实验室的良好设备来作辅助。我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，那么常嫌准备缺乏，继续研究作学问，那么大局部根底也很差。这是很可虑的。〔选自梁实秋?雅舍杂文·谈学者?〕1．从学校制度方面概括大学很难“继续不断地一批批地培养学者〞的原因。2．如何理解文中画线句子中“积弊〞一词？3．作者认为“学者的养成〞应该具备哪些条件？9、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产开展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。庙会在初一和十五前后为最多，最长的如淮阳人祖庙会，从农历二月初二到三月初三，为期长达一个月。较短的只有一天，一般的庙会在三天左右。另外，庙会的日期还以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为高潮。一般来说，夏收、秋收季节没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会〞之类的庙会。这种季节性表达出庙会与农耕联系的特点。(摘编自高有鹏?狂欢季节——庙会中的信仰与生活?)材料二：(资料来源于张萍?明清陕西庙会市场研究?)〔注〕以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。材料三：庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统〞的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法，在城隍庙会中表达得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避〞“肃静〞大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位那么在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头那么挺胸凸肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又表达出他们不能超越或对抗这种“官方符号系统〞，而只是在“应用〞，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果那么是维护这一既定秩序〞。(摘自赵世瑜?狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会?)材料四：来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神〞到“娱人〞的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十清楚显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中国传统社会中的“理性〞约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性〞的，而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义。(来源同材料三)1．以下对材料中有关“庙会狂欢〞的理解，正确的一项为哪一项()A．庙会的狂欢精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统〞进行嘲弄。B．城隍庙会的狂欢活动既应用了“官方符号系统〞，又突破该系统的等级限制。C．经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用，满足人们压抑已久的欲望。D．庙会的狂欢精神经历了世俗化的转变，冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。2．以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项()A．庙会主要在初一和十五前后举办，期限长短不一，高潮通常发生在著名历史人物和传说人物的生日或忌日。B．清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿，或者说担忧。C．城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统〞挖苦的一种表现。D．人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐，借“娱神〞的名义实现“娱人〞的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足。3．当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神？请举一例，并简要分析。10、阅读下面的文言文，完成以下小题。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。〞弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。〞遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！〞及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。〞上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。〞解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！〞解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。〞遂族郭解。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语缺乏采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！〞呜呼，惜哉！〔选自?史记·游侠列传?，有删节。〕1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔〕A．解姊子负解之势/与人饮/使之嚼/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去B．解姊子负解之势/与人饮/使之嚼/非其任强/必灌之人/怒拔刀刺杀解姊子/亡去C．解姊子负/解之势与人/饮使之嚼/非其任强/必灌之人/怒拔刀刺杀解姊子/亡去D．解姊子负/解之势与人/饮使之嚼/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去2．以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项〔〕A．茂陵是汉武帝的陵寝，我国帝王陵墓建筑主要由“封土〞和“地宫〞两局部组成。B．布衣指麻葛之类的织物制的衣服，借指平民百姓，也以布衣称没有做官的读书人。C．儒生指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人。科举时代一般称秀才以上的人为儒生。D．御史大夫、丞相、太尉并称“三公〞，在秦汉时期地位显赫，分别负责军事、监察与行政。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．郭解残忍冷酷，重江湖道义。他内心阴险、杀人如麻，但又因为对方行为的合理性而放走杀了他外甥的凶手。B．郭解看似宽宏大度，实那么睚眦必报。对轻慢他的人，他予以宽容；但对于举报他的杨季主的儿子，他又一怒杀之。C．郭解社会关系极为复杂。上至达官显贵，下到黎民庶众都与之有交集。迁茂陵一事中，就既有大将军为之求情，又有乡绅赠送巨资。D．郭解社会影响力巨大，从者甚众，连司马迁都对他赞誉有加。公孙弘就评价他任侠行权，以睚眦杀人，不知情比知情还更可怕。4．文中画横线的句子翻译成现代汉语。〔每题5分，共10分〕〔1〕解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。〔2〕解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。11、阅读下文，完成下面小题。叙陈正甫?会心集?①袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下那么有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行．无所忌惮．自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述?会心集?假设干卷，趣居其多。不然虽介假设伯夷，高假设严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉![注]①陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。?会心集?．选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序〞，为……作序。②苏州．唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州〞。①正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态〞一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是________________。2．下面说法符合文意的一项为哪一项……()A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。D．首段的“会心〞既是得到“意趣〞的关键，又照应了结尾的?会心集?。3．“重子〞、“山林之人〞、“愚不肖者〞皆能得趣，他们的共同点是_____(用自己的话答复)4．本文的中心论点是____________________(用原文答复)5．作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。12、阅读下面材料，根据要求写作。①潘光旦：教育者的职责是指导学生如何思考，而不是思考什么。②冯友兰：大学就是自学为主，当研究生等于学游泳，老师把你扔在池子里，游过去你就毕业了。做学生都是靠自己闯过来的，你把着他的手，那是教不出来的。③?老子?：授人以鱼，不如授之以渔；授人以鱼只救一时之急，授人以渔那么可解一生之需。④韩愈：师者，所以传道受业解惑者也。⑤?礼记?：经师易得，人师难求。在我们的成长过程中，遇见或听到许多师者，你对他们有怎样的感触和认识，结合上面材料，谈谈你对师者的爱恨情仇。文中不得出现现在的师名、生名、校名。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．B2．C3．诗人借具有代表性的人或物含蓄表现“中国人〞的特征：〔1〕借杰出的历史人物寄寓“中国人〞应有担当天下、奋斗对抗等精神。〔2〕借中华大地的自然风物，寄寓“中国人〞应具备坚韧毅力和团结一心等品质。〔3〕借“凤凰授歌〞等文明的繁盛景象寄寓“中国人〞应热爱中华历史，传承灿烂文化。4．〔1〕诗人身处内忧外患的乱世，看不清国家的前途，因而迷惘痛苦。〔2〕希望国人能传承民族精神，丢弃卑怯，自尊自强，担起复兴中华的重任。〔3〕祈祷大力弘扬中华文化，呼唤民族文化复兴，抵御西方列强的“文化侵略〞。【解析】

1．此题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求。然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句理解诗句，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些手法，再对照选项一一确认，得出答案。B项，“表现了诗人对离奇传说的质疑〞错误，是赞美而非质疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神〞错，自从鸦片战争以来，中国社会、中国文化又始终处于西方社会、西方文化的威慑之中，在这样一个大的文化思潮的背景下，闻一多在热烈地赞颂中国文化的同时依然保持着清醒的头脑和敏锐的现实主义意识。。应选B。2．此题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求。然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句理解诗句，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“诗歌的的最后一节与第一节完全相同，感情上是对第一节的重复〞错误，感情并非简单的重复，而是深化。应选C。3．此题考查学生概括诗歌内容、分析诗歌手法的能力。需要学生在整体感知与把握诗歌内容的根底上，抓住诗歌中的关键词句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。诗歌第2节“谁的心里有尧舜的心/谁的血是荆轲聂政的血/谁是神农黄帝的遗孽〞连续运用了几个杰出历史人物，尧舜、荆轲、聂政、神农、黄帝，这些人或为国，或为民，勇奋斗，敢担当，表现了“中国人〞的特征；诗歌第3节“告诉我那智慧来得神奇/说是河马献来的馈礼/还告诉我这歌声的节奏/原是九苞凤凰的传授〞赞美了河图洛书、凤凰授歌等中华文明，呼唤中国人要热爱传统文化，并继承我国优秀灿烂的文化；诗歌第4节“请告诉我戈壁的沉默/和五岳的庄严？又告诉我/泰山的石霤还滴着忍耐/大江黄河又流着和谐〞写出了我国壮丽的河山——戈壁滩、五岳、泰山、长江、黄河，“忍耐〞“和谐〞等词说明“中国人〞应具备坚韧毅力和团结一心等品质。由此可见，诗人是借具有代表性的人或物含蓄地表现“中国人〞的特征的。4．此题考查学生准确把握诗歌思想情感的能力。解答此题一要关注诗歌中的“情语〞，这些关键词语可以帮助我们了解作者的感情倾向；二要关注诗歌中的“景语〞，景物的特征和意境特点与情感之间有密切的关系；三要结合作者的生平经历和作品的时代背景，做到知人论世。就创作背景而言：自从鸦片战争以来，中国社会、中国文化又始终处于西方社会、西方文化的威慑之中，在这样一个大的文化思潮的背景下，闻一多在热烈地赞颂中国文化的同时依然保持着清醒的头脑和敏锐的现实主义意识。他清楚意识到，中国古老的文化毕竟老得僵硬了，所有的辉煌都成为遥远的历史，不再可能复活，但他坚持弘扬民族文化、抵御外来侵略。就现实社会而言：闻一多固执地追问“请告诉我谁是中国人〞，可见，他所谓的“中国人〞并不是一般的“国籍〞概念，而是他心目中的能够称得上黄帝后裔的俊杰。“中国人〞就是如痴如醉地热爱民族文化、保卫中华传统的人，而他所观察到的“同胞〞却太怯弱太卑下了，他们完全没有能力肩负起复兴中国的重任。因此，诗人希望国人能传承民族精神，丢弃卑怯，自尊自强，担起复兴中华的重任。就诗歌内容而言：由“启示我，如何把记忆抱紧/请告诉我这民族的伟大〞等诗句可以看出，诗人祈祷大力弘扬中华文化，呼唤民族文化复兴，抵御西方列强的“文化侵略〞。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或衬托诗人的情感或借景抒情。2、1．D2．C3．A【解析】1．此题考查近义词辨析能力。可以是词语，包括关联词，也可能是成语熟语或者四字短语。主语语境、语体风格、情感色彩、语法功能等等。①美妙绝伦：美好，奇妙，独一无二，没有可以相比的。此处指的是民族传统体育节目，对象不符。精彩纷呈：美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来。由前文“一批批〞可知，此处应选用“精彩纷呈〞。②效应：泛指某个人物的言行或某种事物的发生、开展在社会上所引起的反响和效果。效果：指事物或行为、动作产生的有效结果。此处指运动会的辐射方面，应选择“效应〞。③依托：依靠、凭借。依靠：为指望〔某种人或事物来到达一定目的〕〔动词〕；可以依靠的人或物〔名词〕。由“民族传统体育的传承开展和宣传推广〞可知，此处选用“依托〞。④责任感：是指自觉主动地做好分内外一切有益事情的精神状态。获得感：表示获取某种利益所产生的满足感。联系上文“民族体育工程开展得好〞，结合下文“同时也有利于增强各族群众身体素质和生活质量，〔它〕提升全民健康短板，助力国家‘健康扶贫〞’〔行动〕〞可知，开展的好自然会带来获得感，故此处应用“获得感〞。应选D。2．此题考查语言运用能力，属于补写句子，具体而言也可以归为衔接题。作答本类题型应回到原文中去，结合上下文进行分析。少数民族传统体育运动会本身首先是竞赛，所以先说竞技，冉说文化；再根据下文“人们逐渐认识到〞可知，应让“凝聚共识〞与“人们逐渐认识到〞相衔接。应选C。3．此题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干局部，是否存在搭配不当、残缺等问题。“增强〞和“生活质量〞搭配不当，应改为“提升生活质量〞；“提升〞和“短板〞搭配不当，应该为“补齐全民健康短板〞；“同时也有利于增强各族群众身体素质和生活质量，〔它〕提升全民健康短板，助力国家‘健康扶贫’〔行动〕〞语序不当，在顺序上应先补齐全民健康短板，才能增强各族群众身体素质，然后才有更高的生活质量，助力国家“健康扶贫〞行动。应选A。3、1．D2．C3．A【解析】

1．试题分析：此题主要考查正确使用词语〔包括熟语〕的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析区分。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差异。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。别出机杼：比喻诗文的构思和布局独到，指诗文创作另辟途径，不落俗套。与众不同：跟众人不一样。结合“踩在法律边缘的钢丝上，撩一下公序良俗的底线〞分析可知，选用“与众不同〞。不言而喻：不用说就可以明白，形容道理显而易见。毋庸置疑：不用疑心，指事实明显或理由充分。语境是对其品位与趣味的低下不用疑心，选用“毋庸置疑〞。利令智昏：贪图私利使头脑发昏，丧失理智。唯利是图：只贪图财利，别的什么都不顾。结合“它只是某些新闻机构和从业人员〞“直接表述〞分析可知，选用“唯利是图〞。别出心裁：形容构思、设计等不同常规，独创一格。别有用心：言论或行动中另有不可告人的企图。结合“精心制作的广告大片〞“而〞“对受众产生不良诱导〞等分析可知，选用“别有用心〞。应选D。2．试题分析：此题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。A项，语序错误，“至少可以〞应放在“证明〞前；B项，成分残缺，“作为商业广告〞为介宾短语，不能作“有着〞的主语，可删去“作为〞；D项，搭配不当，“占据〞和“价值和影响力〞不搭配。原文中“占据着地位不可无视〞错误，应改为“占据的地位不可无视〞或“占据着不可无视的地位〞。应选C。3．试题分析：此题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。结合“这不只是有关管理部门的事，广告的发布企业和刊载媒体也应对低俗拙劣、罔顾社会风气的广告说‘不’。而广告面向公众，公众舆论是矫正不当传播的利器，公众对不良广告理当坚决抵抗〞等分析可知，给广告“洗澡〞需要严管自律公众监督三者结合，排除C项、D项；结合“个别企业打擦边球的心思才能得到有效管控，我们的广告市场才会健康有序开展〞分析，“洗澡〞才能成为广告的常态应该放在后面，排除B项。应选A。4、1．B2．C3．D【解析】1．此题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析区分。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差异。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。感同身受：现多指虽未亲身经历，但感受就如同亲身经历一般。身临其境：指亲身面临那种境地。选文句意侧重于感受，而非强调场景，故应该选“感同身受〞。杳无音信：没有一点消息。石沉大海：比喻始终没有消息。两个成语都有“没有消息〞之意，但石沉大海是比喻性的，常跟比喻词配合运用；杳无音信是直陈性的，一般不跟比喻词配合运用。此处语境为在向警方报案、做过常规的笔录和调查后就没有一点消息，所以应该用“杳无音信〞比拟适宜。肆无忌惮：任意妄为，没有一点顾忌。有恃无恐：因有所倚仗而不害怕。两个成语都有“妄为〞之意，不同在于“有无倚仗〞。此处的语境为有效的社会治理也不能就这样的任其任意妄为，没有一点顾忌，没有依仗的意思，所以应该用成语“肆无忌惮〞。不了了之：该办的事情没有办完，放在一边不去管它，就算完事。束之高阁：指扔在一边，不去用它或管它。此处的语境为骚扰信息的发布主体一般处于无从查证的状态，最终难免放在一边不去管它，就算完事，所以应该用成语“不了了之〞。应选B。2．此题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原那么或时间顺序、逻辑顺序等排列。此题中，这句话的陈述对象应该是“大漠〞，逻辑顺序应该是先有意义，再有诗意，且句子的着重点应该落在后一句“诗意〞上。B项，“接听或者接起来后挂断〞不属于两类；A、D项语序不当，不符合逻辑。应选C。3．此题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，但凡违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。A、B项，“据数据显示〞句式杂糅；B、C项，“多〞造成逻辑错误。应选D。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。5、1．①场面描写，表现明妃初嫁时的尊贵；②心理和动作描写，表现明妃孤独、想家而又想与胡儿相处的矛盾心态；③侧面衬托，表现明妃琵琶技艺高超及哀怨之深。2．①对明妃汉恩浅的同情；②对明妃胡恩深的庆幸；③对明妃形象能流传至今的慨叹。【解析】1．此题考查赏析刻画人物的手法的能力。人物描写的方法分两类：直接描写和间接描写。解答此类题目，首先要翻译诗句，整体感知诗歌内容；然后结合诗句内容认真分析，确定其描写方法；最后结合内容分析是如何使用该手法的及展现了人物怎样的形象特点。诗歌前八句可分成三个层次。诗歌一二句为一层，大意是：明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百辆的毡车上乘坐的都是胡人女子。这是写出嫁场面的尊贵壮观。三至六句为一层，大意是：她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。这是直接描写她的心理和动作，她孤单、寂寞，想家不得回只能将心事寄托在琵琶声中。七八句为一层，大意是：随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。这两句写随嫁的侍女和返国者听到琵琶声的反响，是从侧面展现浸透在乐曲声中的人物的情感。分三点整理作答即可。2．此题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如此题“诗歌后四句表达了作者什么样的思想感情〞，这是针对诗的后四句设题；然后翻译诗句，结合诗歌的标题、注释、诗中的意象以及直接流露情感的词句等进行分析；最后组织语言作答。作答时注意不要只写几个表现情感的词语，要结合内容答情感，指出情感生发的原因，如有手法要一并写出。诗歌后四句大意是：汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。末四句是分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深〞——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番〞，所以“汉恩〞是“浅〞的；胡人对她以“百辆〞相迎，“恩〞礼相对较“深〞。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心〞，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦〞尚“留至今〞，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心〞。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跌宕理清，才能看出王安石的“用意深〞。【点睛】解答诗歌情感题可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能表达作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情〞的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、冲动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。6、士不可以不弘毅吴宫花草埋幽径为伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐琼楼玉宇卷土重来未可知潭中鱼可百许头【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此根底上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于直接性默写，比拟简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：弘毅、憔悴、琼楼玉宇、百许头。7、1．A2．C3．A【解析】1．此题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。B项，“读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动〞错，因为诗在使读者感动方面有很多不同的层次，读者有的感动与读者不同。C项，“是对原意的曲解和否认〞错，子贡悟出做人的道理是一种新的生发，并没有否认愿意。D项，对原文理解有误。“背离作者原意〞针对的是“兴〞的引发，并非指读诗要成心背离愿意；并且表述改变了“背离作者原意〞与感悟生命的条件关系。应选A。2．此题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题中，C项，“比照论证〞错，“突出差异〞错。应该是类比论证。凸显二者的相似性。应选C。3．此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。此题中，A项，“只有那些能激发读者更多联想和“兴〞的感发的诗才是好诗〞说法绝对，那些不能产生更多联想、只有一对一感动的诗歌也有很多好诗，如?钗头凤?等。应选A。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。8、1．①文字训练不够；②无淘汰制度；③漫无目标。2．①学问上无纪律；②功课上分量轻。3．①国家要有培养方案；②所有学术教育机构要营造学术气氛；③做学问要开拓视野。【解析】1．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答此题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。此题要求是“从学校制度方面概括大学很难‘继续不断地一批批地培养学者’的原因〞，由“以文字训练来说，现代文古文外国文都极重要，缺一不可，这只是工具的训练，并不是学问本身，而我们的一般青年学子中能有几人粗备语言文字的根底？〞可以得出，学校对学生的文字训练不够；由“现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言〞可以得出，学校无淘汰制度；由“我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，那么常嫌准备缺乏，继续研究作学问，那么大局部根底也很差〞可以得出，学校培育人才漫无目标。2．此题考查对文章中重要词语的鉴赏能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句〞，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。此题要求“理解文中画线句子中‘积弊’一词〞，首先，要理解“积弊〞是指积久相沿的弊病，联系前文，由“现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言〞可以得出，画线句子中“积弊〞一词指的是学问上无纪律；由“上课钟点奇多，而每课都是稀松。到外国去留学的学生，一开学便叫苦连天，都说功课分量重，一星期上三门课便忙不过来〞可以得出，指的是功课上分量轻。3．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答此题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。此题要求概括“作者认为‘学者的养成’应该具备哪些条件〞，由“国家需要有方案地培植青年学者，大量的生产，使之新陈代谢，日益精进〞可以概括出，国家要有培养方案；由“讲到学者的养成，所有的学术教育机构皆有责任。有人嘲笑我们为文化沙漠，我们也大半自承学术气氛缺乏。须知现代的学者和从前不同，从前的人可以焚膏继晷皓首穷经，那时候的学术领域比拟狭窄，现代的人作学问不能抱残守缺，需要图书馆实验室的良好设备来作辅助〞可以概括出，所有学术教育机构要营造学术气氛；由“我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，那么常嫌准备缺乏，继续研究作学问，那么大局部根底也很差。这是很可虑的〞可以概括出，做学问要开拓视野。【点睛】关键词就是在句子中起关键作用、核心作用的词语。句子中的关键词往往是些动词、形容词、数词、副词等,或是定、状、补等修饰成分,它们常常是揭示事物的性质或状态的重要信息。在熟读的根底上,根据特定的语言环境来确定文中关键词的含义和作用,体会作者遣词造句的精妙,然后再借助关键词的含义分析整个句子的深层含义。“以点带面〞,往往能收到事半功倍之效。9、1．B2．D3．①狂欢节、选秀节目、足球赛、“双十一〞购物节等活动。②例如1：“双十一〞购物节，人们疯狂购物，甚至透支消费，颠覆了传统“精打细算过日子〞的消费理念。它又是调节器：较多的购物折扣，释放了平日被压抑的购物欲，一定程度上满足了物质需求。例如2：当下，不少人热衷于“抖音〞等短视频社交软件，这就具有狂欢精神：各种人、各种视频、各种评价充满其间，似乎充满了非理性的“狂欢〞；背后却潜涵着追求个性、自由、平等的理性目的。【解析】

1．此题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审读题干要求，明确具体考核的要点；然后回归原文，圈出相关的内容，再与选项进行比对；最后根据理解，作出判断。此题选“以下对材料中有关‘庙会狂欢’的理解，正确的一项〞。A项，说法错误。材料三中说的是“庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对‘官方符号系统’的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现〞，所以“在庙会中使用象征物品对‘官方符号系统’进行嘲弄〞只是“庙会狂欢精神的一大表现〞。选项以偏概全。C项，“经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用〞说法有误。材料四中说的是“经历了世俗化或从‘娱神’到‘娱人’的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十清楚显〞，由此可知，文中说的是“调节器作用十清楚显〞，并非是“开始挥调节器的作用〞。D项，“冲破文明社会的各种限制，足见其非理性〞说法有误。材料四中说的是“庙会狂欢的调节器作用十清楚显〞“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的〞，只是“调节〞，并非“冲破〞。应选B。2．此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先认真审题，明确题干要求；然后浏览选项，回归原文找到选项对应的内容，一一进行比对。此题选的是“以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项〞。D项，“借‘娱神’的名义实现‘娱人’的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足〞说法有误。从材料四来看，从娱神到娱人的变化“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的〞，由此可知，“庙会活动中大吃大喝、集体娱乐〞只是非理性的活动，而其中潜涵着的是理性的目的，并非是借助娱神的名义来实现娱人的目的。应选D。3．此题考查理解文本内容，探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题干要求；然后根据要求，认真阅读文章，理题干所说的庙会式狂欢精神指什么，具有怎样的特点；再举出现实中与之一致的活动，并结合内容分析加以分析阐释。从文中来看，材料四中说“在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十清楚显……在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的〞“如果辩证地看，中国传统社会中的“理性〞约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性〞的，而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义〞，由此可知，庙会式狂欢精神是纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，它颠覆了人们日常的生活态度、理念等，同时它又具有调节器的作用，其目的是理性的。明确了“庙会式狂欢精神〞之后，再联系现实生活中有哪些活动具有这些特点，如双十一、狂欢节、足球赛、篮球赛等。最后要结合庙会式狂欢的特点分析这些活动，分析出这些活动中的“狂欢〞和“调节〞，非理性的形式和理性的目的。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本根本领实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与根本领实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读〔或粗读〕就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读〔细读〕。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。10、1．A2．D3．B4．〔1〕郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道〔知道还是不知道〕郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。〔2〕郭解以平民身份行侠弄权，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。【解析】

1．此题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。划线句的翻译是：郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。“解姊子〞做主语，“负〞是谓语动词，“解之势〞做宾语，“负解之势〞是“依靠郭解的势力〞的意思，中间不宜断开，排除CD；“人怒〞中，“人〞做主语，“怒〞是谓语，意思是被灌酒的人发怒了，中间不宜断开，排除B。应选A。2．此题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，比照选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，职责对应有误，御史大夫、丞相、太尉，分别负责监察、行政与军事。应选C。3．此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差异正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。B项，“对于举报他的杨季主的儿子，他又一怒杀之〞说法有误，依据原文，“解兄子断杨掾头〞，是郭解哥哥的儿子杀了杨季主的儿子。应选B。4．此题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的根底上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用标准的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：〔1〕知与不知：无论从前知道还是不知道；声：名声；交欢：与......结交。〔2〕布衣：平民，此处指平民的身份；睚眦：小事；任侠行权：行侠弄权。参考译文：郭解是轵县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功绩，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。〞于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。〞于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。〞于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。〞以后每到服役时，有好屡次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？〞于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。〞郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。〞但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。〞郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？〞郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。〞于是就诛杀了郭解翁伯的家族。太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用荣耀的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！〞【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最根本的方法就是替换、组词、保存、省略。对古今异义的词语要“替换〞，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语那么“组词〞；对特殊的地名、人名等要“保存〞；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略〞其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略〞。11、1．形象生动地说明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特点。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之学问者浅。5．不矛盾。“年〞、“官〞、“品〞虽然有碍于“意趣〞的获得，但只要能够“会心〞，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣〞的；也说明了作者对于朋友及其作品的赞扬。【解析】1．此题考查修辞手法的表达效果。比喻修辞的表达效果有：①能使深奥的道理变得浅显。

②能使人物形象鲜明。

③能使景物形象化。

④能给人丰富的想象。

⑤能使语言简练、明快、生动。

⑥能使标题醒目、动人。题干所给这句话的意思是说：趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态。这句话生动形象的说明了意趣只可意会，不可言传的特点。2．此题考查对文本内容的理解。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确〞还是“错误〞的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比拟分析。A项“无法得到、领会意趣〞错。原文第一段说“虽善说者不能下一语，唯会心者知之。〞意思是即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。可知意趣难得而并非无法得到。B项“装神弄鬼〞错。原文说“寄意玄虚〞，“玄虚〞指玄妙虚无的道理，而非“装神弄鬼〞。C项“作者认为一个人越有知识就越没有意趣〞错。“毛孔骨节俱为闻见知识所缚〞不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣。应选D3．此题考查对文章内容的理解概括能力。此题答题区间在第二自然段。作者这样评价“童子〞：根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。“山林之人〞：不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了。“愚不肖者〞：他们接近趣，往往因为他们没有品味。他们完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕。结合以上三种观点可得出结论：这三种人都是出于本真不刻意追求的。4．此题考查对文章中心论点的辨析能力。文章的中心论点大多数是在文章的开头和结尾，或者是中间段落的开头结尾处。作者所要表达的最主要的意思就是中心论点。本文纵观全文，作者一直围绕“趣〞这个词语，告诫我们如果从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是浅薄的情趣。故可得出本文的中心论点为：“夫趣得之自然者深，得之学问者浅。〞5．此题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的根本能力。解答此类题目，有三个要求，是正确解读文本内容并能够加以分析，二是要联系文本，做出自己的评价，三是要提出自己的观点，进行合理标准阐述，必须对这些认识进行综合提炼整合，从而提出自己的观点，但观点必须正确，之后，必须援引文本里的事实、细节对作者的立场态度进行有条理的解读。对于“年长、官高、品大〞，作者确实认为道理学得越深离情趣就会越远。但作者还认为“虽善说者不能下一语，唯会心者知之〞，也就是说关于“意趣〞，只有领会于心的人才能知道它，只要能够“会心〞，能够摆脱这些束缚，回归自然，仍然可以得到“意趣〞，这也说明了作者对于朋友和其作品的高度赞扬。【点睛】参考译文：世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现代人仰慕着趣的名声，追求近似于趣的东西；于是有辨说著书法绘画，鉴赏古董就自以为是清了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是远。等而下之，又有像那韦苏州〔应物〕的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什麼关系。情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是浅薄的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思〞，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样〞，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情歌唱，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，这又是一趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的?会心集?一些人，趣占了大半。否那么的话，即使有人孤高的好似伯夷，清高的好似