五福临门幸福之路通用

“五福”是指哪五福？长寿康宁好德富贵善终第一页，共25页。“五福临门”这个名词，原出于《书经》和《尚书》。是古代中国人民关于幸福人生观的五条标准。在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福（蝠）临门”，五福就由那五只蝙蝠组成。这“五福”也代表了五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。第二页，共25页。

十全十美的福

五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。比方说，有的人虽然长寿但很贫穷，有的人富贵但重病缠身，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但心很操劳，有的人满足于清贫悠闲的生活，有的人贫贱但善终，有的人富贵长命但最后却遭遇横祸不得善终。五福当中，最重要的是“好德”。有着生性善，宽厚宁静的德，这是最好的“福相”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。第三页，共25页。五福的意义：

长寿是命不夭折，而且福寿绵长;

富贵是钱财富足，而且地位尊贵;

康宁是身体健康，而且心灵安宁;

好德是生性仁善，而且宽厚宁静;

善终是能事先安排好后事，临命终时没有横祸，心无挂碍和烦恼，安详自在地离去。

五福的核心是好德，最难求的是好死！第四页，共25页。长寿（第一福）

自古以来，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，也许二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害，真是太恐怖了。其实，寿命的长短跟财富、地位、常识、美丑等无关。可是跟“慈悲心”却大有关系，俗话说，“仁者寿”。长寿第五页，共25页。长寿的因缘

长寿的因——仁爱心，慈悲为怀。

长寿的缘——心平气和，不动怒，生活有规律，调节饮食（不暴饮暴食），不过度劳累等。

夭折的缘——时常动怒，暴饮暴食，过度疲倦，结交恶友，折损福报等。第六页，共25页。（一）外缘（外在因素）1、受到寒热饥渴。2、身体的伤害。3、细菌感染——空气传染、饮食传染、接触传染。4、滥服用药物——荷尔蒙和维生素等。5、污染的环境造成——如噪音、污水、浊气等环境污染。第七页，共25页。（二）内因（内在因素）

1、作息不规律。

2、纵欲贪爱。

3、常发脾气。

4、心理不平衡和内心的冲突。

5、五气对五脏的影响。第八页，共25页。（情绪对五脏的影响比如，我们知道：“喜、怒、哀、乐”都是人们常有的情绪，那么，这些情绪与人的身体五脏有什么关系吗？《黄帝内经》中说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”等，都精辟地说明了情志活动与人体健康密切相关。另外“心不在焉；视而不见；听而不闻；食而不知其味。”说明心理可以产生外在行为变故。第九页，共25页。

长寿果“三阳开泰...《太上感应篇》即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。动则升阳：

三国时期的名医华佗创编的《五禽戏》里面有一句至理名言：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”，人只要动一动，摇一摇，就气血流通，百病不生了。善能升阳：内心光明磊落，多为他人着想，那种大爱的温暖在心升起的感受，是能延年祛病的。喜则升阳：古人说，喜则阳气生。只生欢喜不生愁的人，在古代就被称为神仙。喜是人生的一种大境界，能够保持一颗欢喜心，对身体的滋养是比吃什么灵丹妙药都管用的。第十页，共25页。富贵（第二福）

富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说：“人比人，气死人。”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件顶重要的事情。

富贵第十一页，共25页。富贵的因缘

施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因（舍得）。第十二页，共25页。康宁（第三福）

“康宁”一词更值得深究一番：“康”，此处本意为强健、康泰、平安、安乐，更多的是从躯体（肉体）强壮健康角度而言的；宁，则是指安宁、恬静、平和，更多是从精神心灵角度而言的。古人康宁并举，含义深刻，值得品味！简单说“康宁”，即心身舒泰,无痛苦与疾病，无心灵羁绊，身心平和。综合在一起，可以说既要活得时间长，也须活得质量高。康宁第十三页，共25页。贪着美好的色、声、香味、触这五样东西（五尘）也会产生疾病。因为五尘会蒙蔽我们的心智和德性。（一）沉迷色境的人多半会生肾病。（二）贪享美声的人多半会生心病。（三）贪爱香气的人多半会生肺病。（四）贪图口味的人多半会生脾病。（五）眷恋触觉的人多半会生肝病。只有当一个人的心地清净到“一尘不染”时，才能没有病痛。第十四页，共25页。

人生四大喜事久旱逢甘雨，一滴；他乡遇故知，债主；洞房花烛夜，隔壁；金榜提名时，重名.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节

得意与失意第十五页，共25页。好德（第四福）

“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。

好德第十六页，共25页。德的种类

德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德的力量比阳德大得多。

《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。第十七页，共25页。品德修养好坏的六个等级（一）损人不利己——损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。（二）损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段。（三）不损人不利己——这种人只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。（四）不损人只利己——这是修养最起码的工夫。（五）利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。（六）舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。第十八页，共25页。君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。第一点“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。第二点“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。没有敬畏之心，人们做事将会变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环；只有心存敬畏，人们才能更加充满理性、良知与责任感。呼唤敬畏，其实就是要人们第十九页，共25页。善终（第五福）

善终五福的最后一福。又称“考终命”，或一般人所说的“好死”。善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你可许会感叹地说：“我这一生别无所求，只要求个善终就好了！”一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主，急得像落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产生脸部筋肉抽动：瞳孔放大、视觉迟钝痴呆、呼吸急促等现象。佛经上说，人要死的时候，就像乌龟脱壳那么痛苦。我们平常看到的，只不过是外表挣扎的样子，其实，他内心的恐惧、痛苦和彷徨，那才真是难以形容！善终第二十页，共25页。善终的分类一般分三种：

1、小善终——没有遭到意外横祸，无病而终的。

2、中善终——不但没有病苦，而且心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不愧于地，中不愧于祖宗父母

3、大善终——自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的西方净土，这才算是功德圆满的人生。

第二十一页，共25页。善终的原因

善终绝对不能凭侥幸，善终的原因很多，但大致归纳起来还是离不开下面三个条件：

（一）诸恶莫作——不要做杀害动物、偷盗、淫邪、妄语、饮酒等行为。君子有所为，有所不为。

（二）众善奉行——勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

（三）自净其意——无论做什么事，都要会归心上。即便事情很忙，也要做到事忙心不忙，保持清净心。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。第二十二页，共25页。结语（感言）现代道德的危机——游于艺，而不志于道（本末倒置）；——重物质，而忽略心灵（舍本逐末）。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话启发我们为学应先本而后末，由内而及外，这样才能体用兼备，华实并茂。第二十三页，共25页。不志于道、据于德、依于仁，而只游于艺，就好像树木只有枝叶而没有树根、只开花而不会结果一样。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知识和技艺，到头来还是机械性的东西，对人类的和谐与幸福没有多大帮助；因为和谐与幸福真正的泉源在于内心的宁静而非向外境追求。所以技艺和知识，没有道德和仁爱做基础，