有关读书笔记作文合集5篇

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今日，我读了一篇感人肺腑的文章——《地震中的父与子》。主要讲１９９４年美国洛杉机发生了一次大地震，３０万人在不到４分钟的时间里都受到了不同程度的损害。有一位父亲冲向他７岁儿子的学校，在废墟里挖了３８小时，救出了儿子，最终这对父子紧紧地拥抱在一起。

读完这篇文章，我感到这位父亲特别宏大，能在废墟里坚持不懈地救出儿子，这可是一般人不能办到的，说明白这位父亲和儿子平常的感情特别深厚。虽然我们都说母爱是宏大的，但是父爱也一样存在。有时我生病了，都是父亲带我去看病；有时我穿的衣服少了，父亲就叫我多穿些，要不待会着凉了。还有一次，上写字课，老师叫同学们拿出钢笔写字，这时，我才想起昨晚我遗忘打墨水了。此时我的心里很惊慌，又怕老师批判，不该怎么办才好，当我想再次确认是不是没打墨水时，发觉已经打好了。哦，原来是爸爸检查了我的书包，发觉没有打，就替我打好了。

我下定决心，以后听爸爸的话，爸爸叫我干什么，我都会百依百顺。

读书笔记作文篇2

觉新是一个有着双重性格的人，在旧家庭里是一个暮气十足的少爷，和两个兄弟在一起时又是一个新青年。这样的他，真是活受罪，人不是垃圾桶，并不能收容过多的负面心情。有时候我在想，假如觉新纯粹就是高老太爷那样的人，活在旧世界，或者像觉慧那样追求新生活。

或许，他就不会活得如此苦痛，活像夹心饼干，两面受难了。

读书笔记作文篇3

1、海德格尔在“此在的存在论分析”一节中说：“应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态供应出来的东西不应是某些任意的偶然的结构，而应是本质的结构。”

文学理解：现实诸多作家及日趋酷热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的特别存在，譬如：吸纳存在者——人的眼球的灰色新闻、新颖大事，没有时间把捉存在者存在方式的平均日常状态。特殊是80后的文学创，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者平均日常状态下诸多存在的存在大事，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，如果臆断出《蜘蛛侠》似的科幻伦理道德，仍旧值得欣赏。《诛仙》有种科幻成分，只惋惜平均日常状态的成人描述化匮乏了一些，只能限于一种特别人群阅读。存在者存在的详情，即自古统一的平均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了“面对事情本身”的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的详情结构锻造，理应是文学创作家们极端关注的平均日常状态的四周世界。无论在什么场境下，平均日常状态的详情描述，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的“本质结构”。

2、海德格尔对笛卡尔的“我思故我在”这样解释：“在这个历史过程中，某些别具一格的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法〔笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格〕；但同时，与始终耽误了存在问题的状况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在结构发问。”“就笛卡尔来说，事情还不止限于耽误了此事因此使〔思执，无论其为心智还是精灵〕在存在论上陷入全无规定之境。”

哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发觉这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学讨论的终极目标而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的四周世界，全然被“思”给遮挡掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无全部的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮挡，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮挡掉。如果这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道秀丽的迷人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的根据。

3、海德格尔在“在四周世界中照面的存在者的存在”一节中，使用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。”

哲学理解：海德格尔所说的“上手状态的源始性”，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联系性。譬如其“整体性”，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想：人的衣物、头发、皮肤，联想到人体结构内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们使用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐蔽的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学基础命题，那就是：世界是互相联系、通达、牵绊的'，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其互相牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一部分，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一个过程的存在，都要互相联系的上手状态存在，打乱一个环节，其它的均会可能断裂。那么作为人的存在、活着，为其“整体性”活着，就是一个主动的命题了。对于文学创作，亦然，创作中产生一种存在的上手状态，就必需为其预备系列的隐蔽的随时让读者可观的可思的上手状态存在着。

读书笔记作文篇4

物欲横流的社会必定滋生出浮躁的心态，在浮躁的心态支配下，人们总是争先恐后地想挤进上流社会，孰不知在这浮躁的追赶中，人们失去的将会更多。例如《高老头》中的高里奥为帮女儿向上流社会爬，却落了个凄惨的下场。“亲情”这两个字眼本是人间最暖和的字眼，可在高老头的家里，我竟然看不到一丝暖和的曙光。相反，亲情反而成为了高老头最痛的一块伤疤。当一个女儿不像一个女儿的时候，当一个父亲也不像一个父亲的时候，父女之情在污浊的社会中便会感到更加苍白无力。

古往今来很多游子都在旅途中吟唱出“家是游子最暖和的港湾”，无论我们走到哪里，无论我们在外面撞得多么伤痕累累，家永久是我们最暖和的归宿。可我们从《高老头》中看到，家是高老头可望而不行即的暖和，而父亲也成为了两个女儿搜刮的工具。或许等到有一天，当我们在外面慢慢体会到人情的冷暖、生活的艰辛时，才会真实地体会到家才是我们心灵最暖和的港湾，才会体会到父爱的宏大。

读书笔记作文篇5

前几天，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本布满无奈的“回忆式”长篇小说。

整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又一般的小镇。

有名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”

这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里，萧红将它描写得处处都好像暗灰色的凄凉的暗灰色犹如一张纱布，不知不觉的覆盖着这个小镇，覆盖着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般绚烂的人的笑脸。只是间或有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转瞬即来的，还是暗灰色的“乌云”……

灰色的颜色，平淡的表达，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧……里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯服从天意，也不愿信任事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……

呼兰河不仅只是呼兰河，它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而预备的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。

当我翻到最