2013年广东高考作文题目

2013年广东高考作文题目【篇一：2013年广东高考作文题浅析及范文】2013年广东高考作文浅析十四、2013年广东高考作文题简析阅读下面的文字，根据要求作文：2013年广东高考作文浅析一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：.自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。.不要脱离材料内容及含义的范围。.不少于800字。.不得套作，不得抄袭。命题方式：材料作文材料性质：社会生活类（关注社会、道德）材料内容（关键词）：富翁，慷慨，慈善，捐助，感激，接受，犹豫，偿还，谢谢，拒绝。材料特点：今年广东省作文选用创设情境类的有关社会生活的材料。这则材料的现实针对性是很强的，现在有许多家庭困难的学生在接受国家或个人集体的捐资助学。有的人欣然接受了，但却认为理所当然；有的人不符合捐助资格却还要套领国家的捐助；还有的人躺在捐助上去追求享受，成了依赖捐助的寄生虫。材料设置了三种对待捐助的不同方式，进而引发考生思索。事例清楚，事理本身也没有什么难度，但是关于此类话题尽管可以从多个角度去写，但想要写好却不容易，因为这类话题便于做结论，却不便于敷衍出更多的内容。审题立意：这则材料如果我们用一句话来概括的话，讲的就是三个不同的家庭对待别人无偿捐助的三种态度。材料要求是自选角度，这样我们就可以从几个方面来立意。从捐助人富翁的角度来看，他白手起家，成了富翁，为人慷慨，热心于慈善事业。可以写他富贵不忘本，赞扬他行仁义之行，做仁义之事，行德积善，精神可嘉。从第一个捐助者的角度来看，他感激并高兴地接受了。可以写受馈于人首先要心存感激之情。从第二个受捐助者的角度来看，他犹豫着接受了，但声明一定会偿还。可以写接受别人的帮助可以化不利为有利，但同时也不能忘记发展自己的同时更要学会独立而不能产

生依赖感。从第三个受捐助者的角度来看，他感谢后拒绝了施舍。可以写人要有骨气，但也要相信他人，学会通过接受帮助来改变自己。如果我们把它综合起来看，可以写如何正确地对待别人的帮助，受人帮助时要心存感激，要根据自己的实际情况而定取舍，在享受帮助的同时也不要忘记骨气和尊严。（一）自古以来，为富不仁者多，为富能仁者鲜。今有一为富者,白手起家，为人慷慨，热心于慈善事业，乐于帮助他人，确实令人称道。为富者能不忘富贵所自，急我急以及人之急，富吾富以及人之富，这不仅是富吾家，而且还是富无心，富吾心者为天下之至富。（二）面对他人资助，有的人欣然接受，但却认为理所当然；有的人不符合捐助资格却还要套领国家的捐助；还有的人躺在捐助上去追求享受，成了依赖捐助的寄生虫。在我看来，受助者一要心存感激，二要据实受助，三要将来反馈社会，四要不忘骨气，保证尊严。有此四者，方为有德之人，有尊严之人。2013年广东高考作文浅析24.阅读下面的文字，按要求作文。有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。这个材料可以从三个角度入题:1、从富翁助人的角度。“人之初，性本善“人之初，性本善”,善良是人的本性，富人们古道热肠慷慨捐助闪烁的是人性善良的光辉，它可以改变社会大多数人眼中的“为富不仁”的负面形象。回归人性的原点是当今富翁们升华为慈善家的必由之路。2、从穷人接受捐助的角度。富翁的捐助，也许能解贫困家庭的燃眉之急，会让贫困如洗的家庭生活充满阳光，会让穷人感觉到人间的大爱，会让因不平、不公造成的弱势群体受伤害的心灵感受到社会的温暖，也因此能消弭一些不稳定不和谐的因素。接受别人的捐助，没有任何理由不心怀感激。3、从第三方角度。这个材料很容易让考生联想到中国首善陈光标--“标哥”的慈善捐款秀，如果考生平时善于思考，就很容易想到，面对着标哥“赤裸裸”的现金捐助，穷人们是何种心态？不能不说材料里的第二种、第三种家庭的态度是有现实意义的。想偿还的家庭的“犹豫”，说明他们相信“天下没有免费的午餐”，但急需帮助的现实让他们“英雄气短”，声明一定偿还，也许是决心，也许是面子。而拒绝的家庭，则分明是“贫者不受嗟来之食”的心态流露，饿死事小，失节事大。富人们的施舍一定是不怀好意的，拿了这些不明不白甚至不干不净的钱，会让自己颜面扫地，失去了做人的尊严。富人们真诚的帮助，换来的是冷漠、怀疑的眼光。所以，站在第三方看，富翁们必须改变纯粹的出于怜悯而施舍的观念，帮助也要讲究方式方法，授之以鱼不如授之以渔。需要帮助的穷人们，也要改变那种认为富人们捐助就是“黄鼠狼给鸡拜年--没安好心”的陈腐的落后的观念，更要改变那种有了困难就一切都“等、靠、要”的错误观念。参考文题：1、改变捐助的方式2、回归人性的原点3、没有任何理由4、学会与时俱进5、施舍与捐助6、捐助的动机7、对待捐助的三种心态考场优秀作文（有修改）富人，请改变一下你的观念富翁慷慨解囊相助，穷人却义无反顾拒绝。出现如此尴尬一幕，皆因观念不同。富人以为，这个世界上，有钱好办事，没钱是万万不能的。让你脱贫致富的方法，莫过于直接给你现金，然后怎么花是你的问题，你的金钱你做主！给你钱你不要，大概脑子里进水了吧？富人可知道，中国自古就有贫贱不能移铮铮之言？不食嗟来之食的故事，激励了多少苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯的“穷”人？如果能够设身处地的想一下“穷”人的感受，改变一下纯粹因为同情而做慈善的观念，改变一下捐助的方式方法，我想这尴尬的拒绝一幕将从此烟消云散。有一位成功人士讲了自己的故事。说自己原先好吃懒做，被赶出家门做了乞丐，有天走到一位农村妇女家门前要饭，这位妇女看了自己一眼后，要求先帮她搬砖，不搬就不给钱。当他浑身大汗搬完一大堆砖后，她把50元钱给他，特别声明说这是他应得的工资。这笔钱对于当时的他来说无疑是一笔巨款，她让他明白了：这是他靠劳动挣取的血汗钱！劳动可以创造财富！她让他体会到了一个人应有的价值与尊严，是她，使自己改变了不劳而获的观念。帮助一个需要帮助的人时，凭借富人您抢先一步富起来的聪明才智，改变一下那种简单施舍的观念，很可能会彻底改变那个人那个家的命运。曾经有一个富商，他到他所要帮助的贫困山村考察。村民们面色青黄，衣衫褴褛，这让他深感捐助钱财的必要。但当他发现村民用美丽的斑竹烧火时，十分吃惊。原来此地虽盛产斑竹，但村民们只用它来烧火。商人不禁感叹：如此资源却不懂好好利用，即使我捐再多的钱又能改变什么！他要改变村民们“等、靠、要”的传统观念。于是他决定不直接捐钱到人，而是投资斑竹的开发加工，他请来大学工艺美术的老师设计了很多斑竹日用品和工艺品，然后组织村民们生产，自己再出钱帮他们做广告销售。村民们终于意识到本村资源的财富潜力，转变了观念，搞起了农村经济，最终摆脱了贫穷，走上了富裕之路。聪明的施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许比我们所想象的还要深远。所以，富人啊，捐助穷人时，请您更新观念，让穷人有尊严的活着，你也将完成从单纯的乐善好施的“好人”向慈善家的转变。致高尚翁的一封信尊敬的高尚翁:之所以叫您高尚翁，而不叫您富翁，一是因为您高尚的行为有别于其他的富翁，再者您捐助不留名，故我只能以高尚翁相称了。您对穷人充满怜悯之心，可见您与那种为富不仁的富翁有着天壤之别。想想我们周边那些有钱的人的种种炫富秀，再看看您的捐助,不能不令人刮目相看。有钱的您，完全可以去买上上千万的别墅包二奶找小三觅小四，然后生出一大堆孩子，不经意之间就可以当上葫芦娃的爹，实现多子多福传递香火的梦想。有钱的您，完全可以去买几百万的进口名牌跑车，给自己的宝贝公子每天开出去对准穷人去炫一炫，高兴起来了让他撞上一撞，就是撞死了一条穷命，也只需赔上千儿八百的一点钱--那点钞票还抵不上您家的一条宠物狗的一顿狗粮贵呢。想一想清明时节，您的同阶层的富人们，花上几万元买回来给故去的老爷子烧的那些纸糊的仿真用品，还有那些成捆成捆的投入火堆的真百元大钞，撞伤人撞死人赔偿的钱对你们这些富翁而言就实在不足挂齿了。有钱的您，完全可以将几十个亿存进干女儿的银行卡，让她周游宇宙买上大量的名牌衣物服饰，然后用几十万元的手机上网展示出来，亮瞎所有穷人的眼睛，还可以顺便买几块几十万元的手表意思意思一下，让官员关系户们笑纳试戴。有钱的您，完全可以针对国内广大贱民日益流行的“红眼病”，静悄悄的在国外买好庄园，然后把妻儿老小移民到国外，申请加入外国国籍，自己随时可以见机行事，必要时三十六计走为上策。有钱的您，完全可以花钱买上一官半职当当，或者花钱做做“代表”“委员”之类的，然后就可以“代表人民”强奸民意指鹿为马欺上瞒下，有错就可以说是“临时工”干的，有矿难，有火灾，有爆炸就都可以“代表人民”发声，义正词严的指责相关职能部门不作为，以正义和真理的化身自居。有钱的您，完全可以注册某某有限公司，先送给银行负责人天文数字的存款，然后拉他担保合伙包装，再找好专门造假的中介托儿粉饰一番，将资产加入发酵粉变成漂亮的泡泡吹上天，让公司在a股上市，就可以从广大股民手中圈走成千上万倍利润的真金白银。相信这些您不是不知道，也不是不会做，但您却将钱捐助给贫困家庭，我想，您的同阶层的一定有许多人笑您傻了，头脑里哪根筋搭错了。甚至对您的怀疑，还有来自您捐助过的人本身。而我要对您说，中国自古就不缺脊梁式的人物，您就是其中的一个，历史将证明：您慷慨捐赠扶贫济弱的高尚行为将随着时光的照耀越发熠熠生辉。一个理解高尚的人【篇二：2013年广东卷高考作文题评析及满分作文】2013年广东卷高考作文题评析及满分作文:2013年广东卷高考作文题：有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助一家犹豫地接受了，但声明定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围3、不少于800字不得套作，不得抄袭。【专家评析】广东今年高考作文仍以新材料作文形式命题，给出的材料意思显豁，通过贫困三家对“捐助”的不同态度，引出“慈善事业”这一论题。慈善捐助是近年来的一个社会热点话题，本则作文材料具有较强的现实性。每个考生应该能够结合自己日常的生活体验，从捐助和接受的多个方面找到切合自己立意的角度进行论述，从而表达自己的人生观和价值观，表达关注社会、直面现实、思考时事的眼界和胸怀。从材料中看，三个家庭代表了三种不同的思考出发点和人生价值观,考生在看待和分析问题时，应有辩证的眼光。这三种不同的态度，没有是非对错的明显界限，而是对待事情的不同态度和做法，因此要客观评价。考生在审题立意时，可以把立意角度建立在“慈善”与“报恩”“偿还”“施舍”的关系中来理解，既可以对整个故事发表意见,进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考，从而开掘出作文的深刻内涵。题目给考生留下了很大的思考和发挥空间，考生可以根据自身特长和喜好选择适合的文体和立意。高考作文其实在考量一个大学生进出社会的时候对于这个社会价值观的一些认知，这里面看的不仅仅是他的文字评述能力，更多是做了一次价值观的考察，这个价值观是着眼于当下，关于慈善与财富的价值考察。广东是一个经济大省，它的经济开放政策最早，经济活动相对最为活跃，孩子们对于财富，包括对慈善的概念相对比较熟悉，这个题目其实打破了原来一个简单的小的作文题，不仅考察文字功底，更多的是开放考察一个社会人格在当下的价值观念，从这个意义上来

讲，这个题目还是一个比较好的切实的题目，能够考量每个人心智和观念的程度。今年作文审题难度虽然不大，可作文写好并不容易。写好这一作文,显然需要我们考生有足够生活濡染的养分，同时对生活又要有思辨的理解力。果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。渊明不为五碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。出卖然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。出卖尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。2善行，我该如何安放你慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可貉疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施满分作文：1神圣的尊严海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如方式让他们艰难的选择拒绝。然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良医以自治？真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举―开化与教育。人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。【点评】本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文,回答了文章标题提出的问题。文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯.韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比,尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。4慈善，也要维护他人的尊严材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费

午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤乱他们的心绪。他们的心；就像是阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹他们的心；就像是阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实,却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?3慈善需行之有道培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“毛不拔”的史蒂夫・乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！【点评】本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。【点评】此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。6点亮万家灯火一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。一家拒绝，以为是施舍一这是戒。一家犹豫，声明要偿还一这是虑。一家欣然，感激地接受一这是善。面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中,爱在传递，善在弘扬。戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍,我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激,点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。【点评】这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人5当慈善遭遇傲骨随着首富比尔〃盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢?首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。7让爱双向流动中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人,他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，貉个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、

前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡，身患胃癌十前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。【点评】写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。【篇三：2013年广东高考作文题目及点评】2013年广东高考作文题目及点评羊城晚报讯记者林世宁、张林报道：今天上午11时，广东高考作文题目出炉，形式与去年相似，均是根据材料作文。阅读下面的文字，根据要求作文。有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心慈善事业。天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、作，不得抄袭。专家点评审题上不为难考生邹寿元（华师附中正高级教师、特级教师）不要脱离材料内容及含意的范围。3不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套今年高考作文的命题方式与去年一样，依旧是由材料引出写作范围，即新材料作文。这是规定的三种命题方式之一，是符合要求的，在备考过程中广东考生对这种命题进行过重点训练，应该是比较熟悉的。与去年相比，审题难度降低，一般不会离题，也可以体现出区分度。平时关注现实、有一定思想认识水平、有较强写作能力的考生可以写出好文章，符合高考选拔性考试的要求。就审题来说，角度可以多种多样，可从四种人的四个角度任选其一来写。比如从富翁的角度说，可以赞扬他的行善之心、慈善之心，是如何体现中华民族的优良传统；从第一种受捐助者的角度说，可以谈对别人的信任和感激之情；从第二种受捐助者的角度说，可以谈要经过思考鉴别之后决定取舍等；从第三种受捐助者的角度说,可以谈当今的信任危机，进而分析其原因和危害，寻求解决问题的办法，也可以说虽然贫困但不受嗟来之食，有骨气。其中每个角度又可以引起其他一些小角度，考生可以选择自己最有把握的角度来写。总之