北京市海淀区2023年高三语文二模作文《理性的力量》范文

海淀区2022—2023高三年级第二学期期末练习

高三语文议论文优秀文1号文理性的力量何为理性？判断推理之能力也，超乎感情之上，以冷静而客观之心审万物、辨方向。理性的力量亦来源于理性之定义本身，因为去掉了感性的成分，理性赋予我们用逻辑思维、系统思维思考、决策的能力，让生活理智化、可控化，让社会生活走入我们所希望的轨道之中。无论在任何时代中，理性的力量都尤为可贵。功利主义的视角之下，经推理判断后，人能极大限度地减少失误，从而在一定层面上获得成功。经济学中将人定义为“理性人”，亦是这个原因。然而超越功利角度去观理性，其力量亦在于为我们提供了在变化环境中固守自我，坚定信仰之可能。换言之，理性的力量在于它是我们成人的助援。时代潮流訇訇而过，无数的言论夹杂着，在我们的耳边呼啸。有人放纵于犬马声色之中，为享乐主义所困；有人穷途恸哭，为虚无主义所迷。理性的力量，让我们客观地静观万事万物，在潮水般裹挟的声音、言论之中坚信我们内心的审辨、判断，把握住一以贯之的自我，让自我得以不在此间迷失。故曰，万籁纷杂，我心如一，只因理性之力。可与此同时，盲目相信理性的力量无异于陷入另一种非理性的状态中。正如黑格尔所言，一切事物皆包含它自己的否定。在熔铸我们的生命内核时，若只有理性，那么便脆而易折，失于滞重。而若适当加以感性，那么便韧而坚强，归于醇厚。“天命之谓性，率性之谓道”，我们的天性之中亦有柔软的成分，是所谓孟子所言“恻隐之心”。一味相信理性的力量用来约束我们的道德，亦成为了康德、边沁等人所描绘的功利道德主义，而失去了人格主义的深远情怀。若凡事都以理性度之，那便不会有“知其不可而为之”的孔子，自我至上、功利至上的狭隘个人主义与极端集体主义便会大行其道。然而纵然如泰戈尔所言，“全是理性的人恰如一把全是锋刃的刀，叫使用他的人手上流血”，这并不意味着要否定理性。与其将理性与感性看成互斥的两面，不如将它们看成我们生命之中和合相生的朋友，如此才能最大化的发挥理性的力量，而非走向惧怕。其中的时代意义亦不言而明，在人人皆可成自媒体的时代中坚持理性而客观的思考，坚定自我的信仰，让真实的自我蜕变而不拘于信息茧房之中；在人工智能大行其道的时代中，坚持让理性感性并行，坚信我们生而为人的自豪感、使命感，超越代码数据编织而成的虚拟宇宙、工具理性，让灵魂人格盘旋飞升，去寻找海德格尔口中的那份“诗意的栖居”。理性赋我以力量，用来升格自我，用以节制审辨，更用于辉煌当今时代。2号文理性的力量有人说二十一世纪是理性的时代，逐步完善的教育制度与司法制度，唤起人们冷静的思考，日益进步的科技与算法，让复杂情境下的决策变得可能，理性的力量似乎正指引这个时代向着美好迈进。欲明其时，先正其名，何为理性？理性是人的判断与推理能力，是在乱花中拨开迷雾而思考分析的能力。《周易》云：“穷理尽性，以至于命”，理性是根植于人性，包含于生命当中的一种品质。而为何称理性具有力量？这便在于理性将人类与野兽分开，大约12万年前的洞穴中，离群所居的尼安德特人与兽无异，而正是因为长期自然选择下，人类释放了自己的理性，才使人类学会合作，学会创造，学会判断，从而脱颖而出。帕斯卡尔说“人是一株有思想的芦苇”，正是这理性的力量，使人超越原始的兽性而走向文明。人们永远需要理性的力量以摆脱野蛮。苏格拉底被迫服毒自尽，阿基米德倒在士兵的利刃之下，拉瓦锡被推上了断头台，老舍不堪折磨而跳湖自杀，不理性的时代下，无数先哲用血与泪书写下社会的悲剧。历史总是滚滚向前，过去的墓碑照亮了我们前进的方向，于是理性的力量占据主导，教育激发是非观与价值观，司法使人敬畏，科技与AI一次次给出“最理性”的局部最优解。我想这样的时代是没有过错的，因为理性的力量约束的那些欲望、邪恶、偏激、固执，在一片理性的呼声与海洋中，个人价值实现，社会平稳和谐。可是，理性的力量也有令人毛骨悚然的时候。何以用理性去解决电车难题，又何以用理性的力量反对希特勒荒诞的人种理论？吉米·边沁的功利主义看似发挥了理性的最大力量，可其带来的道德、伦理问题令人无法应对。可见，理性的力量不是万能的，理性犹如一团冰冷的鬼火约束着人们的行为，却又时时刻刻可能将人吞噬。反观这理性的时代，纵然是没有过错的，却可能与理想的时代背道而驰。以理性为主导，是在用这团冰冷的鬼火忘却人的本能，它让人拥有神性而非人性。诸“神”的时代是令人畏惧的，人失去感情与机器何异呢？未被欲望吞没之前，我们又是否会被自己的理性而异化呢？《中庸》云“致中和，天地位焉，万物育焉”，理性的鬼火需要以感性的温度去点燃，这才是生命的激情，这才拥有了人性的光辉。张载云：“民，吾同胞也；物，吾与也”。与其追求那充盈的理性以成神，不如在理性与感性中达到平衡以成人。这并非否定理性的价值，而是让我们对理性的力量辩证看待，而不至于成为只有理性而灵魂苍白的空心人，不至于使社会由原始的兽性陷入高高在上的神性的另一极端。这是最好的时代，这是最坏的时代，理性的力量无比重要，却远不是万能的。让理性的力量在感性中致于人性，这方是21世纪的方向——人性的时代。3号文理性的力量“理性”，一个自17世纪西方启蒙运动以来便被频繁提及的词，闪烁着人性中摆脱愚昧与偏见，用逻辑与理智进行判断、决策的伟大光辉。理性的力量是强大的，甚至在一定程度上能够超越情感，达至臻之地。而理性的力量却是一把双刃剑，在21世纪初，科技迅猛发展的今天，我们更应妥善运用理性之力。要想理解“理性的力量”，首先要明确理性的概念。在我们的日常语境中，理性，与感性相对，强调人能够自主、自觉地运用思想武器，进行符合逻辑的科学思考，从而超越个体的、世俗的，甚至“七情六欲”的局限，抵达客观的、惠及众人的终点。人的感性经验各有千秋，而理性道路却能殊途同归。因此，理性的力量既是超越个体局限的，又是泯灭个性的，需要我们审慎而又辩证地看待。理性的力量能够帮助我们做出冷静客观的决策，避免头脑一热这类令人追悔莫及的境况。在经济学领域中，专门有一个“理性人”的词汇，用于形容模拟人在不考虑任何个体与情感因素时应当做出正确抉择的状态。假想情景中，若人人均是理性人，那么他们将能够准确判断市场行情、储蓄率等因素的影响，从而在恰当的时机做出适宜的决定，以实现理财效益的最大化。同理，理性的学生也应当可以充分认识并把握每一刻的价值，合理安排学习时间；推广至社会，国家亦然。如今，国际形势风起云涌，不确定性成为突出特征。谁能够跳出感性对于思维的枷锁，理性地审时度势，精准出击，谁便有机遇傲立时代浪头。可见理性的力量助我们在精准里稳中求进。然而，理性的力量也令人惧怕，需要我们谨慎把握。现如今，一波波人工智能浪潮袭来，机器背后的算法能够以一种极致的理性方式回答我们的问题，满足我们的需求，但我们却总觉得缺点什么。这是因为，人之所以为人，有时正是靠那一点“非理性”，靠一次冲动把握住的机会，靠不计回报甘愿奉献的心献出的温暖，而这些都是人性之美的最好例证。倘若人人都是理性人，那么我们便容易在既得利益中斤斤计较，成为功利主义与绩效主义的机器。我们所推崇的“舍己为人”，也会随“人文关怀”等词语一道消失在历史的尘埃中，徒留冰冷的世界。总之，理性的力量是强大的，我们要善用它，不丢理性，不失人情。4号文理性的力量世界数百年来的发展历程，无一不宣示着理性的力量。从不自觉的理性在法家思想与早期法律中渗露，再到启蒙运动，撑起一场理性的“觉醒”，理性的力量可见一斑。但当理性被泛化，被异化，我们日益需要呼唤人文的理性，来发挥其真正的力量。与感性相对，理性自诞生起便带有高级阶段的光环，正是因为其突破了人类主观情感的阻碍，使思维进入合规律、合目的、合实际的严密逻辑中，使判断与选择倾向于客观价值，从而达到“正确”的结果。拥抱理性，意味着人将自己置于现实中，去追寻真正的价值。当中世纪的人们在百年后仍受教义的荼毒，是理性精神下的“民主、自由、平等”让人们寻到现世的价值选择，科学也因之更加发展，更为科学的制度也逐渐创立。理性正如此，使人类社会在客观规律的探寻中向前奔进。然而，当“理性”的前提被隐去，一种所谓的“绝对”理性在当今时代疯长时，“理性”便不再理性。时下，理性似乎成为了冷漠、冷血的免死金牌。不富裕的子女不赡养父母，却为了遗产而争夺不休。出于“明哲保身”的目的，见到路边倒下的老人可以视而不见。正如鲜花需在合适的环境下才能盛开，缺乏人文作为土壤的理性，美其名曰绝对理性，绝非真正有价值的理性。理性的根本目的是为人服务，是以更冷静的态度来调节人际关系，规划行为。如若不为人服务，理性或成为自私，或沦为冷漠，终究使人走上歧路。人文的理性是尽所能的赡养，是在摄像头留证下的扶助，是无数人的情怀汇合成的理性，从而让人沐浴理性的光辉而不失身为人的本分。综而言之，理性如同双刃剑，恰当使用能够斩破荆棘，异化、泛化也能刺伤自我。因此，人文的理性应得到重视，不仅仅在个人层面，更在国家、社会层面。在世界的尺度下，人文的理性不单是个体的价值判断，更是站在国家、群体、人类以至万物的角度去体察规律，把握整体。被资本家无情剥削工人，在经历无数次斗争后，才砸碎了资本主义血淋淋的工具理性；人类无数次竭泽而渔后，才终于明白可持续发展的重要性。是以人文的理性，更需高度和视野来支持。人文的理性，有高度的人文理性，才是人类寻求长远发展的正解。5号文理性的力量帕斯卡言：“人是一根有思想的芦苇。”因为人能区别于万物的全部尊严恰在于其理性。但当今膨胀的物欲却一刻不停挤压理性的空间乃至将其异化。可见，重新审视理性，才能唤起理性真正的力量，助我们觉解自我，发展自我，超越自我。理性是天地赋予每个人最宝贵的武器，表征了个体通过独立自主的判断与推理，而达到的勘破现象发掘本质的能力。好比珍珠生于丑蚌，浮于表面的人往往人云亦云，见其鄙陋而弃之；但对于理性者，便是拨开云雾见月明，而取之珠玉了。然而，这种理性的洞察力远非易取之物，其势必要经历一番“自我互搏”。托尔斯泰借聂赫留朵夫之口，探讨了兽性的人与精神的人之关系，这正揭示了发挥理性这一过程是基于主动创造与自我的二元对立，并在达成辩证和解后才能体现的。精神之我为自己的兽性情欲套上缰绳，方能免于欲望的决堤而冲毁个人生命之基。如此一来，我们便得以握紧内心的标尺以丈量世界万物。这是宋明理学家殷切的向往，是《纯粹理性批判》不懈的追求，在当今信息芜杂的时代背景下，“不被裹挟”乃是愈加宝贵的生命状态。而常言物极必反，失去对立之物的制衡，常使人滑向极端的深渊，正因此，泰戈尔发出了“全是锋刃的刀”这一警钟之音。这便对追求理性的我们提出一大终极诘问。实际上，理性不意味着严守内心的宫殿，不意味着于精神原野中放逐排除“感性”，因为这是偏执而非理智，偏废一方无法发挥理性的全部力量，甚至带来对自我的伤害，正似龙泉三尺剑亦须剑鞘敛锋芒，一颗丧失温度的美玉无异于顽石，理性的力量，呼唤着感性的平衡。择取了真实的理性，我们用以觉解了自我的生命底色，在感性的加持下，理性的力量多了一层人文情怀的笼罩，点亮了我们的心火，淬炼了我们的灵魂。于是我们高吟着庄子“定乎内外之间，辩乎荣辱之境”的洞察之语，让生命的边界得以延拓，并与他人毗邻。在自我的发展中，我们用理性的视角捕捉了价值的真正富存，在你他间重塑着理性的力量，形成的正反馈蒸馏出个体生命发展的原动力，有如张玉滚扎根黑虎庙小学，有如郭相颖毕生投身于“功利甚微”的大足石刻之保护，他们的抉择与行动无不经过理性的考量，迸发出“一朵云推动另一朵云”的力量。于是，我们看到了孔丘，看到了苏子，看到了袁隆平爷爷，他们凭借着理性的力量，实现着自我的超越。“举头三尺有神明”，自己的理性便是那神明，谛听着生命的脉搏，我们真切的感到作为“一根芦苇”却包含宇宙的境界，同时也从圆的极端回到脚下，愈加坚毅地发出青年之音。以理性之力量觉解、发展、超越，又何尝不可建构、创造、新生？6号文理性的力量哈耶克曾述理性的力量超越了每一种感情，使人把握自己，把握价值，这是令人进步的力量；而泰戈尔却说“全是理性的人，如全是锋利的刃，叫使用它的人手上流血”，这是令人恐惧的力量。在此，笔者认为，理性的力量，取决于人性的力量。我想，理性是人类区别于动物的标志，是人们基于自身的经验和理论而思考决策的力量。力量的评价是一种微妙的表达，因为这种力量或正义，或邪恶，力量的价值取决于主体的价值判断——一方面，理性代表着独立、自由，另一方面它又代表着冷酷、无情。但无论是何方，都不会质疑理性所蕴含的巨大潜力。理性的进步毋庸置疑，理性使人类摆脱愚昧和无知，迈向社会与文明。“人是一颗有思想的苇草。”这里的思想，亦指理性思考的能力，这种能力使人冷静，使人客观，使人充满力量。马丁路德与教宗枢机度长絜大，其可胜乎？但路德宗所蕴含的理性的力量，结出了世俗化这颗最美的果实。向使路德众人热血沸腾，振臂起义，忽视理性的力量，怕是只能成为史官笔下无数星火中的一颗。同样，在东方，我们认识不到社会主义建设这个必然王国时，便丧失了经济上的理性，走了许多弯路；认识不到社会制度发展中的诸多坎坷，而为人之自觉时，便丧失了结构上的理性，出现了僵化保守，腐化变质。因此，“解放思想，实事求是”对我们绝不仅是一个口号，更是理性的巨大力量。理性，人类之精华，人性之结晶！但理性也在另一个极端中阻碍着人的全面发展。马尔库赛在《单向度的人》中所言：理性在工业社会，表现为对人的异化。是啊，工业社会中的人，原子化而个体化，互相之间的交流时间趋于无，哪怕是在工作中，也只是像螺丝钉一样丧失了交往的能力。为什么？因为交往不符合工业社会的效率，不符合工业社会的“理性”。理性在此时，充当了了异化人的工具，为虎作伥，将人类带入死胡同。而社会中各种高学历人群精密的犯罪，是理性与人性矛盾激化的结果。要想明确如何驱服理性为人类、为人性所用，必须明确一个问题：当我们在谈论理性的力量时，我们的价值标准是什么？我们是追求工业技术的无限进化，人类效率的充分利用吗？不是，那些是我们迷失在理性的海洋中所得到的结论。真正的价值应当是人性：“追求人的全面发展”或是“把有限的生命融入到无限的为人民服务中去”。人是一切的出发点和落脚点，理性只是一种手段，理性的力量只是一种工具。因此，要使理性的力量造福人类，持有者应当富有人道主义精神，富有人性关怀。理性与人性并不排斥，真正的理性，是在承认人的自发性、盲目性等缺点后，仍然肯定人性的光辉，这才是理性之真我，这才是理性之真力量。让我们以真正的理性与人性统一，兼二者之力，创造人的全面自由发展，人类命运休戚与共的明天吧！7号文理性的力量“人是会思考的芦苇。”而让人之思想闪耀的，正是其中理性的光芒。掌握理性的力量，可使个人的人格完整、社会的智识进步。现代社会已然朝着法治化、秩序化不断迈进，这就要求我们以理性待人接物。在行动前，应三思自己的做法是否合乎法律规范，是否遵循公序良俗。在发声前，应自省话语是否有利于社会秩序的稳定，是否综合考虑了多方的利益与意见。既已不是自耕自猎的原始人，我们有必要以理性对自已行为的后果负责，顾念到它的力量推开的水波纹对社会、国家的影响。理性让我们能以自我的思维为驱动力，找到自己思想的位置。中古西欧时期，民众的思想被王权和教会所钳制，没有自己的观点与文化，铸成了后世所称的“黑暗时代”。当人们离开了这片阴影，才终于开始找到自我的价值，形成属于自己阶层的文化。缺少理性，我们的精神将因找不到自己构建的家园而漂泊无依。在中国，鲁迅也因其富有理性的洞见，在封建愚昧中破出一条自己的路来。想要掌握理性的力量，当保持思维活性，锻炼自己判断的能力，相信自己推理的重量。理性并非高不可攀的空中楼阁，而是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”式的存在，需要每个人通过主观能动性有意理性思考，便能逐渐掌握理性的秘笈。尝试离开大众媒体为你总结好的逻辑链和价值观，寻找新闻的原始来源和资料，逼迫自己的思维去对抗大脑中懒惰的茫然。要相信自己有判断和推理的能力，因为它就在那里，只是常常被不愿挑战自己思维的人束之高阁。理性与感性是一对哲学上的矛盾，这意味着它们相互依存，理性不能同感性剥离开来。我们要追求理性，避见“标榜”理性，造成它的异化。冷静不是冷血，客观并非唯价值利益论，面时我们的同伴，应当有感性的关注与关怀。面对不擅使用电子没备的老人，我国部分银行不在乎效率、成本开设老年人专门柜台；对于发展落后的第三世界友国，我国提供基础设施援助，展现慷慨与包容。理性不是思维唯一的语言，它必须和感性共振，方能奏出强音。人类的群星闪耀时，无数光点由理性缔造。掌握理性的力量，理性中自有智慧之源。8号文理性的力量帕斯卡曾说：“由于空间，宇宙囊括了我，并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。”理性让人超越了个体情感、经验的局限，走向更广阔的时空。在我看来，理性的力量便在于它不仅促进个人进行智慧的思考和决策，更推动着人类追求真理和进步的跋涉。所谓理性，并非对感性的彻底摒弃，更绝非以实用和功利替代良知。它是一种态度和思维方式。它意味着自主性，即用自己独立的思考去判断，而非盲从；它更是客观性，即从事实依据、逻辑和经验出发，而非仅凭借感性的情感偏好、主观愿望去做决定。它也是一种冷静的态度，即不被感性冲动所左右，不被慷慨激昂所鼓动，在行动决策前思考前因后果、推理研究。唯以此自主、客观、冷静的理性，个人才能发展，人类才能进步。理性的力量使个人进行明智的决策和独立的思考。一方面，理性意味着冷静认识表象后的本质，推断决策后的结果，从而推动我们做出负责任的决定。譬如，今日部分年轻人因对网络游戏的感性热爱，不加理性思考后果，便辍学打游戏。或是有人被网络诈骗承诺的丰厚回报冲昏了头脑，不思考其真实性便上了当，造成财产损失，皆是理性缺位的后果。现代社会为每个人提供了多元的选择与机遇，也就更加需要理性的缰绳勒住感性的心猿意马，才能让人做出理性判断。另一方面，理性让人自主思考，从外界提取客观事实而以主观智慧加以判断，使人的头脑不致成为他人思想的跑马场，维护了人这个“会思想的芦苇”在当今信息爆炸、观点多元的社会中的价值与尊严。今天，我们看到，越来越多的青年面对网络新闻可以冷静判断真伪，不信谣，不传谣，面对西方“民主”价值观的宣传，更多了一份清醒思考。这样的思想来自于他们对自己视野、头脑和国家的信心。因自信而不盲从，而自主思考。可见理性的力量对于我们在当今社会明智决策、自主思考尤为重要。理性的力量，也是照亮人类追求真理、进步之途的炬火。一方面，人类对真理的认识是逐渐深入的，这就意味着要想认识接近真理，就必须超越对昔日权威感性的畏惧，对个人情感的偏好，只从事实出发。文艺复兴的理性之潮下，哥白尼用对观测、实验的客观分析，超越了时人对“人类是宇宙中心”的主观偏好，提出了日心说，推动了人类对宇宙的认识。远到伽利略用实验科学推动现代物理学诞生，近到爱因斯坦用假说、推理建立相对论，人类历史上的科学成就都离不开对理性的皈依。另一方面，用理性判断来破除狂热，擦洗良知，也是维护人类历史走向进步正轨的重要力量。历史上，正是人们失去了冷静判断是非的理性。才会被法西斯分子利用对《凡尔赛条约》的不满情绪，被种族狂热裹挟，酿成战争屠杀惨剧。足见理性维护人类真理和平的力量。今日，当网络中为感性冲动忘却理性的键盘侠仍在自误且伤人。当世界上用宗教、种族狂热扼杀理性的战争与袭击仍在制造死亡痛苦，我们尤当呼唤理性的力量。以理性为翼，个人得以飞向天空，以理性为舟，人类得以驶向进步与发展。9号文理性的力量“理性是认知个体的最高美德。”诚然，理性作为我们思维运行的更高阶段，有让我们把握每一刻价值的力量。因此，我认为我们应该善于适度而合理地运用理性的力量，使我们实现个体成长与突破和整体发展与进步。理性是相对于感性而言，人的另一种思维模式。与感性相比，理性认识强调概念、判断和推理，通过这样规范的思维运行模式，能够在一定程度上帮助我们克服自身认识的盲目性和局限性，做出更符合客观规律的认识、判断和选择。因此，理智而适度的运用理性的力量，可以在享受理性认识带来有益效果的同时，避免过度理性带来的压抑与伤害。理性的力量体现在排除外在条件干扰，在尊重客观实际、实事求是的基础上，以符合客观规律的方式思考，做出最有效的选择。因此，理性的力量可以帮助我们在混乱而嘈杂的环境中认清现实，做出正确的选择。在大跃进时期，人人都几乎被“超英赶美”“亩产一万斤”的口号包围。“放卫星”“战钢铁”，忽视了当时我国工业基础薄弱、技术低下、经验匮乏的现实和生产力发展的客观规律，一味蛮干，使我国经济发生了严重困难。幸而有一批尊重客观规律、反对急于求成的老一代革命家，挽救了国家经济，使之重回正轨。同样，在卢瑟福的核式结构获得广泛认同时，波尔尊重客观的实验结果，不畏权威，修正卢瑟福的模型，为量子力学的产生奠定基础。“吾爱吾师，吾更爱真理”，理性的认识如一盏明灯，穿透重重未知的迷雾，引导着我们冲破愚昧和错误的黑暗，走向光明与正确的道路。理性的力量虽大，但亦是柄双刃剑，有时让人畏惧。泰戈尔说：“全是理性的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人流血。”诚然，理性要求人们从客观事实出发，抛弃个人情感等因素的影响，达到理性的、抽象的、客观的认知结果。而这恰恰违反了人本性中根深蒂固的从感性的具象认识出发，以个人情感为主要考量标准的认知判断模式。因此，绝对的理性意味着人性的压抑与人文关怀的缺失。无论是“存天理、灭人欲”的宋明理学，到主张抑制激情的中世纪教会统治，都导致了人性的压抑缺失，以致民众愚钝麻木。“绝对的理性本身就是一种不理性”，法国哲学家波伏娃如是说。“这样的理性是敌视生命的”，尼采更是一针见血地指出绝对理性的冰冷压抑。可见，理性的力量离不开人文关怀的引