5.1《阿Q正传》教学设计+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

《阿Q正传》（节选）优质教学设计第一课时【学习目标】语言建构与运用：了解小说的故事情节，概括阿Q形象。2．思维提升与发展：学习动作描写，内心独白等塑造人物的方法，感受主人公阿Q形象的精神及时代意义；了解小说揭示的国民性弱点及社会思想根源，理解作者蕴含在小说中的深沉内涵。3．审美鉴赏与创造：从细节描写和语言描写等角度，赏析人物形象；品味作品讽刺幽默的语言。4.文化传承与理解：认知“精神胜利法”，探究作品中作者展现对社会人生的认识与思考，加深对百年中国社会变革和发展认识，感受特殊时代人的心灵变化。【教学过程】一、分享阅读感受，交流体验思考

中国教育网的“文学天籁”论坛向大家征集文题“我最喜欢的课文”。有一个同学选择了记忆最深刻的一篇课文《阿Q正传》，写下了自己的感受：初读《阿Q正传》，觉得阿Q滑稽可笑；再读，觉得阿Q质朴、愚昧、自私；多次阅读，发现《阿Q正传》就像一面人生的镜子，从中可以找到自己的身影。谈一谈你阅读《阿Q正传》印象最深刻的是什么？有什么思考？二、阅读名家评价，激发学习兴趣

茅盾评价：《阿Q正传》是一部伟大的小说，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。

周作人评价：《阿Q正传》是一篇讽刺小说。讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。然而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。

村上春树评价：在结构上，鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。

孙犁评价：《阿Q正传》写了绍兴一地，就体现了全国的农村，写了辛亥一时，作品就能传流永久，写了一个秃头阿Q，就使人人得到一面镜子。

从这些评价中，圈点概括出你最感兴趣的评价角度，作为你研读小说的学习任务。三、预习交流，作者简介，整部作品1.字词梳理籍贯

口角（jué

）

间（

jiàn）或

舂米

伶仃

譬（pì）如

口讷（nè）

虫豸（zhì）

兴高采烈

根柢（dǐ）

擎（

qíng）起来

托庇（bì）

下箸

醉醺醺（xūn）

捉虱子

轻蔑

胆怯（qiè）

出言无状

跄跄踉踉（qiàngliàng）

奚落

小觑（qù）

唾（tuò）骂

敌忾（kài）2.鲁迅鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》（收入《阿Q正传》）《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。——毛泽东

“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”

——郁达夫

鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。——史沫特莱

3.时代背景：1911年的虽推翻了封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却偏要自称“天朝”，用这种“精神胜利”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。4.整部作品：小说共分为九章。第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺便讽刺了当时的文人和遗老遗少。三章追述往事，描述了阿Q的一些生活片段，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征。第四到六章写阿Q拙劣的求爱过程、遭遇生计危机，以及短暂的中兴，进一步揭示他的处境和遭遇的压迫与剥削，反映时代矛盾。第七到九章写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求和未庄的变化，写出了阿Q在革命到来之时的际遇和悲剧命运。教材节选了第二章和第三章。四、阅读深思，整体感知1.概括二、三章内容：写了阿Q的什么事？

明确：第二章优胜记略，主要记述了阿Q的生活片段，交代了他的经济地位和妄自尊大、自欺欺人的性格。这一章详细描写了“癞疮疤”的故事和“押牌宝”事件。前者写他被欺辱时由打人、怒目而视到被打，再到自轻自贱的过程，后者写他从赢钱到一无所有，最后自打嘴巴的故事，揭示了“精神胜利法”的具体表现形式。第三章续优胜记略，接着写阿Q的精神胜利法。这一章在回顾阿Q被赵老太爷打了之后，反而因此得意了许多年，揭示了国人崇尚强权、自轻自贱的劣根性。然后写了三个生活片段:败在王胡手下，遭到“生平第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的哭丧棒，遭到“生平第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。这三个片段，生动刻画了阿Q欺软怕硬，畏强凌弱的性格。

2.阿Q形象（1）阿Q人物档案：姓名：阿Q年龄：近30岁出生年月：未知性别：男籍贯：未知政治面貌：贫农职业：自由雇农体貌特征：癞疮疤性格特征：精神胜利法口头禅：妈妈的临时住址：未庄生平最得意的事：欺负小尼姑生平第一件屈辱：被王胡打了生平第二件屈辱：被“假洋鬼子”打了生平最恼火的事：向吴妈求爱，被拒绝

让小D抢了饭碗生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子生前最后一句话：过了二十年又是一个……（2）阿Q性格概括这篇小说最大的成就是塑造了阿Q这样一个不朽的人物形象。可以看出，阿Q妄自尊大，自轻自贱，盲目排外，愚味麻木，卑怯狡猾，欺软怕硬是那个时代落后而愚味的国民的代表。（知识储备：小说概括人物形象“五角度”：关注小说对人物身份、地位、经历、教养、气质等的交代，塑造形象的方法，描写人物的情节，有关人物命运、性格形成的环境，他人的议论和评价。）（3）阿Q人物形象的意义《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学史上最杰出的小说，小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。第二课时【教学过程】：一、评语导入，激发兴趣有人说，阿Q具有双重人格，既是奴隶，又是暴君，回避现实的失败，追求精神胜利，丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安。你认同吗？二、人物塑造，艺术赏析小说中，鲁迅成功塑造了阿Q形象，主要运用了哪些手法？1.动作描写：文中写阿Q动手打人或被人打共五次，请概括这五次的内容。总结根据阿Q五次被打的过程特点，分析表现了阿Q的什么性格特征？第一次 闲人嘲讽他的癞头疮，因抵触被打第二次 因争论“畜生”“虫豸”被打第三次 因参与赌钱被打，赢钱后又失钱自己打自己嘴巴第四次 和王胡较量，失败被打第五次 辱骂“假洋鬼子”为“秃驴”被打阿Q五次被打，总体特点：他主动找事，言语进攻他人或言语反击他人。他饱受皮肉之苦，并伴随着别人对他的言语摧残。(3)打人者走后，他用自己的“精神胜利法”疗治创伤，同时用言语安抚自己，达到新的心理平衡。性格特征：阿Q受着深重压迫，却没有觉悟，自己没有地位没有武力，还不老实，总是惹事。他不能正视自己被压迫被剥削的地位，每当受到欺凌的时候，他都用“精神胜利法”来安慰自己，把失败当做优胜，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。2.语言描写：“言为心声”，人物语言是人物内心活动的外化。请细细揣摩下面的语言描写，分析阿Q的内心世界。(1)我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！(2)你还不配……(3)打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？(4)“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。(5)酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了常识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。明确：(1)因阿Q现在的一切被人瞧不起而愤愤不平，无力改变现实，想反抗又没有其他有力证据，只能用用精神胜利法从过去找到自我安慰。(2)这句话表现了阿Q内心的无奈。阿Q对他人的言语嘲笑发怒而不被惧怕，没有社会地位，武力不够强大，只能在语言上和心理上让自己觉得没有吃亏。

(3)他真的是一个懦弱胆小，又自轻自贱的人。被打立刻把自己贬低到无法再卑微，终没有逃过被打的命运。(4)阿Q因为被赵太爷打嘴巴出名，近来比较受人尊敬，自己也更高傲些。心里有了几分底气，有了勇武，于是面对满脸胡子的人，说出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语”。

(5)表明阿Q自己是一个强者面前的受害者，但也是弱者面前的欺凌者。更可怕的是，他受封建思想的毒害，有严重的性别歧视，尤其是做尼姑的。3.心理描写：他的精神胜利法实施法宝之一，心理上想象着战胜别人A、阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸──还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？──《阿Q正传》明确：看这些文字中，阿Q典型的在现实世界被欺负，他没有反抗的能力，又觉得屈辱，只能在心理精神上，用自己欺骗自己的方式，第一个，用想象着对方是自己儿子的方式，第二个，想象着自己是第一个的方式，来使自己的思想包袱放下，心满意足，获得自我的愉快。

B、“他擎起右手，用力地在自己的脸上连打了两个嘴巴，热刺剌的有些疼；打完之后便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己。不久也就仿佛觉得是自己打了别个一般……”阿Q自己打了自己之后，脸上虽然还有些热辣辣的疼痛，但是因为打的是别人，于是便心满意足地睡了。──《阿Q正传》明确：本来他作为一个穷人，好不容易他赢了许多钱，被人串通起来抢走了，而且自己还遭到毒打。他惯用的精神胜利法不行，说钱被儿子拿去了不行，骂自己是虫豸不行。他却能奇葩的用自己打自己，感觉打了别人的方式，让自己解气开心。第三课时【教学过程】一、小说中的人物1.阿Q最瞧不起的事和人

阿Q最瞧不起的事：城里人：“条凳”、“细葱丝”未庄人：没见过城里人煎鱼自己头上的癞疮疤

阿Ｑ瞧不起的人：赵太爷：儿子打老子王胡：癞皮狗！假洋鬼子：秃儿，驴……阿Ｑ瞧不起的女人尼姑

文中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足与平衡。

2.未庄的闲人

“只拿他玩笑”“一闲空，连阿Ｑ都早忘却”“未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他”他打完了他，“闲人这才心满意足的得胜的走了”指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的满足，揭示了愚昧的民众缺乏起码的阶级同情。

与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？阿Ｑ戏弄尼姑，极尽下流相，尽显阿Ｑ欺软怕硬，猥琐肮脏。“九分”是作者生造的词语，但十分成功。作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：他们个个有着一个肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾。所以比阿Ｑ少一分得意。

3、总结：“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)鲁迅在《华盖集•忽然想到（七）》中道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”

阿Ｑ和未庄的闲人都是如此的人。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人吃惊。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。

3.阿Q是最被瞧不起的人

阿Ｑ是整个村中最被瞧不起的人他是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶是一个地位卑微的被践踏者

阿Ｑ内心生活需求阿Ｑ与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？不准别人看不起自己讳人说自己的癞疮疤。表现了阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，就找些借口来安慰自己，自轻自贱，从而取得精神上的胜利。是指阿Ｑ运用“祖传的宝贝”得到了精神的满足。肉体的痛苦和精神的满足构成了阿Ｑ一生的悲剧。

阿Ｑ被打奴性人格的呈现“阿Q照例的法了怒，他怒目而视了”“（王胡）要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。”说说这些词的妙处。从这些词，不仅表明了阿Ｑ的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。

二、精神胜利法

1、精神胜利的方式特征：它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。

所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。2、阿Q的“精神胜利法”的形成原因：(1)产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化。(2)阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。

精神胜利法的形成发展的历程：受践踏——自尊——反抗——怒目主义——腹诽战术精神胜利法的实施过程：在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦其实质就是自轻自贱，屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。

3、如何认识精神胜利法？阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。

由此可见，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途4、思考：现实生活中有没有？我们需不需要精神胜利法？

三、阅读整本书，看阿Q双重人格

1、本课中阿Q呈现出双重人格自尊自大自轻自贱所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷和钱太爷也不表格外的崇奉。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。蛮横霸道懦弱卑怯阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表现得十足的霸道。他被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫害，丢了生计，就把不满发泄到小D身上；革命到来，他不许小D革命。在这些弱者面前，阿Q俨然如赵太爷的威风。但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。2、整本书拓展阅读，阿Q双重人格质朴愚昧狡黠圆滑阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面，阿Q又表现出圆滑无赖。你看，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，他偷尼姑庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得他答应你么?”颇有善于应变的“圆机活法”。率真任性正统卫道阿Q迫于生路参与抢劫，回未庄后毫不掩饰，坦白得可爱。他一任生理本能的需要求食求爱，不受传统道德规范的约束。可是他的思想里却样样合于圣经贤传，严守男女之大防，颇有卫道者的气概。争强好胜

忍辱屈从阿Q很爱面子，处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱，却默默忍受着。赵太爷不准他姓赵，打了他嘴巴，他没有抗辩；地保训斥了他一番，他又谢了地保二百文酒钱；他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，剥夺了他的劳动和生活的权利，他也没有反抗的表示。狭隘保守盲目趋时阿Q自以为见识高，其实是偏狭，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是存在即合理，不容任何变革，惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于赶时髦，进过一趟城，就鄙笑乡下人不见世面，夸耀城里连小孩也能“叉麻酱”。革命党进城，看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来，他也学着这样做。排斥异端向往革命阿Q很有排斥异端的正气。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人。他对造反也是深恶痛绝之。但后来革命来了，尽管他也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端，但看到革命对自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。憎恶权势趋炎附势阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分快意。但在赵太爷权高势重之时，阿Q却又想攀附他。他总想能与赵家联系起来，借赵太爷的权势来提高自己的地位。敏感禁忌麻木健忘阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。求爱之后，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻木。不满现状安于现状阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改