“经济人”与市场的能动性

西方经济学专题研究主讲人:王辉单位：吉林财经大学经济学院电话：邮箱：授课对象：2013级研究生时间：2013年9月—12月第一页，共五十八页。《西方经济学专题研究》授课计划一、授课方式采取专题讲授并结合课堂讨论。对专题内容所涉及的基本理论问题和专门知识进行概括、归纳总结。介绍最新研究进展或争论的焦点；进行比较和评论，提出问题供进一步研究。无固定教材，但介绍较权威的参考文献。二、学习方式课堂听讲结合讨论，有选择笔记；课后查找文献。三、考试内容及方式1．课堂讨论；2．结合学习内容撰写专题论文；3.期末考试。成绩分布：专题论文课：20%；或期末课堂考试：60%；出勤及课堂表现：20%第二页，共五十八页。授课内容（依情况或有变更）1．“经济人”与市场的能动性2．需求与供给的矛盾统一3．竞争与垄断的优劣评判4．市场规则与政府边界的厘定5．公共产品供给与福利国家实践6．经济增长的条件与政策7．收入增长与消费促进8．储蓄动因与投资规模9．货币政策与通货膨胀10.失业原因与就业政策(案例)第三页，共五十八页。第一讲“经济人”理论主要内容：一、“经济人”思想的形成过程二、西方经济学界关于“经济人”的争论三、我国理论界关于“经济人”的争论四、社会主义市场经济与“经济人”逻辑第四页，共五十八页。主要参考文献

1．杨春学：《经济人与社会秩序分析》，上海三联书店，1998年版

2

．厉以宁：《资本主义的起源》，商务印书馆，2003年版

3．阿马蒂亚·森：《伦理学与经济学》，商务印书馆，2001版

4．林毅夫：《论经济学方法》，北京大学出版社，2005年版

5．程恩富：《新“经济人”论：海派经济学的一个基本假设》，

《教学与研究》2003.116．哈耶克：《个人主义与经济秩序》，生活·

读书·新知三联书店2003年版

7．莱昂内尔·罗宾斯：《经济科学的性质和意义》，商务印书馆，2000年版第五页，共五十八页。一、“经济人”思想的形成过程1．“经济人”的界定作为经济人的含义或思想，主要包含以下三个命题：一是“自利”，亦即追求自身利益是驱策人的经济行为的根本动机。二是“理性行为”，经济人是理性的，他能根据市场情况，自身处境和自身利益之所在做出判断，并使自己的经济行为适应于从经验中学到的东西，从而使所追求的利益尽可能最大化。三是“他利”：只要有良好的法律和制度的保证，经济人追求个人利益最大化的自由行动会无意识地，卓有成效地增进社会的公共利益。第六页，共五十八页。

2．“经济人”假说形成的社会经济背景

西欧中世纪晚期（13～14世纪），产生了一种新型社会经济形态——“商业社会”。主要特征：第一，整个社会经济走向货币化，因而是一种市场社会或“商业社会”第二，社会生活货币化的同时，经济活动开始从其他社会活动中独立出来。第三，经济竞争不仅调节社会经济生活，而且也以“优胜劣汰”的原则重新调整和安排着人们的社会地位。在欧洲近代史中，“地理大发现”具有决定性的意义。它使得欧洲在短短100年时间里集聚的黄金白银等贵金属等于中世纪欧洲所积累的贵金属的8倍。大量的黄金白银极大地促进了交换的发展，使得空前的财富集聚成为可能。市场和货币的力量有力地冲击着陈旧的社会结构、旧的社会秩序以及传统的观念和见解。第七页，共五十八页。

3．经济人假说形成的思想准备（道德哲学基础）

17世纪初，由于社会转型，英国思想界发生了一场激烈的争论：最有利于新的社会秩序的原则是什么？这场讨论的核心人物是霍布斯、休谟、洛克和孟德维尔。争论的核心：个人的利已心和社会利益的关系，目的是给新型社会的发展提供思想指南或道德哲学基础。第八页，共五十八页。托马斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588～1679）

核心思想：人性自私，社会生活需要某种秩序主要著作：《利维坦》人天然具有趋利避害的本性。快乐是欲望的满足，能促进生命的运动，因而是善。因为人的能力基本上是相等的，且都想获得快乐，但世界上资源有限，人们必然会相互争斗（源于利已的冲动）。可能产生出一种悲惨的结果：孤独、贫因、讨厌、粗野和短命，即所谓“霍布斯丛林”。国家是人类必不可少的监控者，是为人类服务的权利共同体，目的是增进利益，减少危害。目的：推论出一些必要的社会和政治原则，以便能从混乱中建立起某种理想的社会经济秩序。第九页，共五十八页。大卫·休谟（DavidHume1711～1776）

核心思想：肯定人性自私，设法限制自私和超越自私主要著作：《人性论》，《人类理解论》

肯定人的自私本性，认为人的世俗情欲，对幸福的渴望和追求是合理的；同时人都有“仁爱”的一面，被称为“自然美德”，包括慷慨、怜悯、感恩、友谊、忠贞、热忱；也包括机智敏捷、勤劳、坚忍不拨、努力、恒心、节俭等。但人性中“仁爱”因素是永远不能胜于或克服自私本性的。肯定自私是人性中最强有力的冲动，但又设法限制自私和超越自私的狭隘，通过尊重他人和社会的利益来达到自身利益的追求，这是休谟的核心思想。目的同于霍布斯。第十页，共五十八页。约翰·洛克（JohnLocke1632～1704）核心思想：保护人的自然权利、财产安全至上、三权分立主要著作：《人类理解论》(EssayConcerningHumanUnderstanding)

、《政府论》个人利益是行为的动力。自我利益与社会利益之间的冲突来源于资源的稀缺性，而不是人性的弱点。国家权力的介入可以解决社会冲突。国家权力要保护生命、自由和私有财产的不可剥夺这三大“自然权利”。财产安全至上。洛克思想实质上是那个时代资产阶级时代精神（财产崇拜）的反映。马克思说，洛克是“一切形式的新兴资产阶级的代表”。第十一页，共五十八页。

孟德维尔(16××～

17××？)

核心思想：消费（甚至挥霍浪费）可以促进生产的发展和经济进步

主要著作：《蜜蜂的寓言》（1704年出版）

人类社会之所以能够存在和发展，完全是由于人的各种激情（Passions）相互作用，克服自然障碍，满足自身物质需要的结果，而这些激情或各种欲望都是人的利已本性的不同表现，社会经济必须巧妙地利用这种本性才能健康发展。

曼德维尔通过诗歌的形式表达了“挥霍有利于贸易”的思想：“在人们放弃奢侈的生活以后，行业出现了过多的存货，土地和住宅的价格下降，建筑业受到毁损，工匠不被雇用，画师、石匠和雕工失去了名声。”

“挥霍浪费是一种罪恶，它不利于本人，但并非不利于贸易……贪得无厌是一种罪恶，它对人和贸易都是不利的。”

亚当•斯密、凯恩斯、哈耶克都从《蜜蜂的言》中获得启示。第十二页，共五十八页。

4．亚当·斯密（AdamSmith1723

～1740）“经济人”假说的最终确立

亚当·斯密继承了前人的研究成果，创造性地形成了一种真正的社会经济哲学，做出了“经济人”的行为在市场机制下可以导致整个社会的繁荣，从而最终确立了“经济人”的概念。斯密的“经济人”思想，集中体现在他的著作《道德情操论》和《国富论》中第十三页，共五十八页。

亚当·斯密的经济人思想第一、经济人的行为可以促进新的社会秩序的形成和社会制度的变革第二、经济人的行为具有化解利益冲突的社会心理学基础第三、经济人的行为在“无形之手”引导下，会促进社会利益（福利）的最大化第十四页，共五十八页。亚当·斯密的经济人思想的重大意义：人类社会几十万年，但近200年进步巨大，得益于市场经济。亚当·斯密用经济人理论论证了市场经济的正当性和有用性。他是伟大的思想家，为人类进步做出了巨大的贡献。我国建设市场经济，需深入理解亚当斯密的思想。第十五页，共五十八页。亚当·斯密特别强调同情心，人无论多么自私，天性当中都有关心他人的一面，看到别人生活得快乐，自己也会感到愉悦。亚当·斯密还讲同情心是以自我中心为基础，以自我为中心不一定是自私的。亚当·斯密讲的例子就是，人最同情的是自己，其次同情和你生活在一块的兄弟姐妹、儿女父母，离你距离越远同情心越弱。

他特别举了一个例子，设想一下假如中华帝国数亿人被一场地震所吞没，远在欧洲的一个富人、一个企业家会有什么感觉？他可能感觉悲伤、怜悯，他不能忍受数亿人突然间没了，但是做完这些事以后他该做生意还是做生意，晚上睡觉还是正常。但是同样一个人，如果想到明天早上手指头会被人剁掉，他可能一晚上都没法入睡。第十六页，共五十八页。亚当·斯密认为人类进步需要好多人协作，而一个人穷尽一生也交不了几个朋友，人类随时随地需要别人帮助，但是仅仅靠仁慈是根本不行的。所以他有名的一句话是说：“我们每天所需要的食物，不是出自于厨师、酿酒师或面包师的仁慈，而是出于他们的自利，我们不要讨论他们的人道，而是要讨论他们的自爱，不是对他们讲我们需要什么，而是要讲什么对他们好。”第十七页，共五十八页。经济学常受到人文学科的误解，因为人文学者大部分都会对经济学家不齿，经常会讽刺经济学家。但“经济人”（理性人或者说自利人）这个假设仍是重要的。有些人看到社会的道德堕落，就说经济学家作这样的假设，就让人自私，所以社会就变成了这样，这是完全错误的。经济学家的这个自私假设，是为了更好推进人类的合作。事实上证明也是这样。凡是按照亚当·斯密的思想搞市场经济的国家，人的合作精神就高，道德水准就高，凡是不按照亚当-斯密的理念、不搞市场经济国家，人的合作精神就比较差，道德水准就差。第十八页，共五十八页。人类好多的灾难，为什么好人不干好事？一个重要的原因，是我们把人假定得太好了，结果我们都变成坏人，反倒如果我们都把人假定为坏人的话也可能都变成好人。看看我们的皇帝，我们过去假定皇帝是圣人，全心全意为人民服务，如果早就假定皇帝是自私的，他有自己的利益，政府官员也是贪婪的，那么我们早就走进民主制度了，那我们就不至于经历这么多灾难，包括文革灾难、大跃进的灾难。我们搞市场经济，不可能有大跃进，不可能吃大锅饭，也不可能有文革。所以市场本身就是一种人文

（张维迎语）第十九页，共五十八页。二、西方经济学界关于“经济人”假说的争论公开的大讨论有三次：19世纪晚期历史学派与奥地利学派之争20世纪40年代的“利润最大化原则”之争20世纪70年代之后“理性行为”之争目前的争论还在继续第二十页，共五十八页。

1．西方关于“经济人”的第一次争论

发生时间：19世纪末至20世纪初

争论各方：德国历史学派与奥地利学派

争论焦点：利已与利他关系

德国历史学派（TheschoolofGermanhistory）

代表人物：李斯特、瓦格纳等

核心观点：经济假设仅以利已主义为基础，仅以简单的生物学或心理学为依据，是非常狭隘和片面的，因为无论个人还是社会，除了经济利益之外，还有其他的多种利益和追求，现实更丰富和复杂。即使在经济生活中，个人利益也决不是唯一的动机。现实的经济生活最起码包括三种形式：在私人的经济中，确实是一切以个人利益为转移；在强制的公有经济中，却是以社会全体利益为行动准则；而在以慈善福利为目的的经济中，主要以伦理道德为行动规范。对经济生活中人的动机进行分析，既要考虑到生物学意义的、心理学意义的影响，更要考虑个人行为受历史的、社会的和道德因素的影响。只有这样，才能建立适应各国自己需要的经济学原理，古典经济学提出的普遍适用的原理是不存在的，没有实用价值的。要以“历史观点开辟道路，要把政治经济学转变为一种研究各国经济发展的学说”。第二十一页，共五十八页。奥地利学派（TheAustrianSchool）

代表人物：门格尔、庞巴维克、哈耶克、米塞斯等

核心观点：古典学派并不否认人有利他动机，经济人的利已行为也包含着利他因素（即主观利已，客观利他)“看不见的手”已解决二者矛盾。经济学的正确方法必须落实在一种个人主义的基础上（即个人主义方法论），因为社会的经济现象是从事经济活动的众多个人自发行为的结果。为了分析和理解整个经济过程的本质和一般规律，必须从分析构成经济活动最基本的要素——个人行为开始。然而，对个人的分析，不能面面俱到，只可能把与这种行为最相关的动机（即利己动机）抽象出来，进而研究这种动机及其行动的影响。

第二十二页，共五十八页。2．西方关于“经济人”的第二次争论

发生时间：20世纪40年代

争论各方：行为科学、实验科学、制度学派等

争论焦点：利润最大化行为

第二十三页，共五十八页。

实验心理学（需求层次理论）

代表人物：马斯洛（美国心理学家）

核心观点：

人类经济活动的最终目的是满足自身的需要，人类自身的需求是复杂多样的，多层次的，包括生存需求（衣食住）、安全需求、成就需求、荣誉需求等，经济人的需求偏好同样是复杂多样的，影响人类生存和发展的因素都会影响其需求偏好。因此，人类追求的利益目标是一个多元的效用函数（即不单纯是经济利益）

第二十四页，共五十八页。

行为经济学（有限理性）代表人物：西蒙核心观点：

完全理性指经济人能够根据目标找到最优选择方案。现实中的人是不能完全做到这一点的。因为有环境的不确定性，信息的不完全性，人的认知能力（包括认识能力和计算能力）的有限性，因而人的理性是受到限制的，即人的理性是“有限理性”。由于有限理性，人们的经济行为遵循的并不是最优原则，而是满意原则（具体化为适度效用，适度利润）第二十五页，共五十八页。制度学派（社会—文化人）代表人物：凡勃伦、康芒斯、加尔布雷思、科斯等核心观点：

人是社会中的一员，人的行为目标是多样的，不可能仅仅只有自己，人的决策不是也不可能是使个体利益最大化，而是取决于周围环境的制约，本能、习惯、文化、习俗、从众等非理性因素的影响。符合这种要求的人称为“社会—文化人”因此要把诸如利他主义、意识形态和自愿负担约束等其他非财富最大化行为引入个人预期函数，从而建立更接近于现实的经济人假设第二十六页，共五十八页。

3．西方关于“经济人”的第三次争论

发生时间：20世纪70年代

争论各方：（古典）经济学、实验经济学

争论焦点：“偏好颠倒”

第二十七页，共五十八页。新古典经济学关于效用的理论（公理）：

完备性、传递性、非饱和性

实验经济学：现实中人的选择行为有时并不符合这些公理，而且是经常地违背这些公理，即存在所谓“偏好颠倒”(Preferencereversals)。

实验1：赌博（多数人选择购买奖金较低，但中奖概率高的彩票）

实验2：拣钱（捡钱者可能将钱邮寄给丢失者）

实验结论：即使在最简单的人类选择中也不存在任何最优原则

争论：绝大多数经济学家表示沉默，认为上述实验结果至少还不足以真正驳倒“经济人”抽象，更不足以依此作为行为假设的基础来重建经济学

第二十八页，共五十八页。情况1：A是33%得到2500元，66%得到2400元，1%什么都得不到；B100%得到2400元。情况2：C是33%得到2500元，67%什么都得不到；D是34%得到2400元，66%什么都得不到。第二十九页，共五十八页。情况3：A是80%得到4000元，20%什么都得不到；B是100%得到3000元。情况4：C是20%得到4000元，80%什么都得不到；D是25%得到3000元，75%什么都得不到。第三十页，共五十八页。

今晚周杰伦来长春开演唱会，这是你期盼已久的一场演唱会，虽然票价很高，需要500元。不过你是周粉，早已决定去看，并且早早买好了门票。吃过晚饭，你正准备出门，却发现票不见了。你找遍了所有可能的地方，还是一无所获，你心急如焚。演唱会即将开始，你，愿意不愿意为了这次演唱会再花500元买一张票去观看呢？请做出决策：买VS不买第三十一页，共五十八页。同样是你梦寐以求的周杰伦的演唱会，你打定主意一定要去听，票价是500元。但是这次你没有提前买票，打算直接到了演唱会现场再买。刚要出发的时候，你发现自己把才买的一张价值500元的手机充值卡弄丢了。此时此刻，你还会不会花500元去买票看演唱会呢？请做出决策：买VS不买第三十二页，共五十八页。实验证明大多数人在测试1的时候，都会选择不买；而在测试2的时候，会选择买。客观上来说，测试1、2并没有区别，是等价的－－在你愿意花500元去看演唱会的前提下，你面临的都是损失了价值500元的物品，然后需要选择是否再花500元去看演唱会。然而实际上，由于心理账户的存在，人们对待相同的问题，态度确实截然不同。第三十三页，共五十八页。测试：有一次你去拉斯维加斯承接了一个项目，经过几个月的辛苦工作，项目完成，你也因此获得10万元酬金。这时，当地朋友对你说：“难得来一次，不去赌场体验一下，太可惜了！”他约你去附近的赌场玩21点。你会去赌场赌一把吗？请做出决策：去VS不去第三十四页，共五十八页。测试：人生在世，运气有时好得让人妒嫉。你在拉斯维加斯旅游的时候，赌赛马赢了10万元。此时，你的当地朋友约你去附近的赌场玩21点。你会去吗？请做出决策：去VS不去第三十五页，共五十八页。赌场赢利效应：人们对待赌博赚来的钱和工作赚来的钱在消费倾向、风险偏好等方面都存在着差异。对赌博或馈赠得来的钱往往敢于冒风险，消费起来大手大脚；对工作赚得的钱却往往患得患失，舍不得花。商业应用：信用卡第三十六页，共五十八页。4.目前西方学者对“经济理性”和“有效市场假说”的质疑

2008年开始出现的金融危机和经济危机在沉重打击西方资本主义经济制度和自由市场经济体制的同时，也沉重打击了西方经济学。有的西方经济学家提出如何从经济危机的现实出发重新评估西方主流经济学及其对经济政策的影响，有的西方经济学家认为当前这场危机是重新思考西方经济学的历史转折点。阿玛蒂亚·森提出问题：“我们今天需要什么样的经济学？特别是在目前的经济危机情况下，我们该如何评估学院经济学家中所教授所推崇的内容对我们经济政策的指导意义？“（《社会科学报》2009年4月9日）斯蒂格利茨说：”这场危机不仅是经济上的转折点，而且是我们思考经济学的转折点。“（英国《新政治家》2008年10月16日）第三十七页，共五十八页。这场危机爆发后，英国女王2008年11月到伦敦政治经济学院视察，向经济学家们提出问题：“为什么当初就没有人预见到它（危机）？”英国学者蒂姆·贝斯利、彼得·亨尼西于2009年7月22日给女王上书，就女王的提问作了回答，认为是经济学模型设计错误导致的。但是，英国雪拉·唐、彼得·厄尔斯蒂、约翰·福斯特等10位知名学者不满意这一回答，他们在同年8月10日联名给女王上书，指出贝斯利、亨尼西的回答的缺陷之一是“它没有提到主流经济学家广泛宣传的广遭质疑的‵理性′和‵有效市场假说′”。第三十八页，共五十八页。这些经济学家认为，危机爆发前，呈现在人们面前的景象不是什么“理性社会”，而是似乎人们都失去理性的“疯狂世界”。英国《金融时报》研讨“资本主义的未来”系列文章的开篇之作《自我毁灭的种子》一文，生动地描述了这个非理性的“疯狂世界”：“在经济泡沫的蛊惑下，似乎所有人都失去了理智，金融家们的贪婪，普通投资者的盲目，监管者的松懈，政府的失察，都表现得淋漓尽致。”加拿大约克大学教授利奥·巴尼奇撰文说：“马克思曾鞭辟入里地分析过植根于资本主义市场基本逻辑中的非理性因素，而现在这些因素再次昭然显现。“（《十足现代的马克思》，美国《外交政策》双月刊2009年5-6月号

第三十九页，共五十八页。以前就批评“理性预期假设“的斯蒂格利茨，在这次危机中着重指出理性预期假设不仅与经济现实不符，而且经济现实证明大量的预期是非理性的。人们看到，在美国，当多数人的实际收入下降时，市场不是预期房地产价格会下降，不是预期会发生次级信用住房抵押贷款危机，而是预期房地产价格不会下降，预期不会发生次贷危机。然而，危机爆发的事实证明，申请次贷的购房者，发放次贷的银行和其他金融机构，发行次贷证券的金融公司，支持次贷和次贷证券的评级公司和保险公司，购买次贷证券的国内外投资者，直至金融业的监管者，所有这些人的预期就整体来说都是非理性的预期。即使某些个人的行为是理性的，但是整个系统是非理性的。在这场危机中，理性预期假设受到不少西方经济学家的质疑。但是，仍有少数西方经济学家还在坚持这一假设。对此，斯蒂格利茨说：“一些经济学家表示这场危机没有动摇他们对理性预期的信念，我对此感到震惊。”第四十页，共五十八页。美国《时代》周刊经济专栏作家贾斯廷·福克斯的《理性市场的神话》一书爱到人们的广泛注意，并获得好评。该书讲述了“理性市场”这座大厦是如何建立的，为什么极少人承认这是建立在沙堆上的房屋。克鲁格曼在《纽约时报》评价说：“福克斯讲述了教授们的故事：他们所谓有效市场假说的金融理论大旗促成了那些弊端，华尔街接受有效市场理论家的观点，而且很多情况下都是一字不差地接受。这些教授设计复杂的金融战略，得到极其丰厚的报酬，而这些战略对如今席卷世界经济的灾难起了关键作用。”福克斯本人在一次演讲中揭露一些金融学者成为华尔街的“辩护士”，指出他们直接为建立在“有效市场假说”基础上的金融衍生产品、私募基金等华尔街“金融创新”辩护。

美国耶鲁大学的罗伯特·希勒教授批评“有效市场假说”，指出这一假说“代表了经济思想史上最惊人的错误”。第四十一页，共五十八页。在当前这场危机中，华尔街资深经济学家罗伯特·巴伯拉在《资本主义的代价》一书中严肃批评了用复杂的数学模型为那些成为危机祸源的金融衍生产品提供理论依据的经济学界。巴伯拉指出，学术界创立了复杂的数学模型，而这些模型成了那些金融衍生产品的理论论据。“支撑那些模型的是一种假设，即人们掌握充分信息，而且行为理性。”“他们未能认识到，金融市场会定期出现混乱状态。”（美国《纽约时报》网站2009年4月19日）第四十二页，共五十八页。英国雪拉·唐、彼得·厄尔斯蒂、约翰·福斯特、杰弗里·哈科特等10位知名学者于2009年8月10日给女王上书说，经济学家失败的主要原因，就在大学经济学教育的错误方向以及进一步加剧这一错误倾向的经济学期刊的错误导向。他们在信中说：“对经济学家狭隘的培养——即只关注数学技术工具和构建无约束的形式实证模型——成了我们这个职业失败的主要原因。……这种缺陷在许多前沿经济学学术期刊和部门的为寻找数学工具而寻找数学工具中进一步加剧。”其结果是许多前沿经济学家使经济学变成了与现实世界严重脱节的一个学科，使经济学变为应用数学的一个分支。第四十三页，共五十八页。三、我国学术界关于“经济人”的争论否定“经济人”假设代表人物：程恩富、左大培、韩德强等所谓左派（或保守派）经济学家基本观点：用“新经济人”代替传统“经济人”假设“新经济人”三个基本命题：(1)经济活动中的人有利已和利他两种倾向(2)经济活动中的人具有理性与非理性两种状态(3)良好的制度会使经济活动中的人在增进集体利益或社会利益最大化的过程中实现合理的个人利益最大化第四十四页，共五十八页。四种主客观组合(1)主观利己，客观利己(2)主观利他，客观利他(3)主观利己，客观利他(4)主观利他，客观利己第四十五页，共五十八页。2．维护“经济人”假设代表人物：茅于轼、林毅夫、张维迎、田国强、钱颖一等所谓市场派（实际是主流）经济学家

基本观点：“经济人”假设有利于促进市场经济的发展。在纯市场行为中，即在价格的形成，市场交易，市场竞争等行为中，“经济人”模型是一种合理的抽象，对理解和解决上述经济行为具有重要的逻辑支持第四十六页，共五十八页。人类的理性是相同的、不变的，但在不同的约束条件下的表现方式是不同的

单说人是理性的并不说明任何东西，任何一个经济理论，必须包含决策者在什么限制条件下，选择有多少，各种选择的机会成本是什么，然后才能知道什么是理性的决策者的最佳选择。一个理论能否用来解释某种社会的现象，决定于这个理论成立的限制条件和相关选择的机会成本和要解释的现象所在的社会是否一致

第四十七页，共五十八页。坚持“经济人”假设的重要意义a.以“经济人”假设为基本点，可以更深入地探索人们所观察到的社会经济现象，而不能简单把人们所难以了解的现象贴上不理性的标签b.不能将伦理问题与经济问题混淆在一起c.一个学科的发展需要有一个这个学科中所有的学者共同接受的基本假设，一个学者的研究要形成一个体系，也同样必须有贯穿其所有研究工作的一致性假设和概念，否则，其提出的理论模型之间容易出现自相矛盾现象（林毅夫）第四十八页，共五十八页。

3.“经济人”概念的扩展（1）社会人（2）文化人（3）政府人（4）生态人第四十九页，共五十八页。四、社会主义市场经济与“经济人”逻辑一、社会主义市场经济条件下“经济人”的功用1.计划经济的问题：信息成本高；缺乏激励2.市场经济代替计划经济具有必然性：