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分层：第一部分：第1—5段，介绍魏晋风度产生背景：汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚通脱第二部分：第6—10段，介绍尚通脱对曹魏时期文人影响第三部分：第11—17段，介绍魏晋风骨在曹氏父子和建安七子身上表现第四部分：第18—21段，介绍何晏在魏晋风骨发展上作用第五部分：第22—35段，详细分析五石散对魏晋文人和魏晋风骨影响魏晋风度及文章与药及酒之关系完整版第1页鲁迅观点：对汉末魏初文风评价,鲁迅即从当初政治环境和文化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥执拗,遂促成文章清峻、通脱格调,并据此必定曹操才能和功劳,从而将思想史、文化史与文学史相融会。鲁迅所指明魏晋文学“异采”有着类似特征,那就是一作者思想解放,勇于向传统旧说挑战,勇于别出一格二作品内容用不一样方式反应了现实生活,不一样程度地表现了对当初现实不满三文体和格调创新。象正始名士及其作品,从来不被重视,甚至受人垢病,鲁迅依据自己尺度,尤其标出他们议论文成就,给他们在文学史上以应有地位。对作家评价,鲁迅极力排除儒家正统批评标准魏晋风度及文章与药及酒之关系完整版第2页第二部分：文章与酒关系第一层(pr36~pr39):提出了“饮酒”代表“竹林七贤”，以阮籍最为经典，认为七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和吃酒之分缘故：吃药能够成仙，仙是能够骄视俗人；饮酒不会成仙，所以敷衍了事”。第二层（pr40~pr42）:先说“竹林七贤”饮酒态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘伶等人所做文章，将竹林名士饮酒与其做文章联络起来。魏晋风度及文章与药及酒之关系完整版第3页第三层（pr43~pr45）：谈到了魏晋“宽袍大袖，大家饮酒”情形一部分反对意见，为被后人冤枉为“毁坏礼教”嵇康和阮籍翻案，认为他们“实则倒是认可礼教，太相信礼教”，之所以不遵礼教是因为“魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利”，所方便“不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教”，而“实在是相信礼教到固执之极”，提出了饮酒与时局关系问题。第四层（pr46~pr50）：提出魏末晋初文章特色是“师心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而东晋至晋末则出现了陶渊明这么自然平和田园诗人，虽也如“竹林七贤”般饮酒，但他态度比嵇康阮籍自然得多，并认为“那诗文完全超于政治所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有。完全超出于人间世，也是没有”。所以鲁迅认为陶渊明诗文，不论是那些寄情山水、乐天安命、消极遁世作品，还是咏古讽今，批判现实“金刚怒目”式作品，都是东晋时期社会政治生活反应。魏晋风度及文章与药及酒之关系完整版第4页第二部分总结魏末至晋末以“竹林七贤”为代表醉酒癫狂、不遵礼教、狂放不羁以及反

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