《古汉语教学资料》9伯乐荐九方皋

9、伯乐荐九方皋-《列子》9伯乐荐九方皋[亡]原文〈1〉[见]原文〈2〉[报][对][败][形容][遗][相]

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秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭轍。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”[回首页]编辑ppt原文〈2〉

穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

[回首页]编辑ppt[对]①古今汉语都指回答、对答，但古代汉语多用于下对上的回答。

②古代汉语多用于下对上的回答，如《伯乐荐九方皋》伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也……”回答的对象是秦穆公。

③对面，对着。如曹操《短歌行》：“对洒当歌。”

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[回原文]编辑ppt[形容]①现代汉语是复音词，指对人或对事物的形象或性质加以描述。

②古代汉语是词组，指形体和容貌。如《伯乐荐九方皋》：“良马可形容筋骨相也”。③“形”还可引申为表现。今成语有“喜形于色”。

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[回原文]编辑ppt[相]①本义为仔细看，审视。读xiang，动词。《说文》：“相，省视也。”所以从目。如《伯乐荐九方皋》：“良马可形容筋骨相也。”

②旧时指察看人的形体、相貌来判断吉凶、预见未来的迷信活动。如《左传·昭公元年》：“公孙敖闻其能相人。”

③指辅助、帮助。如王安石《游褒禅山记》：“无物以相之。”

④引申为辅佐君主的人。如宰相，丞相。如《赤壁之战》：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”⑤作副词，互相，读xiāng。如《郑伯克段于鄢》：“不及黄泉，无相见。”

⑥有时偏指一方。如《愚公移山》：“杂然相许。”非指互相赞成，而是大家赞成愚公。[回原文]

[回首页][相]编辑ppt[亡]①现代常用义是死亡；古代常用义是逃亡。《说文》：“亡，逃也。”段玉裁注：“亡之本义为逃。”如《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，待死，死国可乎？”足见“亡”不是死。

②引申为丢失、消亡。如《伯乐荐九方皋》：“天下之马者，若灭若没。若亡若失。”又如《天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③又指死亡，灭亡。如《中山狼传》：“馁不得死，亦必终亡而已。”又如《鸿门宴》：“此亡秦之续耳。”

④通“无”，读作w。如《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”

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[回原文][亡]编辑ppt[见]①看见。甲骨文写作，象人顶个大眼睛，以夸饰其目，表示看见的行为。如《桃花源记》“见渔人，乃大惊。”

②引申为召见，谒见，拜见。如《伯乐荐九方皋》：“穆公见之，使求马。”

③指召见九方皋，如《墨子·公输》：“胡不见于王。”指把“我”引见给王。

④上古汉语“见”包涵“显现”义，后分化出来，独立成词，读作xian，写作“现”。如《战国策·燕策》：“图穷而匕首看见。”

[见][回首页][回原文]编辑ppt[报]①按罪判决。甲骨文写作，象逮捕人，双手束于刑具。如《说文》：“报，当阜（罪）人也。”又如《五蠹》：“报而罪之。”

②引申为报答。如《诗经·卫风·木瓜》：“投人以木瓜，报之以琼琚（qingjū，佩玉）。”

③回报，报告。如《伯乐荐九方皋》：“三月而反报。”

④现代有复音词“报答”，“报告”。

[报][回首页][回原文]编辑ppt[败]

①在胜负的意义上古今相同。如《曹刚论战》：“齐师败绩。”

②古义“败”指毁坏，甲骨文字形以击贝示毁。如《说文》：“败，毁也。”又如《左传·僖公十五年》：“涉河，侯车败。”

③用于抽象意义指成功的反面。如《伯乐荐九方皋》：“败矣，子所使求马者。”

④引申为食物腐败。

[败][回首页][回原文]编辑ppt[遗]①古今都指遗失，丢失。如《韩非子·难二》：“齐桓公饮酒醉，遗其冠。”

②古义又指忽略。如《伯乐荐九方皋》：“遗其所不视。”忽略不必观察的。

③遗