2023届江苏省南京市高三二模语文试题含答案

南京市2023届高三年级第二次模拟考试语文注意事项：1.本试卷共150分。考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题卡的密封线内。答案写在答题卡上对应题目的横线上。考试结束后，请交回答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：城市中的荒野是工业文明桎梏下的野性遗漏，是由金属与玻璃构建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇与探索的天性让人类文明在发展的道路上一往无前：从非洲草原走向亚洲丛林、欧洲冻原、美洲荒漠……于是，粗糙的矿石被打磨成光滑的玉器，黏土变作了洁白的瓷具，燧石的火星烧去了原野的荒芜，殖民地中的野花经过培育成为了贵族花园中的奇葩，自由流淌的溪流被改造为光滑的河渠，沼泽被开垦为田园和城镇……这是一条逐渐背离荒野的文明之路，城市、农田和园林在化石能源和机械力的推动下，不断取代原生的自然；自然的野性被日益驯化。“光滑”“精致”“高雅”和“温顺”等渐渐成为当代文明的重要特征。现代城市是当前最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿——光鲜亮丽，不着尘埃，野草和昆虫失去容身之所，自然和野性只存在于电子屏幕和声光电的感官刺激之中。失去野性的人类，正如豢养在拉斯维加斯五星级酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条溪流。从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在城市中幸存，如残存的湿地（哈尔滨群力湿地公园等）；此外更多的是挣脱了文明约束的次生自然，如在荒废的灰色基础设施中恣意繁衍的自然（纽约高线公园的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景观，还包含保留了野性的、不受人工干预的自然过程和生物——从自由流淌的径流、未被改造的土壤和栖息其中的微生物、自由繁衍的乡土植物，到从水泥地中挣扎而出的野草和排水沟石壁上顽强生长的灌丛、随季节而生长凋落的树叶、能够感知天时的鸡鸣和蛙声……从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自身逻辑建立起深邃的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素。它为人类社会提供了不可或缺的生态系统服务，诸如净化空气和水、调节城市微气候、维持乡土生物多样性等。从文化和心理学意义上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索未知的天性得以释放——这正是推动文明进步的原动力。于我看来，东西方哲人的深邃思考和智慧大多来源于荒野：如释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞、王阳明的龙场山洞，以及梭罗的瓦尔登湖等。生态心理学认为，人与自然的日益分离将有损人类健康，而人类的健康源于地球的健康，疗愈人类身心疾病有赖于人与自然关系的修复，以及自然生态系统的修复。景观感知的相关研究表明，景观的复杂性和可探索性决定了自然环境的美感。相较而言，园艺化的景观（如修剪整齐的草坪）显得索然无味——它们纵然代表着文明进步、能令人获得须臾的喜悦和激动，却唤不起人类的探索欲望和冲动，也难以传达诗情画意的美感。（摘编自俞孔坚《城市荒野：另一种文明》）材料二：把灾害转嫁给异地，是现代水利工程的起点和终点：诸如防洪大堤和异地排水，都是把洪水排到下游或对岸，或把干旱和水短缺的祸害转嫁给无辜的弱势地区和群体。海绵的哲学是就地调节水旱，而不转嫁异地。它启示我们用适应的智慧，就地化解矛盾。中国古代的生存智慧是将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题，遍布中国大地上的陂塘系统、三角洲的桑基鱼塘都是典型的大地海绵系统。这种“海绵”景观既是古代先民适应旱涝的智慧，更是地缘社会和邻里关系和谐共生关系的体现，是几千年以生命为代价换来的经验和智慧在大地上的烙印。哈尔滨国家湿地公园（哈尔滨群力雨洪公园）吸取了中国农业文明中的基塘技术，用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，来解决城市的雨涝问题。哈尔滨群力雨洪公园占地34公顷，位于哈尔滨群力新区，新区占地27平方公里，公园处于低洼平原地带，而当地的年降雨量近600毫米，集中在夏季，所以雨涝是一大问题。设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术：即通过简单的挖方和填方，来解决低洼地的积水问题，形成了洼地与高岗地相结合的“海绵”系统。高地种植旱生果木，而洼地养鱼和种植湿生植被，从而形成丰产的三角洲农业景观。这一技术在群力雨洪公园中经过提炼，得到了应用。设计者沿场地四周，通过挖填方的平衡技术，创造出一系列深浅不一的水坑和高低不一的土丘，成为一条蓝绿相间的“海绵”带，收集城市雨水，使其经过滤、沉淀和净化后进入核心区的低洼湿地。水泡中为乡土水生和湿生植物群落，山丘上密植具有东北特色的白桦林，再通过高架栈桥连接山丘。在此整体格局基础上，建立步道网络，穿越于丘陵和泡状湿地之间，水泡中设临水平台，丘陵上有观光亭塔之类，创造出丰富多样的体验空间。建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验。能够吸收雨洪的城市绿色海绵目前已被列为国家城市湿地，成为一个国际海绵城市的典范。（摘编自俞孔坚等《海绵城市的三大关键策略：消纳、减速与适应》）1.下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）A.“野性遗漏”是在指现代工业文明束缚和限制下残存的原生自然，以及挣脱了文明约束而形成的次生自然。B.“宫殿”是现代人运用塑料、玻璃、钢铁等材料搭建的高楼大厦，它已经成为现代最高层次文明的载体和象征。C.“烙印”是劳动人民为了化解旱涝问题，运用经验和智慧在大地上改造的如陂塘系统、桑基鱼塘等“海绵”景观。D.“绿色海绵”在文中指的是位于哈尔滨群力新区，通过挖填方等技术形成的洼地与高岗相结合的解决涝灾的雨洪公园。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一列举释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞等，是为了说明东西方哲人的智慧、人类的进步均来源于荒野。B.材料二第一段先指出现代水利工程的缺点，再明确海绵哲学的特点和启示，最后以古代海绵景观印证并对其评价。C.两则材料都运用比较手法，将城市荒野、“海绵”景观与现代工业文明下的工程进行比较，肯定了前者的重要意义。D.两则材料语言风格各异，材料一运用比喻等修辞，语言形象生动富有文采；材料二列举数字加以说明，语言准确而严谨。3.下列选项，不符合材料二建设理念的一项是（）A.哈尼族人在大山里开挖干渠水沟，收集雨水，解决了梯田稻作的用水问题。B.黄河下游泥沙沉积，河床抬升，人们加固大堤来治理水患，形成了地上河。C.湖州先民通过堤围改造，蓄水成塘，水塘养鱼，塘边植桑，形成农业景观。D.沈阳采用雨污分流解决雨涝，处理水中污物，雨水峰值削减后再补给河流。4.两则材料都提到哈尔滨群力湿地公园，请分析其不同的作用。5.某城市有一个大型废弃工厂，这里杂草丛生，蛙鸣鸟叫，阴天雨水横流，晴天尘土飞扬。城市规划部门想将其改造成为一处城市景观，请结合两则材料提供几点建议。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。四世同堂（节选）老舍瑞宣立了一会儿，刚要转身回去，一位和尚轻轻地走过来。和尚看左右无人，从袖口中掏出一张小纸，递给了瑞宣，然后打了个问讯，转身走去。瑞宣赶紧走进院内，转过了影壁才敢看手中的纸条。一眼，他看明白纸条上的字是老三瑞全的笔迹。他看了三遍，才认明白那些字：“下午二时，中山公园后门见面，千万！”他跑进屋中，一下子躺在了床上。第一个来到心中的念头是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做过了惊天动地的事，所以才被派来做最危险的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也间接地应当是他自己的成功！好，无论怎么说吧，有这么一个弟弟就够给自己赎罪的了。过了一会儿，他不那么高兴了。假若老三问他：“父亲呢？”他怎么回答？他自己留在家里是为尽孝。可是，他既没保住父亲的命，也没能给父亲报仇！他出了汗，他没脸去见老三！不，老三是明白人。对的，老三必定会原谅大哥的。瑞宣惨笑了一下。他想去告诉母亲，祖父，和邻居们：“我们祁家的英雄回来了！”可是，他没有动。他必须替自家的英雄严守秘密。这个，使他难过，又使他高兴。他开开屋门，看看日影。影子告诉他，还没到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街门。走了半天，他才明白过来，时间还太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的脚。天气相当的冷，冷得干松痛快。穷破的北平借着阳光，至少是在瑞宣心里，显出一种穷而骄傲的神色。远远的，他看见了禁城的红墙，与七十二条脊的黄瓦角楼。他看了看表，才一点钟。他决定先进到公园里去。公园里没有什么游人。他找了一条长凳，坐下。好容易到了两点钟，他向公园后门走去。还没走到，迎面来了个青年，穿着件扯天扯地的长棉袍。他没想到那能是老三。老三扑过来。“哈，不期而遇！瑞大哥！”老三的声音很高，似乎是为教全公园的人都能听到。瑞宣这才看明白了老三，他的眼泪要夺眶而出。可是瑞全没给大哥留落泪的机会。一手扯着大哥的臂，他大声地说：“来，再溜一趟吧！老哥儿俩老没见了，大嫂倒好？”瑞宣晓得老三是在作戏，可是，他几乎有点要恨老三能这么控制住感情去作戏。瑞宣试着找老三的脸，可是老三的脸故意地向一旁扭着点。这，教瑞宣明白过来：老三是故意把脸躲开，因为弟兄若面对了面，连老三也恐怕要落泪的。老三不但有胆子，也知道怎么小心。老三学会了本事，老三已不是祁家四世同堂的一环，而是独当一面的一个新中国人。“我们坐一坐吧？”瑞宣好容易想起这么句话来。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年来的积郁一下子倾吐出来。可是，他说不出话来。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一种象征着什么的力量。那个力量，像光似的，今天发射，而也许在明天，明年，或下一世纪，方能教什么地方得到光明。他没法对这样的一种力，一种光，诉说他自己心中的委屈，正像萤火不敢在阳光下飞动那样。老三说了话：“大哥，你怎么办呢？”“嗯？”瑞宣似乎没听明白。“我说，你怎么办呢？你失了业，不是吗？”“啊！对！”瑞宣连连地点头。在他心里，他以为老三一开口必定首先问到祖父与家人，他没想到老三却张口就问他的失业。“大哥！”瑞全放低了声音：“我不能在这里久坐！快告诉我，你教书去好不好？”“上哪儿去教书？”瑞宣以为老三是教他到北平外边去教书。他愿意去。一旦他离开北平，他想，他自己便离老三的世界更近了一点。“在这里！”“在这里？”瑞宣想起来一片话：“这四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了个人的清白！现在，我去教书，不论我的心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。”“教我去教书也行，除非……”“除非怎样？”“除非你给我证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一会儿才说：“我没有给任何人证明文件的权，大哥！”没等大哥回话，他赶紧往下说：“我得告诉你，当教员，当我所要的教员，有危险！我需要明知冒险而还敢给学生们打气的教员。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就够了，用不着多考虑别的。”瑞宣没敢说什么。“还有，大哥，太平洋上的战争开始，我也许得多往乡下跑，去探听军事消息。我不能把我所担任的宣传工作交给你，因为太危险；可是你至少可以写点文章。假若你到学校里去，跟青年们接近，你自然可以得到写作的资料。你看怎样？”瑞宣的脑子里像舞台上开了幕，有了灯光，鲜明的布景，与演员。他自己也是演员之一。他找到了自己在战争中的地位。啊，老三教他去冒险，去保护学生，去写文章！好吧，既是老三要求他去这么做，他便和老三成为一体！他心中一亮，脸上浮出笑容：“老三，我都听你的就是了！你说怎办就怎办！”他以为老三必定会夸赞他。可是，老三没有任何表示，而只匆匆地立起来：“好，听我的信儿吧！我不敢在这儿坐久了。再见，大哥！”老三向公园前面走去。瑞宣眼看着老三的背影，他心中感到空虚。哼，老三没有任何表示！过了一会儿，他惨笑了一下，立起来。“老三变了，变得大了！哼，瑞宣，你又不是个小孩子，还需要老三说几句好听的话鼓励你？”他又向公园前门儿打了一眼。老三已经不见了。“就这样吧！”他告诉自己：“说不定，我会跟老三一样有用的！”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.接到老三派人送来的纸条，瑞宣“看了三遍”才认明白那些字的内容，这个细节表现了瑞宣紧张、激动的心情。B.“天气相当的冷，冷得干松痛快”这句话突显了北平的天气特征，也表现出瑞宣即将见到老三时的舒畅、骄傲的感受。C.瑞宣正直有气节，在老三的开导下，最终克服了优柔寡断的性格弱点，爽快地接受建议去保护学生，去写文章。D.作者综合运用全知视角和限制视角叙事，既展现了瑞宣的内心世界，又通过瑞宣的视角表现老三的革命者形象。7.关于文中瑞宣跑进屋中到出门前的部分，下列说法不正确的一项是（）A.瑞宣感到自豪，他觉得老三能成为英雄与当初自己让他出逃的决定有很大关联。B.瑞宣因没保住父亲的命和没能报仇而深深自责，这为后文去冒险抗争做了铺垫。C.“惨笑了一下”，这表明瑞宣意识到指望老三能原谅自己想法是一厢情愿的。D.瑞宣为不能向亲人与邻居宣扬自家英雄而感到难过，为自己能严守秘密而高兴。8.本文中的对话描写具有鲜明的话剧特征，请具体分析。9.在瑞宣身上体现了老舍对传统家族伦理思想的理解与反思，请结合本文和《乡土中国》相关内容加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。泰博学，善谈论。初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。（节选自《资治通鉴·汉纪四十七》）10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填涂正确的答案。初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G一见H嗟异I因以介J于河南尹李膺11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟《师说》中“传道授业解惑”之师是同一类老师。B.有道，汉代举士科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与《论语》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。《陈情表》中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。D.太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。B.魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。C.陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。D.仇香品行卓绝，像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。（2）母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！14.郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。读易象①周敦颐书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。谁道二千年远事，而今只在眼前头。暮春即事叶采双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。[注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。B.叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。C.“书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。D.两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。16.两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。（2）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“___________，___________”现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。（3）诗词中诗人自问自答，有助于表现人物思想情感，引发读者思考。如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”“___________？___________”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。我酷爱大地，脚下孕育着崇高、壮丽的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果园与菜畦，时时都可以让我耕耘，让我采集和收割。我在溢满泥香的沃土里收割着稻谷与小麦金黄色的成熟。在花团锦簇的梅树、杏树与苹果树下收割着飘动的清芬。在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明。在风风雨雨的战斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在绿柳轻扬的大路与小路上，（）；而在那艰难困苦的关山危崖里，（）。有时，我还从一个初次见面的孩子那里，收割着对于未来的信念；从一个素不相识的老人那里，收割着火热的善良；从一个萍水相逢的旅伴那里，收割着山高海深的情谊和永远也难以忘却的智慧与勇敢。18.把下面语句填入文中括号处，最恰当的一项是（）①我收割着哲学和诗②我收割着不屈的理性和韧性③我收割着生活的美满④我收割着人生的严肃A.①④③② B.②④③① C.③④①② D.④③①②19.文中画线句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作，就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。主持人：①？哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。主持人：②？哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。20.请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。21.请用一个条件句，概括哲学家回答第一个问题的观点。22.请以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容，写一段不少于100字的总结语。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。交响乐气势磅礴，激荡人心。它一般由数十种乐器共同演奏，每种乐器均有独特的表现方法和演奏特点，各种乐器的音色、力度等还需要调和。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

南京市2023届高三年级第二次模拟考试语文注意事项：1.本试卷共150分。考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题卡的密封线内。答案写在答题卡上对应题目的横线上。考试结束后，请交回答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：城市中的荒野是工业文明桎梏下的野性遗漏，是由金属与玻璃构建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇与探索的天性让人类文明在发展的道路上一往无前：从非洲草原走向亚洲丛林、欧洲冻原、美洲荒漠……于是，粗糙的矿石被打磨成光滑的玉器，黏土变作了洁白的瓷具，燧石的火星烧去了原野的荒芜，殖民地中的野花经过培育成为了贵族花园中的奇葩，自由流淌的溪流被改造为光滑的河渠，沼泽被开垦为田园和城镇……这是一条逐渐背离荒野的文明之路，城市、农田和园林在化石能源和机械力的推动下，不断取代原生的自然；自然的野性被日益驯化。“光滑”“精致”“高雅”和“温顺”等渐渐成为当代文明的重要特征。现代城市是当前最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿——光鲜亮丽，不着尘埃，野草和昆虫失去容身之所，自然和野性只存在于电子屏幕和声光电的感官刺激之中。失去野性的人类，正如豢养在拉斯维加斯五星级酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条溪流。从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在城市中幸存，如残存的湿地（哈尔滨群力湿地公园等）；此外更多的是挣脱了文明约束的次生自然，如在荒废的灰色基础设施中恣意繁衍的自然（纽约高线公园的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景观，还包含保留了野性的、不受人工干预的自然过程和生物——从自由流淌的径流、未被改造的土壤和栖息其中的微生物、自由繁衍的乡土植物，到从水泥地中挣扎而出的野草和排水沟石壁上顽强生长的灌丛、随季节而生长凋落的树叶、能够感知天时的鸡鸣和蛙声……从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自身逻辑建立起深邃的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素。它为人类社会提供了不可或缺的生态系统服务，诸如净化空气和水、调节城市微气候、维持乡土生物多样性等。从文化和心理学意义上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索未知的天性得以释放——这正是推动文明进步的原动力。于我看来，东西方哲人的深邃思考和智慧大多来源于荒野：如释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞、王阳明的龙场山洞，以及梭罗的瓦尔登湖等。生态心理学认为，人与自然的日益分离将有损人类健康，而人类的健康源于地球的健康，疗愈人类身心疾病有赖于人与自然关系的修复，以及自然生态系统的修复。景观感知的相关研究表明，景观的复杂性和可探索性决定了自然环境的美感。相较而言，园艺化的景观（如修剪整齐的草坪）显得索然无味——它们纵然代表着文明进步、能令人获得须臾的喜悦和激动，却唤不起人类的探索欲望和冲动，也难以传达诗情画意的美感。（摘编自俞孔坚《城市荒野：另一种文明》）材料二：把灾害转嫁给异地，是现代水利工程的起点和终点：诸如防洪大堤和异地排水，都是把洪水排到下游或对岸，或把干旱和水短缺的祸害转嫁给无辜的弱势地区和群体。海绵的哲学是就地调节水旱，而不转嫁异地。它启示我们用适应的智慧，就地化解矛盾。中国古代的生存智慧是将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题，遍布中国大地上的陂塘系统、三角洲的桑基鱼塘都是典型的大地海绵系统。这种“海绵”景观既是古代先民适应旱涝的智慧，更是地缘社会和邻里关系和谐共生关系的体现，是几千年以生命为代价换来的经验和智慧在大地上的烙印。哈尔滨国家湿地公园（哈尔滨群力雨洪公园）吸取了中国农业文明中的基塘技术，用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，来解决城市的雨涝问题。哈尔滨群力雨洪公园占地34公顷，位于哈尔滨群力新区，新区占地27平方公里，公园处于低洼平原地带，而当地的年降雨量近600毫米，集中在夏季，所以雨涝是一大问题。设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术：即通过简单的挖方和填方，来解决低洼地的积水问题，形成了洼地与高岗地相结合的“海绵”系统。高地种植旱生果木，而洼地养鱼和种植湿生植被，从而形成丰产的三角洲农业景观。这一技术在群力雨洪公园中经过提炼，得到了应用。设计者沿场地四周，通过挖填方的平衡技术，创造出一系列深浅不一的水坑和高低不一的土丘，成为一条蓝绿相间的“海绵”带，收集城市雨水，使其经过滤、沉淀和净化后进入核心区的低洼湿地。水泡中为乡土水生和湿生植物群落，山丘上密植具有东北特色的白桦林，再通过高架栈桥连接山丘。在此整体格局基础上，建立步道网络，穿越于丘陵和泡状湿地之间，水泡中设临水平台，丘陵上有观光亭塔之类，创造出丰富多样的体验空间。建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验。能够吸收雨洪的城市绿色海绵目前已被列为国家城市湿地，成为一个国际海绵城市的典范。（摘编自俞孔坚等《海绵城市的三大关键策略：消纳、减速与适应》）1.下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）A.“野性遗漏”是在指现代工业文明束缚和限制下残存的原生自然，以及挣脱了文明约束而形成的次生自然。B.“宫殿”是现代人运用塑料、玻璃、钢铁等材料搭建的高楼大厦，它已经成为现代最高层次文明的载体和象征。C.“烙印”是劳动人民为了化解旱涝问题，运用经验和智慧在大地上改造的如陂塘系统、桑基鱼塘等“海绵”景观。D.“绿色海绵”在文中指的是位于哈尔滨群力新区，通过挖填方等技术形成的洼地与高岗相结合的解决涝灾的雨洪公园。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一列举释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞等，是为了说明东西方哲人的智慧、人类的进步均来源于荒野。B.材料二第一段先指出现代水利工程的缺点，再明确海绵哲学的特点和启示，最后以古代海绵景观印证并对其评价。C.两则材料都运用比较手法，将城市荒野、“海绵”景观与现代工业文明下的工程进行比较，肯定了前者的重要意义。D.两则材料语言风格各异，材料一运用比喻等修辞，语言形象生动富有文采；材料二列举数字加以说明，语言准确而严谨。3.下列选项，不符合材料二建设理念的一项是（）A.哈尼族人在大山里开挖干渠水沟，收集雨水，解决了梯田稻作的用水问题。B.黄河下游泥沙沉积，河床抬升，人们加固大堤来治理水患，形成了地上河。C.湖州先民通过堤围改造，蓄水成塘，水塘养鱼，塘边植桑，形成农业景观。D.沈阳采用雨污分流解决雨涝，处理水中污物，雨水峰值削减后再补给河流。4.两则材料都提到哈尔滨群力湿地公园，请分析其不同的作用。5.某城市有一个大型废弃工厂，这里杂草丛生，蛙鸣鸟叫，阴天雨水横流，晴天尘土飞扬。城市规划部门想将其改造成为一处城市景观，请结合两则材料提供几点建议。【答案】1.B2.A3.B4.材料一以哈尔滨群力湿地公园为例，说明作为原生自然的城市荒野在现代文明中已经非常稀少；材料二以哈尔滨群力湿地公园为例，详细地介绍海绵系统设计策略及其对城市发展的贡献。5.（1）可以改造为优美的游憩场所，提供多种生态体验；（2）改造时要依照自然规律，注重其审美启智功能。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“‘宫殿’……它已经成为现代最高层次文明的载体和象征”偷换概念，材料一“现代城市是当前最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿”说的是“现代城市”，“宫殿”并不是当前最高层次文明的载体和象征。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“是为了说明东西方哲人的智慧、人类的进步均来源于荒野”错误，材料一原文“东西方哲人的深邃思考和智慧大多来源于荒野”说的是“大多来源于荒野”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料二建设理念：用适应的智慧，就地化解矛盾；将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题。B.“加固大堤来治理水患，形成了地上河”不能就地彻底解决水患，存在转嫁异地的风险，不符合材料二建设理念。故选B。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一“城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条溪流。从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在城市中幸存，如残存的湿地（哈尔滨群力湿地公园等）”以哈尔滨群力湿地公园为例，说明作为原生自然的城市荒野在现代文明中已经非常稀少；材料二“哈尔滨国家湿地公园（哈尔滨群力雨洪公园）吸取了中国农业文明中的基塘技术，用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，来解决城市的雨涝问题”“设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术”“建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验”以哈尔滨群力湿地公园为例，详细地介绍海绵系统设计策略及其对城市发展的贡献。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。参考材料二哈尔滨群力湿地公园的建设，“建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验”，可以改造为优美的游憩场所，提供多种生态体验；结合材料一“从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自身逻辑建立起深邃的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素”“从文化和心理学意义上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索未知的天性得以释放——这正是推动文明进步的原动力”可知，改造时要依照自然规律，注重其审美启智功能。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。四世同堂（节选）老舍瑞宣立了一会儿，刚要转身回去，一位和尚轻轻地走过来。和尚看左右无人，从袖口中掏出一张小纸，递给了瑞宣，然后打了个问讯，转身走去。瑞宣赶紧走进院内，转过了影壁才敢看手中的纸条。一眼，他看明白纸条上的字是老三瑞全的笔迹。他看了三遍，才认明白那些字：“下午二时，中山公园后门见面，千万！”他跑进屋中，一下子躺在了床上。第一个来到心中的念头是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做过了惊天动地的事，所以才被派来做最危险的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也间接地应当是他自己的成功！好，无论怎么说吧，有这么一个弟弟就够给自己赎罪的了。过了一会儿，他不那么高兴了。假若老三问他：“父亲呢？”他怎么回答？他自己留在家里是为尽孝。可是，他既没保住父亲的命，也没能给父亲报仇！他出了汗，他没脸去见老三！不，老三是明白人。对的，老三必定会原谅大哥的。瑞宣惨笑了一下。他想去告诉母亲，祖父，和邻居们：“我们祁家的英雄回来了！”可是，他没有动。他必须替自家的英雄严守秘密。这个，使他难过，又使他高兴。他开开屋门，看看日影。影子告诉他，还没到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街门。走了半天，他才明白过来，时间还太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的脚。天气相当的冷，冷得干松痛快。穷破的北平借着阳光，至少是在瑞宣心里，显出一种穷而骄傲的神色。远远的，他看见了禁城的红墙，与七十二条脊的黄瓦角楼。他看了看表，才一点钟。他决定先进到公园里去。公园里没有什么游人。他找了一条长凳，坐下。好容易到了两点钟，他向公园后门走去。还没走到，迎面来了个青年，穿着件扯天扯地的长棉袍。他没想到那能是老三。老三扑过来。“哈，不期而遇！瑞大哥！”老三的声音很高，似乎是为教全公园的人都能听到。瑞宣这才看明白了老三，他的眼泪要夺眶而出。可是瑞全没给大哥留落泪的机会。一手扯着大哥的臂，他大声地说：“来，再溜一趟吧！老哥儿俩老没见了，大嫂倒好？”瑞宣晓得老三是在作戏，可是，他几乎有点要恨老三能这么控制住感情去作戏。瑞宣试着找老三的脸，可是老三的脸故意地向一旁扭着点。这，教瑞宣明白过来：老三是故意把脸躲开，因为弟兄若面对了面，连老三也恐怕要落泪的。老三不但有胆子，也知道怎么小心。老三学会了本事，老三已不是祁家四世同堂的一环，而是独当一面的一个新中国人。“我们坐一坐吧？”瑞宣好容易想起这么句话来。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年来的积郁一下子倾吐出来。可是，他说不出话来。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一种象征着什么的力量。那个力量，像光似的，今天发射，而也许在明天，明年，或下一世纪，方能教什么地方得到光明。他没法对这样的一种力，一种光，诉说他自己心中的委屈，正像萤火不敢在阳光下飞动那样。老三说了话：“大哥，你怎么办呢？”“嗯？”瑞宣似乎没听明白。“我说，你怎么办呢？你失了业，不是吗？”“啊！对！”瑞宣连连地点头。在他心里，他以为老三一开口必定首先问到祖父与家人，他没想到老三却张口就问他的失业。“大哥！”瑞全放低了声音：“我不能在这里久坐！快告诉我，你教书去好不好？”“上哪儿去教书？”瑞宣以为老三是教他到北平外边去教书。他愿意去。一旦他离开北平，他想，他自己便离老三的世界更近了一点。“在这里！”“在这里？”瑞宣想起来一片话：“这四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了个人的清白！现在，我去教书，不论我的心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。”“教我去教书也行，除非……”“除非怎样？”“除非你给我证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一会儿才说：“我没有给任何人证明文件的权，大哥！”没等大哥回话，他赶紧往下说：“我得告诉你，当教员，当我所要的教员，有危险！我需要明知冒险而还敢给学生们打气的教员。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就够了，用不着多考虑别的。”瑞宣没敢说什么。“还有，大哥，太平洋上的战争开始，我也许得多往乡下跑，去探听军事消息。我不能把我所担任的宣传工作交给你，因为太危险；可是你至少可以写点文章。假若你到学校里去，跟青年们接近，你自然可以得到写作的资料。你看怎样？”瑞宣的脑子里像舞台上开了幕，有了灯光，鲜明的布景，与演员。他自己也是演员之一。他找到了自己在战争中的地位。啊，老三教他去冒险，去保护学生，去写文章！好吧，既是老三要求他去这么做，他便和老三成为一体！他心中一亮，脸上浮出笑容：“老三，我都听你的就是了！你说怎办就怎办！”他以为老三必定会夸赞他。可是，老三没有任何表示，而只匆匆地立起来：“好，听我的信儿吧！我不敢在这儿坐久了。再见，大哥！”老三向公园前面走去。瑞宣眼看着老三的背影，他心中感到空虚。哼，老三没有任何表示！过了一会儿，他惨笑了一下，立起来。“老三变了，变得大了！哼，瑞宣，你又不是个小孩子，还需要老三说几句好听的话鼓励你？”他又向公园前门儿打了一眼。老三已经不见了。“就这样吧！”他告诉自己：“说不定，我会跟老三一样有用的！”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.接到老三派人送来的纸条，瑞宣“看了三遍”才认明白那些字的内容，这个细节表现了瑞宣紧张、激动的心情。B.“天气相当冷，冷得干松痛快”这句话突显了北平的天气特征，也表现出瑞宣即将见到老三时的舒畅、骄傲的感受。C.瑞宣正直有气节，在老三的开导下，最终克服了优柔寡断的性格弱点，爽快地接受建议去保护学生，去写文章。D.作者综合运用全知视角和限制视角叙事，既展现了瑞宣内心世界，又通过瑞宣的视角表现老三的革命者形象。7.关于文中瑞宣跑进屋中到出门前的部分，下列说法不正确的一项是（）A.瑞宣感到自豪，他觉得老三能成为英雄与当初自己让他出逃的决定有很大关联。B.瑞宣因没保住父亲的命和没能报仇而深深自责，这为后文去冒险抗争做了铺垫。C.“惨笑了一下”，这表明瑞宣意识到指望老三能原谅自己的想法是一厢情愿的。D.瑞宣为不能向亲人与邻居宣扬自家英雄而感到难过，为自己能严守秘密而高兴。8.本文中的对话描写具有鲜明的话剧特征，请具体分析。9.在瑞宣身上体现了老舍对传统家族伦理思想的理解与反思，请结合本文和《乡土中国》相关内容加以分析。【答案】6.C7.C8.示例：（1）对话语言的性格化，对话体现人物的个性特征，如瑞宣软弱多虑，瑞全敢作敢为；（2）语言的暗示性，对话具有丰富的潜台词，如“大哥，你怎么办呢”这句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；（3）对话具有冲突性，兄弟俩的对话集中反映了两人对同一个问题的矛盾冲突；（4）语言的动作性，语言反映内心的动作，如“教我去教书也行，除非……”反映瑞宣内心的纠结。9.（1）在乡土社会，家族要遵循“长幼有序”“尊老爱幼”（孝悌）的家族之礼；（2）老舍理解瑞宣的选择，瑞宣是祁家的长孙，在“尽孝”与“尽忠”两难之间，他选择“尽孝”，承担家庭责任；（3）在现实困境中，传统家庭思维被消解，瑞宣开始向弟弟学习，走出家族伦理的束缚，去承担国民应尽的义务和责任，体现了作家对传统家庭伦理关系的反思。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“最终克服了优柔寡断的性格弱点，爽快地接受建议去保护学生，去写文章”错，“老三教他去冒险，去保护学生，去写文章！好吧，既是老三要求他去这么做，他便和老三成为一体！”可知，瑞宣此时是听了老三的话，还没有真正克服性格弱点。故选C。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“表明瑞宣意识到指望老三能原谅自己的想法是一厢情愿的”错误，“对的，老三必定会原谅大哥的。瑞宣惨笑了一下”，“惨笑了一下”，表明瑞宣意识到先前担心老三对自己的责问是多余的，老三是明白人，也会原谅自己的。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏品味文章语言艺术的能力。（1）对话语言的性格化，对话体现人物的个性特征。如“过了一会儿，他不那么高兴了。假若老三问他：‘父亲呢？’他怎么回答？”“除非你给我证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！”体现瑞宣软弱多虑，“太平洋上的战争开始，我也许得多往乡下跑，去探听军事消息。我不能把我所担任的宣传工作交给你，因为太危险”体现瑞全敢作敢为。（2）语言的暗示性，对话具有丰富的潜台词。如“大哥，你怎么办呢”这句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；“他心中一亮，脸上浮出笑容”暗示老三的话对瑞宣有所触动。（3）对话具有冲突性。“大哥，你怎么办呢？”“上哪儿去教书？”“在这里！”“教我去教书也行，除非……”兄弟俩的对话集中在老三让瑞宣去教书的事情，反映了两人对同一个问题的矛盾冲突。（4）语言的动作性，语言反映内心的动作。如“教我去教书也行，除非……”反映瑞宣内心的纠结；“老三，我都听你的就是了！你说怎办就怎办！”体现瑞宣思想上对老三的依赖；“在这里！”反映老三想法与态度的果断和坚决。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。《乡土中国》中“乡土社会长幼之间有了社会差次，年长的对年幼的有强制权力，这是血缘社会的基础”说明在乡土社会，家族要遵循“长幼有序”“尊老爱幼”（孝悌）的家族之礼。“他自己留在家里是为尽孝”，瑞宣是祁家的长孙，在“尽孝”与“尽忠”两难之间，他选择“尽孝”，承担家庭责任。“身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一种象征着什么的力量”“我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就够了，用不着多考虑别的”“老三教他去冒险，去保护学生，去写文章”“老三，我都听你的就是了！你说怎办就怎办！”作为哥哥的瑞宣特别在意弟弟老三的看法，开始向弟弟学习，走出家族伦理的束缚，说明在现实困境中，传统家庭思维被消解，“长幼有序”的家族之礼不复存在，体现了作家对传统家庭伦理关系的反思。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。泰博学，善谈论。初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。（节选自《资治通鉴·汉纪四十七》）10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填涂正确的答案。初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G一见H嗟异I因以介J于河南尹李膺11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟《师说》中“传道授业解惑”之师是同一类老师。B.有道，汉代举士科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与《论语》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。《陈情表》中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。D.太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。B.魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。C.陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。D.仇香品行卓绝，像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。（2）母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！14.郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。【答案】10.BEI11.A12.D13.（1）同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。（2）你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！14.聪明博学，高雅通达；明达知人，奖训士人；谦逊自知。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。“初游洛阳”中，“初”为“游”的时间状语，中间不能断开，“游洛阳”为“游于洛阳”的省略，语意完整，故B处断。“时人”为“莫识”的主语，后省略宾语”郭泰”，故E处断；“陈留符融一见嗟异”为连动句，中间不断开，其后断开，故I处断。综上，BEI处断。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.“是同一类老师”错误。文中“经师”指的是精通专业知识、讲授经书的讲师/“传道授业解惑”之师是指传授道理，传授学业，解释疑难的老师，二者不同。句意：教授经书的老师容易遇到。/传授道理，传授学业，解释疑难。B.正确。“有道”，有道德、才艺。/有道德的人。句意：郭泰曾因颇有道德和才艺被推举。/接近有道德的人，向他学习，以改正自己的错误。C.正确。句意：应当是教育感化没有达到(要求)罢了。/蒙受清平的教育感化。D.正确。句意：让他进入太学学习。/在太学中已学习二年了。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿”错，仇香被任命为主簿是因为品行卓绝，“像鹰鹯般忠勇”是王奂对他的期许。“但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中”错。这是王奂的观点，而非仇香。“故被郭泰奉为老师”强加因果，被郭泰奉为老师是之后的事，如文中写道“乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之……”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“素”，一向；“匹”，匹敌，此处活用为名词，匹敌之人；“尝”，曾经；“仕”，做官。（2）“奈何”，怎能；“忿”，恼怒；“历”，多。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“其聪识通朗，高雅密博”可得出：聪明博学，高雅通达；由“泰性明知人，好奖训士类”可得出：明达知人，奖训士人；由“君，泰之师，非泰之友也”可得出：谦逊自知。参考译文：郭泰学识广博，善于讲论。起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见，说：“我见过的士人多了，没有赶上郭林宗的。他灵敏卓识通达朗悟，高尚雅致精到渊博，当今华夏，很少看到能与他相比的。”就同他结为好友。于是，他的名声震动京师。后来回归乡里，士绅儒生一直送到河边，送行的车辆有数千辆，李鹰同郭泰同船而渡，各位宾客远望着他，以为他是神仙。郭泰善于识别人，喜好称赞开道读书人。陈国少年魏昭向郭泰请求说：“教授经书的老师容易遇到，但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边，给您洒扫房屋和庭院。”郭泰答应了他。后来，郭泰曾因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说：“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又喝斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”就把魏昭当作好友，善意对待。有人问汝南范滂说“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不能把他看做臣仆，诸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情况了。”郭泰曾因颇有道德和才艺被推举，但他没有赴任，同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。郭泰回答说：“我晚上观看天象，白天考察世态人事，天命要废弃的事物，是不能支配的，我就悠闲度日罢了。”但他仍然周游于京城，教诲他人不止。仇香，是陈留人，有高尚的德行，但沉默寡言，乡里无人知道他。四十岁时，担任蒲亭亭长。有个叫陈元的老百姓，一个人和母亲同住，他的母亲向仇香控告陈元忤逆不孝。仇香吃惊地说：“我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时，说明他不是一个恶人，应当是教育感化没有达到(要求)罢了。你年轻时守寡，抚养孤儿，劳苦一生，而今年纪已老，怎能因为一时的恼怒，抛弃多年的勤劳和辛苦？况且你辛苦养大孤儿，却不能成全补益他，倘若已故的人有灵知，你百年之后亡故，怎么去面对先人！”陈元的母亲哭泣着起身告辞。于是仇香亲自来到陈元家里，趁机向他陈述人伦孝行，用不孝生祸、行孝得福的话做喻感化他，陈元感动省悟，终于成为孝子。当时考城县令河内人王奂想委任仇香当主簿，他对仇香说：“听说在蒲亭，陈元有了过错，不治罪而去感化他，莫非缺少鹰鹤一样威猛的心志吧？”仇香说：“我以为鹰鹑虽威猛但不如鸾凤美好，因此不想为官。”王涣说：“枳树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这样的大贤人走的路呢。”于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。郭泰、符融携带名帖来拜访仇香，仇香于是留下他们住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香说：“您是我的老师，而不是我的朋友。”仇香在太学学成，回归乡里，不接受官府的征召，后来在家里去世。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。读易象①周敦颐书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。谁道二千年远事，而今只在眼前头。暮春即事叶采双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。[注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。B.叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。C.“书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。D.两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。16.两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。【答案】15.D16.周诗中诗人研读易象而悟理：两千多年的历史变迁仿佛近在眼前，世间万物周而复始、循环往复。后两句通过“谁道”“而今”，表达出看透历史循环的通达之感。叶诗中诗人暮春读《周易》而不知春去几多时，感悟美好事物易逝、世事多变之理；诗人看到眼前的景物而抒发一种悠闲恬淡的读书情趣。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“正面突出了……”错。周诗中“日暖风和草色幽”一句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，侧面表现了诗人读易象的闲适、愉悦。同样，叶诗中“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池”两句，写垂柳飞絮的季节，几只麻雀悠闲自在地漫步在书桌上。柳絮轻盈地随风飘落在砚台上，也无人拂拭。也是侧面烘托了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。周诗中“谁道二千年远事，而今只在眼前头”两句的意思是：有谁能说出古往今来两千多年的事呢？而道如今却好像就发生在眼前。此处诗人研读易象而悟理，感悟到世间万物的周而复始、循环往复。诗人通过“谁道”“而今”，表达出看透历史循环的通达之感。叶诗中“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”两句的意思是：诗人闲坐在窗前读《周易》，而不知春日已经逝去多久。此处诗人感悟美好事物易逝、世事多变之理，看到眼前的景物而抒发一种悠闲恬淡的读书情趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。（2）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“___________，___________”的现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。（3）诗词中诗人自问自答，有助于表现人物的思想情感，引发读者思考。如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”“___________？___________”等。【答案】①.悟已往之不谏②.知来者之可追③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.采之欲遗谁⑥.所思在远道（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/晓来谁染霜林醉？总是离人泪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：悟、谏、臆、遗、猿。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。我酷爱大地，脚下孕育着崇高、壮丽的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果园与菜畦，时时都可以让我耕耘，让我采集和收割。我在溢满泥香的沃土里收割着稻谷与小麦金黄色的成熟。在花团锦簇的梅树、杏树与苹果树下收割着飘动的清芬。在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明。在风风雨雨的战斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在绿柳轻扬的大路与小路上，（）；而在那艰难困苦的关山危崖里，（）。有时，我还从一个初次见面的孩子那里，收割着对于未来的信念；从一个素不相识的老人那里，收割着火热的善良；从一个萍水相逢的旅伴那里，收割着山高海深的情谊和永远也难以忘却的智慧与勇敢。18.把下面语句填入文中括号处，最恰当的一项是（）①我收割着哲学和诗②我收割着不屈的理性和韧性③我收割着生活的美满④我收割着人生的严肃A.①④③② B.②④③① C.③④①② D.④③①②19.文中画线句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。【答案】18.D19.比喻、比拟。比喻，把书本比喻深海，表现了书本知识与真理的博大与深邃；把远古和今天的文明比喻为红珊瑚，表现了文明的美丽、历史的悠久。比拟，把真理拟作收割的稻谷，表现了真理的芬芳；把真理拟作人，表现真理的不易被发现；“美丽”表现了历史与文明的灿烂辉煌。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。所谓“收割”就是收获。“风风雨雨的战斗路”对应“人生的严肃”，“和朋友互相磋磨的朝朝夕夕”对应“生活的美满”，“绿柳轻扬的大路与小路”对应“哲学和诗”，“艰难困苦的关山危崖”对应“不屈的理性和韧性”。故选D。【19题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明”“书本的深海”运用比喻，本体是“书本”，喻体是“深海”，深海广博又深邃，表现了书本知识与真理的博大与深邃；“像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明”，本体是“远古和今天的文明”，喻体是“红珊瑚”，红珊瑚具有美丽的颜色，又经历漫长的时间的繁衍，表现了文明的美丽、历史的悠久。“收割着躲藏的真理”运用比拟，“收割”把真理当作稻谷来写，收割稻谷就是在收获真理，表现了真理的芬芳；“躲藏”把真理当作人来写，“躲藏的真理”体现出真理不易被发现的特点；“美丽的远古与今天的文明”，运用比拟，“美丽”把历史与文明人格化，表现了历史与文明的灿烂辉煌。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作，就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。主持人：①？哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。主持人：②？哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。20.请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。21.请用一个条件句，概括哲学家回答第一个问题的观点。22.请以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容，写一段不少于100字的总结语。【答案】20.①哲学是一门技术，还是一种生命感受（内在生命）？②一个伟大的民族可以没有哲学吗？21.只有经过长时间的技术训练，才能更好地从事学术工作（更好地专注于思想）。22.“哲学”一词似乎很高深莫测，离我们的现实生活很远。但它又实实在在地存活于我们的生命体系中，我们可以理解为“历史使命感”。新时代的青年们，恰似初生的太阳，朝气蓬勃，我相信我们有足够的能量去绘画未来的蓝图，自强不息，永不言弃。我们要了解自己身处何方，自己的时代身处何方，这样才能让未来作为可能性展现出来，让中国走得更快更远！【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由后文的回答“‘技术’这个词也不是坏词……哲学一端接着我们的基本感受和领会……”可知，此处的问题是探究哲学的属性，即“哲学是一门技术，还是一种生命感受（内在生命）？”。第二空，由后文的回答“我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？”以及“印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有”可知，此处的问题是讨论哲学是否有存在的价值，即“一个伟大的民族可以没有哲学吗？”。【21题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段能力。由主持人的提问“我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？”和哲学家回答第一个问题的观点“你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作”可得出：我们需要长时间的技术训练，这样才会更好地从事学术工作。要求用一个条件句来表达，即“只有经过长时间的技术训练，才能更好地从事学术工作（