《种树郭橐驼传》课件45张统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元学习目标语言构建与运用：了解柳宗元的生平及作品写作背景，落实文言字词，积累文言知识。思维发展与提升：在理解课文内容的基础上，把握文章的寓意。审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的手法的运用。文化传承与理解：理解本文借种树人之口阐发的做官治民的道理。导入新课黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭yìn然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎xiá，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉liàng大㘎kàn，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒zú不敢取；今若是焉，悲夫！《黔之驴》表明能力与形貌并不成正比，外强者往往中干；假如缺乏对付对手的本领，那就不要将自己的才技一览无余地展示出来，以免自取其辱。寓言旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人，影射当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪lǐn庖páo厨，悉以恣zì鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸yí无完衣，饮食大率鼠之馀yú也。昼累累与人兼行，夜则窃啮niè斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖hé门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类，暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久，依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。文体常识寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。其特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言文题解读种树：指种树的人。郭橐tuó驼：指本文的主人公。橐驼，即骆驼。“郭橐驼”因驼背而得名。传：本来指传记，但实际上本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。种树郭橐驼传柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济)人，世称“柳河东”、“河东先生”。曾被贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称“柳柳州”。唐代文学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。作者简介柳宗元能诗善文，其诗幽峭峻郁，清丽幽怨；其文包括论说、寓言、杂文和游记等类，精练生动，含意深刻，感情真挚，气势奔放。柳宗元重视诗文的内容，主张“文以明道”，认为“道”应该于国于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。柳宗元的很多作品都揭露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《河东先生集》，刘禹锡并为之作了序。主要作品：论说文《天说》《封建论》等，传记文《段太尉逸事状》等山水游记《永州八记》等，赋《梦归赋》《囚山赋》等，诗《江雪》等。本文是柳宗元早年在长安任职时针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽zhì《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳shì蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。背景探寻读文正音橐驼病偻佝偻孳生莳田勖励缫丝鸡豚辍学飧食饔餐蕃茂tuólǚlóuzīshìxùsāotúnchuòsūnyōngfán橐驼之技：指高明的栽培技艺。读文明理第一段郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ①，隆然②伏行③，有类④橐驼⑤者⑥，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名⑦我固⑧当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。病偻①：患了脊背弯曲的病。隆然②：脊背高起的样子。伏行③：弯着腰走。类④：类似，像。橐驼⑤：骆驼。者⑥：……的人。名⑦：命名，起名，称呼。固⑧：本来。郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。第一段：简要介绍郭橐驼的形象特征及名号来历。郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业①种树，凡②长安豪富人为观游③及卖果者，皆争迎取④养⑤。业①：以……为业。凡②：凡是。观游③：观赏游览。迎取④：迎接。养⑤：用、使。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。视驼所种树，或移徙①，无不活；且硕茂②，早实③以蕃④。他植者虽窥伺⑤效慕⑥

，莫⑦能如⑧也。移徙①：移植。硕茂②：高大茂盛。实③：结果实。蕃④：多。窥伺⑤：暗中观察仿效。效慕⑥：仿效。莫⑦：没有谁。如⑧：及，比得上。看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上(他)的。第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。郭橐驼是个怎样的人，试结合文本具体分析。角度文中语句人物特征名字体貌性格技艺(职业)“不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”“甚善。名我固当”“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”出身卑微身体病残豁达豪爽技术精湛郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流传。郭橐驼竟以为绰号起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就表现出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达性格的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写，使一个不同于一般人的“驼者”形象跃然纸上。郭橐驼形象第三段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿①且孳zī②也，能顺木之天③，以致其性④焉尔。凡⑤植木之性⑥，其本⑦欲舒，其培⑧欲平，其土欲故⑨，其筑⑩欲密。寿①：活得长久。孳②：繁殖。天③：天性，指自然生长规律。致其性④：使它依照本性生长。致，使达到。凡⑤：凡是，表示概括。植木之性⑥：指种树的方法。性：性质、方法。本⑦：根。培⑧：培土。故⑨：旧的，原来的。筑⑩：捣土。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长。大凡种树的方法，(它的)根要舒展，(它的)培土要均平，(它的)土要用原来培育树苗的土，（它的)捣土要结实。既①然②已，勿动勿虑③，去④不复⑤顾⑥。其莳shì⑦也若子⑧，其置⑨也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害⑩其长zhǎng而已，非有能硕茂⑪之也；不抑耗其实⑫而已，非有能早而蕃fán⑬之也。既①：已经。然②：这样。勿动勿虑③：不要再动它，不要再惦记它。去④：离开。复⑤：再，又。顾⑥：照看。莳⑦：栽种。若子⑧：像对待孩子那样。置⑨：放下。害⑩：妨碍。硕茂⑪：使……硕大茂盛。抑耗其实⑫：损伤它的果实。早而蕃⑬：使……（结实）早且多。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。树木栽种的时候要像对待孩子那样精心细致，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。所以，我只不过是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；(也)不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。他植者则不然。根拳①而土易②，其培之也，若③不过焉④则③不及⑤。苟⑥有能反是者，则又爱之太恩⑦，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾⑧。根拳①：树根蜷曲。土易②：更换新土。若……则……③：如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉④：句中语气词，无义。及⑤：够得上。苟⑥：如果，连词。恩⑦：宠爱。顾⑧：回头看。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。别的种树人却不是这样。树根拳曲就换新土，他培土的时候，(培土)不是多了，就是不够。假使有和这种做法相反的人，却又养护太过，忧它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚者①，爪②其肤③以验其生枯④，摇其本⑤以观其疏密⑥，而木之性日以离⑦矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若⑧也。吾又何能为哉⑨！”甚者①：更严重的。甚，严重。爪②：指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤③：指树皮。生枯④：生死。本⑤：根。疏密⑥：指土的松紧。日以离⑦：一天天地失去。离，背离。不我若⑧：不如我，比不上我。吾又何能为哉⑨：我又有什么特别的能耐呢?甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢？”第三段：写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天，以致其性”的问题。郭橐驼和他植者的种树方法、态度和结果有何不同？这是一种怎样的写作方法？能够养活树木的根本原因是什么？郭橐驼他植者角度其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。根拳，土易，培土或过或不及勿动勿虑，去不复顾旦视而暮抚，已去而复顾天者全而其性得木之性日以离能顺木之天，以致其性方法态度结果根本原因人物对比第四段问者曰：“以子之道①，移之官理②，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长zhǎng人者③好hào④烦其令⑤，若甚怜⑥焉⑦，而⑧卒zú以祸⑨。道①：方法。官理②：做官治民。理，治。长人者③：做官的。长，统治、治理。人，民。好④：喜好。烦其令⑤：多发政令。烦，使……繁多。若甚怜⑥：好像很怜爱百姓（的样子）。焉⑦：代词，同“之”。而⑧：但，连词。卒以祸⑨：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”囊驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植①，督②尔获③，早缫sāo④而ěr⑤绪⑥，早织而缕⑦，字⑧而幼孩，遂⑨而鸡豚tún⑩。’勖尔植①：勉励你们种植。勖：勉励。督②：督促。获③：收割。缫④：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而⑤：你们的。绪⑥：丝头。缕⑦：线。字⑧：养育。遂⑨：成、养好。豚⑩：猪。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而ěr绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’官吏们一天到晚跑来大喊：“官府命令(我们)催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。鸣鼓而聚之①，击木②而召之。吾小人③辍chuò④飧sūn⑤饔yōng⑥以⑦劳吏者，且不得暇，又何以⑧蕃fán⑨吾生而安吾性⑩耶？聚之①：召集百姓。聚：使聚集。木②：木梆。吾小人③：我们小民。辍④：停止。飧⑤：晚饭。饔⑥：早饭。以⑦：连词，来。何以⑧：以何，靠什么。蕃⑨：使繁盛。安吾性⑩：安定我们的生活。性，生命。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？故病①且怠②。若是，则与吾业者③其④亦有类⑤乎？”病①：困苦。怠②：疲倦。与吾业者③：与我同行业的人。其④：大概，语气词。类⑤：相似。所以我们困苦并且疲倦。像这样(不能治民反而扰民)，它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧?”第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处?“养树”，勤虑害树：“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”。“养人”，烦令扰民：“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”二者的结果：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。如“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”的类比；种树“其前也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。作者将“治民之道”和“种树之道”放在一起写，这是什么手法？有何作用？（1）类比：（2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。第五段问者曰：“嘻，不亦善夫①！吾问养树，得养人②术。”传③其事以为④官戒⑤。问的人说：“哈，不也是很好吗!我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。第五段：写问者的意外收获及作传目的。夫①：句末语气词。养人②：养民。传③：作传。以为④：以（之）为，把它作为。戒⑤：鉴戒。作者写作本文的用意何在？请你结合创作背景谈谈你的看法。如果将结尾比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句（结语）“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图——警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。主旨点睛种树郭橐驼传郭橐驼：顺木之天，以致其性种树治民他植者：违反木之天性，勤虑害树现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养民委婉含蓄本文是一篇寓言式的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。文本特色这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。借传立论，譬喻明理（1）简洁而生动。这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通