传统文化概说

中国传统文化概说了解一些情况习近平出席澳大利亚墨尔本理工大学孔子学院揭幕仪式李克强在新西兰基督城出席坎特伯雷大学孔子学院成立仪式一、孔子学院(英文：ConfuciusInstitute)

自2004年11月21日在韩国首尔成立首家孔子学院以来，已有435所孔子学院遍布世界117个国家和地区（其中以美洲和欧洲居多），成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。

在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影响。目前，孔子的很多教诲仍在为我指引方向。

——联合国秘书长潘基文

人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。——1970年诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士

孔子高贵的行为与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，启示了全世界，丰富了人类为人处世原则。

——美国前总统里根罗纳德·威尔逊·里根潘基文

孔子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。孔子倡导政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性基础上，而政界人士必须成为诚实和道德的模范。

———美国众议院在2009年10月28日通过的关于纪念孔子诞辰2560周年的《决议》二、东方智慧

应该转换西方人已经偏执化了的心灵，学习整体性领悟世界的东方智慧。——奥地利著名心理学家卡尔·容格

我在很长的时间里，都认为中国文化由于具有自我反思的特点，所以与人类学是对立的，却能够让我们进入哲学。

——法国著名学者法朗索瓦·于连卡尔·容格法朗索瓦·于连

各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智、以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

——习近平《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

主要内容：一、中国传统文化的界定二、中国传统文化的特点三、中国传统文化的形成背景四、中国传统文化的基本精神一、中国传统文化的界定（一）“文化”的词源■文——

——《说文解字》：“文，错画也，象交文。”

——《周易》：“物相杂，故曰文”。

（1）本指各色交错的纹理，进而具演化为“修饰”、“文采”等。（2）上述意思的基础上，导出美善，德行之义。品德修养——人文，文德教化。■化————《周礼·大宗伯》：以礼乐合天地之化。

——《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”引申意义（1）本指变化、生成、造化；（2）引申为风俗、风气的教化，如“潜移默化”。↓↓↓↓甲骨文金文小篆大篆隶（楷）书■将“文”与“化”二者合并而用，则始见于西汉末年刘向所著之《说苑･指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”（二）文化的含义广义文化：人类在社会活动中所创造的一切，包括物质与精神的创造及其成果的总和。狭义文化：指精神财富，包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、语言文字、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。（三）中国传统文化的界定■时间上的界定：中国传统文化是指中国古代（1840年鸦片战争以前）的文化。■空间上的界定：在中国领土上流传、在中华民族心灵扎根的文化。中国传统文化，指氏族社会晚期、至少是周秦以来到晚清之前所形成和发展起来的，以汉族为主体、包括其境内56个民族长期创造的精神财富，即中华民族共同创造的华夏文化。包括中华民族特有的思维方式、价值观念、审美意识、道德风尚等一系列社会意识及行为习惯。一、中国传统文化的界定

凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立精神，祖文传之，子孙继立，然后群乃结、国乃成，斯实民族主义之根底源泉也。

——梁启超《新民说》二、中国传统文化的特点历史悠久源远流长辉煌灿烂二、中国传统文化的特点（一）历史悠久■

6800年，半坡遗址，位于西安市东郊。出土了上万件文化遗存证明，大约在6800年前这里曾经是一个居住着四五百人的村庄。小口尖底瓶埙■

5000年：人文始祖黄帝和炎帝◆黄帝——（1）与蚩尤、炎帝作战征服东夷、九黎族，统一华夏部落，成为天下共主。（2）文字的发明。东汉《说文解字》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄行之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”书即图画，契为刻痕。◆炎帝——（1）发展了原始农业，被称为神农氏。（最早的农具耒耜；最早的谷物粟；发明了陶器。）（2）发明了医药。西汉《淮南子》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉”。黄帝炎帝二、中国传统文化的特点■

3000年：商朝甲骨文，中国已知的最早的成体系的文字形式，

（二）源远流长

中国文化是四大文明古国中唯一完整流传至今的文化，具有5000年不间断文明史。（三）辉煌灿烂

诸子百家争鸣，创造了诸多文化成就;15世纪前中国科技世界领先。十进制，商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等13个计数符号。而十进制方法欧洲直到12世纪才开始学习使用。1罗盘11个世纪2造纸10个世纪3雕版、活字印刷术

6、4个世纪4火药5个世纪5铸铁技术10-12个世纪二、中国传统文化的特点三、中国传统文化的形成背景影响中国传统文化的因素有：

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地理环境

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经济基础

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社会政治结构三、中国传统文化的形成背景东临太平洋；北接西伯利亚；西北：塔克拉玛干大沙漠；西南：喜马拉雅山脉三面封闭或半封闭的独特地理环境形成了中国文化的封闭性特征表现：中国人含蓄内敛、保守忍耐的农耕性格（一）地理环境（二）经济基础中国地处东亚大陆，泥沙冲击形成肥沃的平原太平洋吹来的东南季风，为中原大地带来充沛雨水孕育了以农耕经济为主的经济发展方式,形成了与相适应的农耕文化三、中国传统文化的形成背景长江中下游平原东北平原巴蜀梯田（二）经济基础中国早期农业发展的两条独立的源流：黄河流域以种植稷和黍两种小米植物为代表的北方旱作农耕起源；长江流域以种植稻谷为代表的南方稻作农业起源。五谷：稷、黍、稻、麦、菽三、中国传统文化的形成背景稷（谷子）小米黍（糜子）黄米农耕文化对中国文化的影响强化了人们重土、思乡的情感；培养了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者，不负戴于道路矣”，如此则“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”。

——《孟子·梁惠王上》培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神。中国小商人在北非中国小商人在北非三、中国传统文化的形成背景

导致国人缺乏合作意识。

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

一个中国人是条龙，三个中国人就是一群虫。

一个和尚挑水吃，二个和尚担水吃，而三个和尚没水吃

农业成为立国之本，重农抑商成为一种自觉意识。（三）农耕文化对中国文化的影响男耕女织商士农工三、中国传统文化的形成背景（三）社会结构中国古代社会结构的两大特点:以血缘为纽带的宗法制度以皇权为中心的专制制度三、中国传统文化的形成背景宗法制度是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。它由氏族社会的父系家长制演变而来的，是以宗族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的一种等级制度。它主要包含三个方面的内容：嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制。■以血缘为纽带的宗法制度1.嫡长子继承制“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”利：确定名分，避免争权，以血缘为纽带巩固政权（家庭）弊：愚贤不分，给政权（家庭）稳定造成隐患2.分封制“分建亲戚，以藩屏周”

利：加强了中央政权对地方的控制，确立了最高统治者天下共主的地位。弊：不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，导致诸侯割据，战争不断，危及政权稳定。

明成祖朱棣3.宗庙祭祀制度

宗庙指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，宗庙祭祀制是一种为了达到维护宗族团结而建立的制度，核心是为了强调尊祖敬亲、家族本位。据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。七庙：父、祖、曾祖、高祖庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。五庙：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙。三庙：父、祖、曾祖庙。一庙：父庙。■以王权为中心的专制制度

专制制度：是与民主政体相对立的概念，指一个人或少数几个人独裁的政权组织形式，体现在帝位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。

具体表现：天下之事无大小皆取于上

——《史记·秦始皇本纪》

今天下大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要物分任于人，则断不可行，所以无论巨细，朕心躬自断制。

——《康熙朝东华录》

传统社会政治结构对中国文化的影响1、注重血缘关系，表现出浓重的尊祖孝亲情感，对于孝道观念、人情社会的形成有直接影响。《红楼梦》中刘老老攀亲贾府2.“家国同构”理念深入人心，家族制度长盛不衰；崇尚移孝为忠，倡导个人为国家尽忠。天下之本在国，国之本在家，家之本在身

——《孟子》身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平

——《礼记》3.缺乏民主传统，国人从众心态严重，易盲目崇拜权威和权力，滋生官本位思想。一玉口中国一瓦顶成家都说国很大其实一个家一心装满国一手撑起家家是最小国国是千万家

——歌曲《国家》四、中国传统文化的基本精神一、刚健有为、自强不息二、贵和尚中、讲究平衡三、顺天应命、天人合一四、崇尚道德、以人为本四、中国传统文化的基本精神（一）刚健有为，自强不息

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中国传统文化的主体是儒家文化，儒家文化通过承担社会责任而达到自我实现，从而使人的生命有价值、有意义。

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

——《论语·泰伯章》

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《周易·乾》

“士可杀不可辱”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·卫灵公》

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》

天生我材必有用，千金散尽还复来。

——唐李白文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列。

——司马迁《报任安书》（二）贵和尚中，讲究平衡■和—指不同事物之间的搭配、融合达到最为圆满程度的一种状态。■中—即“中庸”，中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。

中华传统文化底蕴深厚，博大精深，“和”在中国历史上被奉为最高价值，是中华文化的精髓。

——温家宝2009年牛津大学演讲《用发展的眼光看中国》

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。

——《论语•学而》

和生万物，同则不继。

——《国语·郑语》

天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孙丑》

和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。

——《荀子•王制》

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

——《中庸》第一章开篇中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

——《论语•雍也》（三）贵和尚中，讲究平衡中和平衡的另一面——随大流——和稀泥，折中主义、反对竞争，不求上进如木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之人怕出名猪怕壮出头的椽子先烂不求无功，但求无过（三）顺天应命，天人合一“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神世界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人生理想就是天人谐调。

“天人合一”有两层意思：一是天人相应，或天人相通。说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。二是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒。

——《黄帝内经》君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——《论语·季氏》夫大人者，与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序

——《周易•文言》故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然

——《老子》王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政应四时，时时通类也。