假期读一本好书读后感1000字

第页共页假期读一本好书1000字假期读一本好书1000字假期读一本好书1《悲惨世界》是维克多。雨果的一部经典之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了___年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关心。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累分开了人世。作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的假装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、仁慈、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、仁慈。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的宏大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能参加到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个仁慈、和睦、光明的世界。假期读一本好书2《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原那么，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广阔的士人学习。《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个粗浅易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样可以朝中庸的方向努力，进步自身的人格修养。全书自始至终浸透着一股厚重的儒家气息。《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地提醒了中庸之道的思想核心。中庸之育人们自觉地进展自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。中庸之道的主要原那么有三条“一是慎单独修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的详细内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系；“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”；“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以到达太平和合的九项详细工作。而对于我们而言，其中的局部内容只能是作为学习时的参考与理解。比方，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能局部地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的根底性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、可以形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会开展的需要，也是进步自我所必须做到的。假期读一本好书3寒假中，我读了一本很美得长篇小说—《日月》，给我的心灵带来了宏大的冲击，久久不能平复。作者安意如，作家，古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。《日月》是其最新作品。私家标签：文字修行、避世之心、无常、远游、隐居、诗茶相契、云南、过往作品：《人生假设只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》、《观音》、《陌上花开》、《美人何处》、《世有桃花》、《惜春记》。书中描写了一个久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心灵史，讲述了主人公在被收养，到北京生活和学习，融入现代大都市，求学经商，经历情感挫折，渐渐迷失自我，最终重回，寻根故土的完好过程，是一个关于成长、超越、觉悟的故事。本书也是一曲融与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事主人公索南次仁〔尹长生〕的此生，恰似仓央嘉措的今世。仓央嘉措虽未在书中真实出现，但却像一个符号，贯穿了全书的始终。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明比照。作者亦把书中人物的命运与自己对宗教的理解和感悟相结合，使作品具有了非常深沉的哲理内涵。“每个人身上都存在光明和晦暗，如日如月，执障与觉悟，一体同，它终将被人证得。”虽然《日月》的情节很平淡，可以说淡如白开，但就像书中所言“内心愈爱重一个人，外在愈淡然”，就是这样一种泰然自假设的平淡和简单，却点滴浸透出深入浓烈的情感和思想，让人欲罢不能。我喜欢长生。这应该就是我梦中的男子。深入，内敛，纯良，自我牺牲，无私，宽阔，懂得成全，外表漠然，内心却热烈、坚决和执着。他对尹莲的爱，是跨越年龄差距的爱，是超越身份的爱，是一种遵循内心的爱，一份不得不隐秘深藏却又无悔承受和付出的情感，一种纯粹男人对女人的爱，纯洁洁白，热烈如火，却有淡然如水，细腻之中透出强大的力量，狂热之中散发如水温情。自从长生选择了尹莲，他舍弃了他的世界，这世界也许从不是他的，仅仅是尹莲为他翻开的幻境。如黄粱一梦，他照旧是寺院中修行的____。入世到出世，才能看透，因为拥有过，因为经历过。深切的体会。无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。忆起曾看见的一句话，去，不为朝拜，只为仓央。如今未踏土，在一本书中，领略了浓重的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的忠诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。终将一日，真正来到____，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。辞别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。最难的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿与你一世长安。假期读一本好书4《乡愁四韵》的作者把乡愁比作了江水、烧痛。是的，乡愁令人痛苦，就像蛆附在骨头上。家乡就在眼前，眼眸却不能回去。作者小时候，乡愁像邮票，可以你来我往，可长大后，船行不太方便，后来啊，与母亲已是阴阳之隔。如今，目送着大陆，在海湾的另一头。余光中曾受过这样一句话：“假如乡愁只有纯粹的间隔而没有沧桑，那这种乡愁是薄弱的…”。而《乡愁四韵》增势对这句话最好的诠释。最早接触余光中诗人的诗是初中是血的那首《乡愁》，“小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在这头；长大后，乡愁十一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呀，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而如今乡愁是一方浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人借助了邮票、船票、坟墓、海峡这些详细的是武将乡愁详细化、形象化了。作为一个挚爱祖国及其文化传统的思念，渴望祖国的的统一。但是，在《乡愁四韵》一诗中，是人将他炽热的思乡之情系成一根红线，将具有民族特色的“长江水”，“海棠红”，“雪花白”，“腊梅香”，这四个意象系统的组织起来，是的乡愁不再只是纯粹的间隔，更具有沧桑之感。读完了《乡愁四韵》，我对诗人和他的诗有更一步的理解和认识。我能感受到诗人对祖国统一的执着。作为一名出生在大陆，成名与港太的爱国诗人，他的字里无不充满了对中华民族和中华传统文化深深的依恋和执着的坚持。深受思乡的煎熬，是人喊出了他心中的呐喊：“给我一瓢长江水啊长江水”，“给我一张海棠红啊海棠红”；“给我一片雪花白啊雪花白”，“给我一朵腊梅香啊腊梅香”，如此一咏三叹，热情而又奔放的爱情跃然纸上。已是远在他乡的游子，随着时间的消磨，乡愁并未减，只能一杯一杯地饮酒。可李白说：“举杯消愁愁更愁。”肖邦曾在生命完毕时说过：“请把我的心脏运回我的祖国。”即使叶落了，也要归根，游子对故土的思念，不是和树一样吗？我从未有过乡愁，从未分开过哺育我的土地，熟悉的泥土照旧芳香，鸟啼照旧清脆，河水照旧清澈。成语你来我往：指亲朋好友之间交往频繁。如：明·施耐庵《水浒全传》第七十五回：“见这李虞候，张干办在宋江面前指手划脚，你来我去，都有心要杀这厮，只是碍着宋江一个，不敢下手。”又如：在过去的岁月里，他其实只知道人和人之间存在着恩怨，恩恩怨怨，你来我往。——霍达《穆斯林的葬礼》第十三章成语恩恩怨怨：指人的感恩之情与仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“当你认定十年韬晦已足以使人们忘却你和你下决心干掉的那个人之间的恩恩怨怨，你便开场行动了。”假期读一本好书5《红与黑》是司汤达的代表作。主角于连是一个身份卑微的农民的儿子，通过自己两个女人跻身上流社会，而最终却被陷害成为了阶级斗争的牺牲品。对于于连，人们可以作出很多评判，可以说他是个盲目追求个人利益的小人物的悲剧，一个野心家的消灭，一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就认为，说于连是个个人野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着出色的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战方案”当中。他为第一次摆脱了父兄的欺负而幸福，为德。莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈从而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战方案”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他每每在幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的方案总会破绽百出，总会让人疑心。于连在这种幸福的标准是以社会和别人标准为标准，追求别人和社会的成认。他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个方案。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切假装和面具，找到了真实的自我，也找到了真正的幸福。他放弃了逃跑和上诉，可以真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。假期读一本好书6读完《昆虫记》，我不得不佩服法布尔：科学、自然向来都是严谨、枯燥的，但法布尔竟将它们写的如散文一般，文笔优美，令我爱不释手，难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。难怪法布尔被推荐为诺贝尔文学奖侯选人啊！读着《昆虫记》，我不禁疑惑：这还是我讨厌的，不断嚣张鸣叫、丑陋的昆虫吗？我感觉他笔下的昆虫并不是那么讨厌甚至还有几分得意，昆虫们似乎都是他的宠物，语言之生动诙谐，让我身临其境。我必需要重新面对这些我原来厌恶的小生灵们，他们的生活也教给我们许多道理，他们也是人类之师：蚂蚁的辛勤劳作告诉了我们要团结一致；石蚕幼虫的小鞘告诉我们要擅长利用身边的一切来保护自己。法布尔出生于一个穷苦的家庭，本来连饭都吃不饱，父母都不喜欢昆虫，也反对他研究这些稀奇乖僻的小东西。在这样的环境下，法布尔照旧乐此不疲的观察着他的'小宝贝们。终究是什么，让法布尔为这些小虫子奉献了他的一生一世，呕心沥血的观察、写作呢？我读完《昆虫记》和作者简介终于找到，是法布尔对昆虫的兴趣，使得他对昆虫非常痴迷，也正是兴趣，使得他成为一代昆虫学家。我们也应该向法布尔一样，多多培养自己的兴趣，去做自己感兴趣的事。兴趣是的教师，有了兴趣，我们才会乐此不疲地研究，对学习充满了动力，效率也会进步很多。也只有兴趣，才能使我们获得启发和鼓励，百折不回的顽强奋斗精神。你去喜欢它，你才会去做好它！从法布尔身上，我们发现：兴趣是的教师。假期读一本好书7俄国著名作家屠格涅夫写的《麻雀》一文，我读了之后深深地被作者笔下的老麻雀的那种奋不顾身去保护自己幼儿的壮举而感动着。地上，一条大猎狗正逼近小麻雀。它张开大嘴，露出了锋利的牙齿……在小麻雀生死攸关的时刻，树上的老麻雀突然“像一块石头”似的落在了猎狗的面前，“扎煞着全身的羽毛，尖叫着，准备与猎狗进展一声殊死的搏斗。猎狗渐渐地向后退去，它竟然被老麻雀的勇气吓退了！那么，那只老麻雀的勇气来自哪里呢？对，就来自母爱，那博大而神圣的母爱！由麻雀想到我们人类，我觉得人类的母爱更是无与伦比。从咿呀学语、蹒跚学步到走进校门，孩子的哪一点哪怕是微小的进步不是在母亲的哺育下获得的呢？凌晨做饭，寒夜缝衣，雨天送伞……为了孩子的安康，哪一个母亲不是受苦受累为之付出了自己的全部心血呢？孩子生病了，母亲便日夜在守在床前，恨不得把病痛转移到自己的身上；遇到天灾人祸的时候，母亲总是把生的希望留给孩子，为了保住孩子的生命甚至舍生忘死……“5。12”大地震牵动着千万人的心。废墟堆里一位母亲安详地闭着眼睛，而在她的身