道德与法治教学论文

道德与法治论文道德与法治论文道德与法治教学论文道德和法治，自古以来分别是我们对内标准和对外标准，用来约束自己的行为。我们党在十八大的时候提倡社会主义核心价值观，社会主义核心价值观分为国家层面，社会层面，个人层面。那我们的国家层面：富强、民主、文明、和谐，社会层面：自由、平等、公正、法治。个人层面：爱国、敬业、诚信、友善。富强、民主、文明、和谐。（一）关于国家层面的价值观对道德的理解国富民强是为了富强，而国家无德则不兴，人无德则不立。可见，在国家走向富强的道路上，道义缺一不可。我们一直强调少年强则国强，同时也教育青少年德、智、体、美、劳全面发展，德居第一。我们所说的德行，即品德、道德。我国对青少年的教育一直抓得很紧，二者在教书育人方面是并驾齐驱的。但民强方面不应该只是少年，现阶段应该面向所有人群，少年已经处在学校的环境中，不会被社会不良风气所污染，一旦污染就和白纸上的污染一样，容易走极端。成人已经在社会上，见过光的一面，也见过黑的一面，相对成熟一些，但也会有一小部分人走上不归路。我经常看新闻，腾讯新闻的推送有时候除了八卦，就是推送一些某某年轻人走上违法的道路，干一些偷盗、打压或者杀人的勾当，评论也是蛮有意思的，大多数都是这么小的小朋友下手这么狠，挺吓人的。我对此的看法是，这有两种情况，一是成年人犯罪少，青少年犯罪率高，这是很可怕的；二是成年人犯罪已经习以为常，青少年犯罪反而稀少，所以才会有新闻出现。但就目前不完全统计的数字来看，70%是高得吓人的比例，第二种可能是完全不成立的。我们应该反思，近年来青少年犯罪为什么会持续走高？是不是我们过分强调教书而少育人呢？我们学校对民主文明重视程度不够吗？觉得那不过是国家的事，管不了咱小学堂的脑袋？就拿我自己的体会来说，非典的时候我们小学还在上课，因为我们学校说非典这么大的事情，怎么跑到小城市去，趁着别人放假，在其他学校抓紧时间读书。我是不是还能认为社会主义核心价值观也管不到小城市的头上，作为学生只要把书读好就行了？于是道德的教育就这样在风中销声匿迹了。抓教育，不是领导检查就能万事大吉的。我走在路上，听到小学生们在爸爸妈妈的要求下背诵核心价值观，小学生们对此倒背如流，简直和我背圆周率一样，我听得出来，他什么意思都不懂，就知道机械地记下这些，居然还有糖果可以吃。所以道德的教育是有的，但是流于表面，只是为了某几天领导来视察一下，你就可以给学校争光了。但是我自惭形秽，因为24个字我都背不完，我背不完，但是我的生命中有他们的影子，我觉得这就够了，因为我有道义。道德可以涵盖一切。（二）关于社会层面的价值观对道德的理解再说说我们的社会，自由，平等，公正，法治。的确如此，我们的社会一直在进步，或许别人会说，人在江湖身不由己，根本谈不上什么自由与平等。我们拿着不一样的薪水，干着不一样的工作，我拿着三千累死累活，别人每年光跷二郎腿就有十几万的工资。如何来公平？但是，公平又如何呢？我觉得公平就是你的能力有多大，你的价值就有多大，你在抱怨的同时，你要思考自己，你为公司付出了多少，在公司里创造了多少。大概想明白了，这些会觉得三千捧着都是忐忑不安。我们没有处在动荡不安的年代，我们的社会杀戮是要以生命来对抗的。我们有完备的法制体系。这就是我们的过人之处。我们不用为吃第二顿饭而苦恼，不用为生活奔波劳碌，我们的社会是有道德的，有人虚假攻击，有人诈骗举报，有人失踪寻找，有人灾难捐助。可见，我们这个社会，道德是普遍存在的，也许有少数人是背道而驰的，但在大的方向上，我们依然是沿着道德这条路走的，并没有偏离。（三）关于个人层面的价值观对道德的理解个人而言，爱国、敬业、诚信、友善。爱国不是抵制日货支持国产云，那都是些虚无缥缈的愚昧之事。爱国是国家有难，我们伸出援手，哪里需要哪里，国家就责无旁贷。爱国不需要我们付出很多，但是我们自己的心理，国家是可以做到的。关于这一点我想提一下，为什么在地震发生的时候，会向学校提出捐款的要求呢？学生本来就是没有劳动创收能力的群体，钱都是父母出的，父母已经在单位捐出了自己的一份，难道学生还要捐出这一份算不算二次捐款？而且就现在捐款的性质而言，形式大于价值，我在八年级的时候，看到七年级时密封的捐款箱还存放在老师的抽屉里，外面包裹的红纸还完好如初，难道我们捐的钱，我还能觉得没有送达吗？难道我可以认为我们的捐款没有任何怀疑，只是做秀吗？可能城市里没有人，我们这些人也没有人关心，但是灾区在关心。这件事对我来说意义非凡，后来学校组织的捐款我只是象征性地捐了点，社会上的捐款箱都投了不少钱，对我来说当然是一笔不小的数目，毕竟自己的零用钱都是个人的，这对我来说也是一份力量。这是道德层面的问题，在力所能及的范围内去帮助能够帮助到的人，而且，我要确认，我的帮助确实到了哪里，哪里需要帮助到哪里。至于其他的敬业、诚信、友善，相信我们自己也很明白这一点。我平时对别人都是这样，一颦一笑，早上好不是多难的一件事。对于道德建设，我们要牢牢抓住关键少数这几个字，我结合自己的经验得出这些结论，并不是有意贬低学校的形式主义，我相信现在这几个字已经不是那么不能让人接受的了，形式主义不是说某某领导视察时陪着学生一起淋雨跳操，而是你为什么要让学生淋雨呢？也许小学也只能这样欺负初涉世事的小同学。所以我一直想说，不仅仅是青少年要有教养，成年人更要有品德的教育。道德是约束自己的一根绳索，阻止我们做任何越界的事情，我想当人们的道德提高到一定程度的时候，法律也就形同虚设了，因为就我个人而言，路不拾遗，夜不闭户，对于司法机关来说，简直就是世外桃源。（四）法治的重要性的理解法律和道德就像汽车的两个车轮，鸟儿的两只翅膀不可分离，它们的关系是历史和现实中永远不变的话题。人类法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现，是道德法治化和道德法治化相互影响和演进的过程。道德法律化夸大了人的道德观念，铸就了一部法律，即善法的形成过程；法律道德内化为人的品质，道义。我国古代礼法合一、德主刑辅之思想，为我们今天采取德法并治之的治国模式，在历史上提供了一个可行的依据。作者试图通过对礼法关系的历史审视，寻求道德与法律协调的合理内核，进而微妙地化解当今社会发展中所存在的道德与法律矛盾。法治的天空再恢恢，也总有漏网之鱼；法治调整的范围再广，也总有鞭长莫及的地方。从这个意义上说，一切法治化的不足之处，都是德治的用武之地，不可能完全用法治化来代替德治。德治是指重视和运用道德自律、道德教育和社会治理中的道德建设。法治与德治，应该是社会治理相辅相成、遥相呼应的，即法律与道德左右开弓、“综合施治”。中国古代法律其实是一种二元制度，即两种制度或渊源、形式并存的规律。一种是国家制定法，一种是“礼法”、“德法”。这两种社会调节手段相互配合，将社会上的种种现象纳入其调节范畴。而中国当代社会法律是社会调节的唯一手段，道德作为另一种调节手段严重缺位。这样的一元法制度亟待调整。因此，考察我国古代“礼”与“法”的关系，从中汲取其中的合理内核，就显得非常有必要。（五）总结总之，大家都要有良好的品德。如果从小就比较好地培养孩子的品德，长大后一般变化不大，孩子就像小树苗一样，小的时候千万别让它长弯了，一旦弯了，那么长大后再长直就很困难了。因此，小学生