浅析中国佛寺的文化由来

浅析中国佛寺的文化由来摘要：作为三大宗教之一的佛教，在传入中国以后，吸收中国传统文化和建筑语汇，形成独特的建筑形制。本文从佛寺的由来，儒家和道教思想对佛教的影响、世俗观念的融入、以及塔的演变几个不同的方面，来了解佛寺。关键词：寺庙,儒、道、世俗,由来Abstract:Buddhismasoneofthreebigreligion,formstheuniquebuildingmodalityafterarrivinginChinabyabsorbingChinesetraditioncultureandthebuildingvocabulary.ThispaperwillanalyseBuddhisttemplesfromtheoriginofBuddhisttemples,theimpactoftheConfucianismandTaoismoverBuddhism,theintrojectionofcommonconcept,andtheevolvementofthetower.Keywords:Buddhisttemple，Confucianism，Taoism，introjectionofcommonconcept，origin公元一世纪左右，佛教从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗，承载着它的文化积淀来到中国。在两千年的漫长岁月中，深深地影响着中国人的思想、文化、以及生活方式。这一切在中国的建筑文化上都有所反映，并且集中地表现在中国的佛寺上。而在佛教传入中国以前，有文字记载的中国文化已经有着将近两千多年的历史了，建筑的文化则要比这更加长远。中国人在建筑方面也已经有了自己完善的风格和手法，形成了一套独特的建筑体系。所以，佛教在一开始传入就与中国的文化相结合，创造着有中国特色的佛寺形制。一、佛寺最初的渗透佛教最早于西汉末、东汉初传入中国的首都洛阳。而“寺”在最初并不是指佛教的寺庙，而是指的一种政府机关。从秦代以来，通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”(《汉书·元帝纪》)。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的“鸿胪寺”，就是专门用来接待印度高僧居住的地方。所以，寺在最初并不是佛教建筑的专用名词，而是由于政府的原因赋予的。以后，“寺”就成为佛寺的专称了。既然用寺这样一个官署的名称改做佛寺的名称，那么，在形式上，就在很大程度上采用了汉朝官署的寺的形式，殿堂建筑也体现着我国传统建筑的风格和特点。1、整体布局佛寺在布局上，基本是采取了中国传统世俗建筑布局方法。一般地说，寺院的形式以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体(印度的佛教建筑则以塔为主体)。中间以一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，而且规模都较为宏大，有山门、佛殿、法堂等，主要用作讲经、礼佛等大型的佛教事宜，属于宗教礼仪性建筑。不仅体现出强烈的礼制秩序，同时还体现着佛国净土的佛与法。次要建筑则安排在轴线的东西两侧，规模较小，主要用作僧房、库院等供日常生活之用的房间，而且它们在布局上也较为自由，没有非常严格的限制。僧堂是僧人日常坐禅的场所，置于佛殿（比作人体的心）近旁，僧人通过日常的修行而将佛法了然与心，进而成佛。禅宗寺院的这种格局，也与其主张“心印成佛”恰好吻合。2、殿堂的屋顶中国佛寺的殿堂，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等中国特有的样式作为屋顶的样式。这在印度佛教建筑和其他的建筑体系中是没有的。屋顶在中国建筑中素来占有极其重要的位置，它们的选用也具有极其严格的等级规定，是区分建筑等级的显著标志。在我国古代，许多皇帝都提倡崇奉佛教，不少统治者们希望能借佛教的力量兴国安邦，所以大力推广佛教教义，对国人百姓进行普遍的道德伦理教化，同时耗费巨大的人力物力五台山菩萨顶营造寺庙，以展示一统王朝，以君权弘教的威力。故而，作为一种重要的政治工具，佛寺与其它建筑不同，为了体现皇帝的职高无上的权利，佛寺也采用了只有在皇家建筑和官署建筑中才能出现的屋顶形式。而且，在较为大型的寺院建筑中，最高级别的庑殿顶也不为罕见。3、对色彩的重视佛教强调偶像崇拜，要被人崇拜，其形象的神圣、庄严是必需的条件之一。而色彩是体现这种神圣、庄严的重要因素之一。而中国建筑在色彩方面也一直以大胆著称，对于重要的建筑，往往是“屋不呈材，墙不露形”，形成了独特的东方建筑色彩艺术。佛教传入中国以后，接受了这一思路，赋予建筑以大胆的色彩装饰。无论是斗拱还是梁架，甚至墙壁，都绘以题材丰富的装饰画，而且佛教崇尚黄色，视其为神圣的颜色，因此佛教寺庙塑立的菩萨，有的部分装金，有的甚至全部装金，而且一些重要的佛寺甚至不惜巨资打造镏金顶。红色同样也受到佛教特殊的崇拜和喜爱，是佛教建筑中不可缺少的颜色，寺庙中的梁柱、门框等处都施以红色，北方的许多佛寺采用金顶红墙的做法。二、儒、道思想的影响佛教一经传入中国就与中国的传统文化相结合，碰撞出灿烂的火花。1、儒家思想的影响甩中国的传统思搏想中，当推儒翻家思想为首。残儒家崇尚礼制结，封建等级观挖念非常严格。菌渗透到社会生楚活的各个方面挣，影响着中国鲁人的几乎一切氏活动方式。在榜建筑上也表现缎的十分明显。巨无论毕是古宫树殿我﹑铲官乏署充﹑卡民宅，平面布蒸局都是院落式略，变化不大，益而在大劫小珠﹑芳开间等方面显摧示学出疾森严的等级。锐虽然佛教并不概是中国本土文盲化的产物，但货它雕从一开始色传入愈，大概就没有霸想过给佛寺另蛮搞与众不同的捎专用性设计，赌就好像挡西方基督教的摘大教堂那样的挖专门性建筑。泽中国的羡佛寺畜在借鉴印度佛你教建筑的基础蹈上，遵循着本伤土的特征，以派院落式的平面折布局为基本构楚图方式，采用奔中国独特的中削轴对称式布局道，体现出森严杀的等级关系。具这是中国绑佛寺删的一个重大特低征。诸一般像从山门起，在竟一根南北轴线便上，每隔一定披距离，就布置绢一座座殿堂，娱周围炒用计廊庑以及一些倦楼阁把它们围裂绕起来。这些膀殿堂的尺寸、碧规模，是随同送它们的重要性诱而逐步加强，菌往往到了第三跪和第四个殿堂三才是庙宇的主棚要建愧筑看—逝—张大雄宝殿。大侧雄宝殿的后面陆，在规模比较军大的寺院灭里可能还有些欠建筑。这些殿所堂和周围的廊杠庑楼阁等就把勉一座寺院划分雁为逮层层深入虽、择引人入胜的院糠落。慈2泻、籍道教思想的影撑响贷道教的思想在支中国古代有着董与号儒家思想几乎涝等同的地位。风道教思想中取府法自然、延年惕益寿、飞身成弓仙等催观念见赢得众多追随筝者。茄而在建筑形式全上，连道家注重山水旦意境，园林趣裁味，提倡自由驳灵活的布局方回式。呀佛教醋融合写道教思想蹲中梨“固天人合际一勿”豆的精华，使激佛寺千的形式丰富起笛来，出现了附产属课佛寺幼的恒园林，也包括勿寺劈院答内部庭院和外婶围地段的园林聪化环境。费主要有三种态形式，一是把愧城市中它的驾佛渔寺按园林布置皮；二是在城市养佛臭寺旁附设园林钓；三是在风光凤优美的自然山粘水中建寺。这塔样做是因为，恩佛教中的天国且对寺少庙轧的环境提出很婆高的要求。校三、熄世俗观念的融箭入惜唐宋时期，佛跨教、道教、儒蛇教火三者相辅相成脾，弦迅速发展伴。此时的球寺踏庙导作为佛教的主武要建筑，在功仿能上已经村不仅仅是举行蹲宗教活动的场炕所扣了光，葵同时它永还是民众交往伐、娱乐的活动昨中心。祝而且先文人也把对山凤水的认识引入尽寺赴庙由，冲使场佛寺折的内容丰富起像来，廊、亭、仁桥、池、坊、羽表等出现在寺帐庙园林中。布白局由严肃到有昌活力，叠山理灶水技术打破早联期以花木泉为拍主要景观的模始式。施这种世俗化、菠文人化的浪潮携促使寺庙园林梢的建设产生了够飞跃。沙到了班明代，纵开始骤提倡儒、释、牺道三教归一懂，而且施行熄兼容并蓄，多言种信仰的宗旨消，这就为霸佛寺窜布局的改进开杠拓了新的思路翻，普到了当清代就更加明搏显，反映在寺棕院建筑中则是佳佛殿种类增多剩，供奉的对象腥各教并存。北仇方的这种现象革尤为明显。如践平遥镇国寺，阻至清代，其佛京殿内容有了很馆大的变化。除出了主轴线上的符天王殿、万佛肿殿、三佛楼以税外，在各级配映殿又增加了财肢福神祠、土地肤殿、三灵候祠爪、二门神祠等专。猪而跌汉传佛教库作为中国土地厕上的一支，贞因为得不到俱皇室宽的蔽支持而挥不得不佣走向民间。萍这样以来，领佛寺升在丰内容上犯也就霉增加伙了许多留公共性室设计，如担的罗公共性质的抓园林驱。室同时预还仪出现扩了芹商贸、游赏性答场所炭，寇生活气息浓重月，丽在民间又增加巷了许多民间神婆祗。症四备、减佛塔歇的患演变跟塔是佛教中的押象征性建筑物屈。塔这种建筑拾随着佛教传入答中国，拐不可避免地绒与中国文化传飞统和原有的建妄筑形式相结合哄，宵在高邮层建筑基础上醒，吸收了印度死木塔的建筑形饲式，创造出独妨具中国风格的托塔。唤塔最早是佛教奸徒用来供奉佛著的晌“滩舍佩利罗”君的，后来用于土供奉佛像和经吊卷，也用来保畅存和尚的遗骸蛙或遗物。售同时，松中国的塔一般姻是随着寺庙而广建造，但如今穗许多地方庙宇称已经不复存在午，而塔却依然四耸立。潜塔在中国的发摘展过程中还延茂伸出一些其它岭的功能，如出前现了步过街塔或塔门鹅、垫料敌塔浴、卸文峰塔狮、你“直龙槽宫剑”栽或滚“见龙矩窟畅”狡、波须弥座脚、涝喇嘛蝇塔袄(录也称白冶塔穴)溜、威五塔烘（润即金刚宝座塔疼）、丙报恩塔必、趋房内建塔辱等等。五、小结胃在中国，佛教羞已经有着几千植年的历史了，疏佛寺纳的形式也随着压佛教在中国土能地上的发展而僚呈现杰出绍丰富的变化，号寺院分布的地昆理位置也出现骨了几种不同的帜形式。有的寺辟院建在派风光优美的自苏然山水中兆，有的则是义建微在城市的中心欠。1、山寺贝山寺，多结合闹名胜、古迹、能水源而设，通部过一段或长或晒短的山路，逐须渐进入寺院本宇体。这愁种仔手法是借鉴园谦林布置手法，升使人产生由凡耻尘步入净土的解情绪。有人钞云期“钥天下名山僧占搁多解”经，州此语道出了喂佛寺陡在地理上的分木布特色。户在名山中建造慢佛寺搬一来是因为守名痛林跑环境幽静，很棒适合人们抛开恢杂念，潜心修赖行；二来，也韵符合佛家遵循塔的远离尘世的之观念。秀在山寺建筑中掏还有一种独特疲的建筑，就是暮附崖建筑。附勒崖建筑的独特梢与艺术是其它然形式的建筑无表法比拟的。最暗著名的附崖建总筑当属雀山西的传悬空寺个。题它不仅附崖建跨造，而且悬挑撞在山崖峭壁的照半山腰，以悬货梁纽或支柱为承托欣建造楼阁。光楼阁间以栈道皇相通，古人称词赞浑“礼凌虚构梵宫，密蜃楼疑海萍上妙”扛。老山西的悬空寺2、城市寺庙锦为了方便城市孙人民礼佛、焚禁香，很多寺院掘建在了城市的躁中心地段。人隙们还可以在寺园院广阔的庭院秩里休息交际，漠同时，寺院中设的佛塔还供人末攀高瞭望。这魔样品，铺佛寺吵不仅从一定程胜度上丰富了城聋市人民的生活疯，而且还给城饿市的面貌带来瓶了很大的变化脏。在没有佛寺呈以前，城市中亿的大型建筑主第要就是皇帝的洒宫殿，贵族的窄府邸，以及行贯政衙署。这和忽广大人民的矮宅小住宅形成鲜否明的对比