讲规矩守纪律尽责任作奉献

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习近平总书记在中纪委十八届五中全会及在中央党校2015年省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班提出各级领导干部在推进依法治国方面肩负着重要责任,必须抓住领导干部这个“关键少数”。领导干部要牢记法律红线不可逾越、法律底线不可触碰，带头遵守法律、执行法律，带头营造办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。

要求领导干部要“守纪律、讲规矩”

。第2页/共133页一、讲规矩（一）无规矩不成方圆（二）讲规矩即是文明（三）讲规矩重在行动第3页/共133页

（一）无规矩不成方圆第4页/共133页

华表中华民族公正威严的象征第5页/共133页

法槌公平与公正第6页/共133页看看这张图，猜猜他的职业？汉奸？土匪？假定他的职业是土匪，土匪守规矩吗？第7页/共133页

四盟约

①严守秘密；②谨守纪律；③患难与共；④与山共休。

土匪规约

八赏规①忠于山务者赏；②拒敌官兵者赏；③出马最多者赏；④扩张山务者赏；⑤刺探敌情者赏；⑥领人最多者赏；⑦奋勇争先者赏；⑧同心协力者赏。

八斩条①泄露秘密者斩；②抗令不遵者斩；③临阵脱逃者斩；④私通奸细者斩；⑤引水带线者斩；⑥吞没水头者斩；⑦欺侮同类者斩；⑧调戏妇女者斩。第8页/共133页

规矩不以规矩，不成方员（圆）！什么是规矩？第9页/共133页没有规矩不成方圆第10页/共133页规矩

=

钱第11页/共133页

规矩的含义：

规”就是画圆的圆规，木工打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳就需要用“规”；“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠打制方形门窗桌凳，就需要用“矩”。孟子说：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员（圆）。”意思是：即使是象离娄这样聪明的人，象公输子这样手巧的人，如果不按“规”画圆，也会笔走龙蛇而难求其圆；如果不依“矩”制方，照样会线走偏锋难成其方。根据“规”、“矩”的用途，后来人们把它引申为“准则”、“规则”和“礼法”。第12页/共133页

有这么个传说：很久以前，鲁班教他的徒弟做圆台和方台，可徒弟怎么也做不圆、造不方。于是，去请教师傅。鲁班笑而不语，拿出两样东西给这个徒弟。过了一会儿，徒弟就做出两件十分像样的木制圆台和方台。原来那两样东西就是规和矩。规是圆规，用来画圆；矩相当于折尺，可画出直线和直角，量取长度。这就是所谓的没有规矩不成方圆来历。无方圆不成规矩的来历第13页/共133页

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。他们要公平地分食一锅粥，但是却没有计量工具或有刻度的容器。为此他们需要一项新的规则来解决每个人的吃饭问题，这项规则又是大家乐意遵守的。

大家发挥聪明才智，看谁能设计出能解决这一问题的规则？“分粥”故事的哲理第14页/共133页规则一：指定一个人负责分粥事宜，成为专业分粥人士。很快大家发现，这个人为自己分的粥最多，于是又换一个人。结果，总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败的规律在这碗稀粥中体现得一览无余。

规则二：指定一个分粥人士和一名监督人士。起初比较公平，但到后来分粥人士与监督人士从权力制约走向“权力合作”，总是分粥人士与监督人士分的粥最多，这种制度失败。

规则三：谁也信不过，干脆大家轮流主持分粥，每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力，同时又给予了每个人为自己多分粥的机会。虽然看起来平等了，但是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余六天都饥饿难挨。大家认为这一制度造成了资源浪费。

第15页/共133页规则四：民主选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成民主监督和制约机制。公平基本上做到了，可是由于监督委员会经常提出各种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时粥早就凉了。此制度效率太低。规则五：每个人轮流值日分粥，但分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这一制度下，七只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果七只碗里的粥不相同，他无疑将享用那份最少的。

规则对于人们的生活的却至关重要，结合案例你能试着归纳一下规则的含义吗？第16页/共133页案例梗概：七个人社会团体为了实现某种目的全体或者参与者遵守

规矩：社会团体为实现某种目的，规定由全体或者参与者共同遵守的制度或者章程。为了公平地分食一锅粥要求制定一项大家接受规矩第17页/共133页你能用这样的状态工作吗？?第二，不计较工作环境，不计较工作条件。

第一：工作不迟到，不早退，主动加班并且不要加班费，哪怕熬夜也心甘情愿。第三，善于总结改善缺点，自我批评，自我提高，从不抱怨。

第18页/共133页用打麻将的精神去工作！打麻将的人不迟到，也不早退，不计较工作环境，不计较生活条件，并且是主动申请加班，就是熬夜也心甘情愿！输了牌总是找自己的原因.第19页/共133页故事集高一（13）班主题班会——无规矩不成方圆第20页/共133页周亚夫执纪如山

有一次，汉文帝要亲自犒劳军队，先到达驻扎在灞（bà

）上和棘（jí

）门的军营，文帝一行直接骑马进入营寨，将军和他的部下都骑马前来迎送。接着文帝到达细柳的军营，那里驻扎着周亚夫的军队。只见细柳营的将士们都身披铠甲，手执锋利的武器，拿着张满的弓弩。文帝的先驱队伍到了，想直接进去，营门口的卫兵不让。先驱说：“天子马上就要到了！”把守营门的军门都尉说：“将军有令：‘军队里只听将军的号令，不听其他指令。’”过了一会儿，文帝也到了，仍然不能进入军营。于是文帝便派使者持符节诏告将军：“我想进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传达命令说：“打开军营大门！”守卫军营大门的军官对文帝一行驾车骑马的人说：“将军有规定：在军营内不许策马奔驰。”于是文帝等人就拉着缰绳缓缓前行。

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一进军营，周亚夫手执兵器对文帝拱手作揖（yī

）说：“穿着盔甲的武士不能够下拜，请允许我以军礼参见陛下。”文帝被他感动，表情变得庄重，手扶车前的横木，称谢说：“皇帝敬劳将军！”完成仪式后才离去。出了营门，群臣都表示惊讶。文帝说：“唉！这才是真正的将军！前面所经过的灞上和棘门的军队，就像儿戏一般，那些将军很容易用偷袭的办法将他们俘虏；至于周亚夫，谁能够冒犯他呢？”说罢，文帝仍然不停地称赞周亚夫，并传令重赏。第22页/共133页曹操割发代首

东汉末年，军阀混战，弄得民不聊生，怨声载道。曹操非常清楚赢得民心的重要性，因此对军队的纪律非常重视，三令五申地要求军队必须遵章守纪,比如战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首等，深受群众欢迎。有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了几颗青苗。监察官员一看是最高统帅的马踏坏了庄稼，又情有可原，当然不好定罪。但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，众僚属也赶紧进言相劝，说丞相您是国家的顶梁柱，为了国家的利益您也不能自杀，马踏青苗是因马受惊，情有可原，就是按纪律制裁也应该宽大处理等等。而曹操却一本正经地说，纪律刚刚颁布，如果因我而不执行，今后别人也就没有办法执行了，还是要坚持自杀。第23页/共133页

众僚属就建议说，是不是可以变通处理呢？比如“割发代首”。于是曹操顺坡下驴，同意作变通处理，自己用战刀割下一把头发，以示警戒。当时割头发也是一种很重的惩罚。古人奉行孝道，强调身体发肤由父母所赐，本人是不能轻易毁伤的，否则就是不孝。因此，曹操这一“割发代首”之举，起到了震慑全军、令行禁止的效果。我们暂且不管曹操这出戏是真是假，对于最高统帅的他能做到这一点，这种遵纪守法的精神就足以值得学习。第24页/共133页柳传志迟到罚站

创造了联想神话的柳传志也有许多传奇故事，其中有一则是他严于律己、迟到罚站的。联想集团建立了每周一次的办公例会制度，有一段时间，一些参会的领导由于多种原因经常迟到，大多数人因为等一两个人而浪费了宝贵的时间。柳传志决定，补充一条会议纪律，迟到者要在门口罚站5分钟，以示警告。纪律颁布后，迟到现象大有好转，被罚站的人很少。有一次，柳传志自己因特殊情况迟到了，柳传志走进会场后，大家都等着柳传志将如何解释和面对。柳传志先是一个劲地道歉解释原因，同时自觉地在大门口罚站5分钟。于是，这一事件不翼而飞，整个联想集团都为柳传志的5分钟罚站而喝彩，其效果凸显。

第25页/共133页门卫认证不认人

各个国家几乎都有这样的规定，即重要部门都必须凭证件进大门，谁都不能例外。不过，在实际执行过程中有些门卫是打了折扣的。至于那些认证不认人的门卫，他们严守纪律的故事至今仍然会成为美谈。在前苏联时期，列宁曾参加一次会议，进门的时候没有带证件，被卫兵拦在门口不让进去，列宁身边的警卫员赶忙解释说这是列宁同志，是今天会议的报告人。卫兵说，我当然认识列宁同志，他是我们尊敬的领袖，但是我的职责是保证会场的安全，只有带证件的人才允许进去，没有证件的人一律不允许。警卫员差点儿和卫兵急眼了，但卫兵还是坚守纪律，不让列宁进入。列宁不仅没有责怪卫兵，而且表扬了他。

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另一个故事发生在美国IBM公司董事长沃森身上。有一天，沃森带着一个国家的王储参观工厂，走到厂门口时，被两名警卫拦住：“对不起，先生，您不能进去，我们IBM的厂区胸牌是浅蓝色的，行政大楼工作人员的胸牌是粉红色的，你们佩戴的粉红色胸牌是不能进入厂区的。”董事长助理彼特对警卫叫道：“这是IBM的董事长沃森，难道你不认识吗？现在我们陪重要客人参观，请放行吧！”警卫说：“我们当然认识沃森董事长，但公司要求我们只认胸牌不认人，所以必须按照规定办事。”沃森看到这样尽责的警卫非常高兴，非但没有责怪，而且给予表扬，并安排助理赶快更换了胸牌。第27页/共133页

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”纪律和规矩都是规范社会运行的行动指南和准则。

我们党94多年艰难曲折的奋斗，可以说正是靠着纪律和规矩走过来的。

“守纪律讲规矩”的重点是遵守政治纪律，是党的生命力。政治纪律是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束,必须对党忠诚。守纪律是底线，守规矩靠自觉。

1.党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩,2.党的纪律,3.国家法律,4.党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例.

干部不是哪个人的家臣,不能搞封建社会那种“封妻荫子,官商交往“不要勾肩搭背”.

第28页/共133页规矩意识如何？

1、红绿灯前的对比

第29页/共133页2、排队上的对比

第30页/共133页3、道路上的对比

第31页/共133页4、对比中的评说

整体上产生了巨大的效率和利益，并使其个体效益得到了最大化的实现和保障。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。对于“规则”的态度已经超越了简单机械地“遵守”的程度，而是达到了“尊重”的高度和境界，而有人却嘲笑他们太讲究规则，甚至已经到愚蠢的程度。第32页/共133页（二）讲规矩即是文明第33页/共133页第34页/共133页第35页/共133页不关水龙头第36页/共133页乱摘花第37页/共133页横跨马路第38页/共133页乱扔垃圾第39页/共133页

规矩存在的目的就是最大限度地避免随意性和不可预测性的出现，从而使人们的行为更加规范合理，使组织的运行更加有序和高效。

中国人往往敬畏权威，但是漠视规矩或者信奉潜规则。不遵循规则的民族好像很拽，其实很苦和累，因为一直要寻思“不走寻常路”！第40页/共133页

建设和谐社会，首要的问题是讲规矩、守规矩。一个国家、一个民族、一个地方文明程度的高低，取决于这个国家、这个民族、这个地方国民的文明素养，而国民的文明素养又直接取决于国民讲规矩、守规矩的程度。第41页/共133页

讲规矩是一种基本的素质。

西方人认为，一个人的文明素养与讲规矩关系密切。在西语中，“文明”的原始含义是“耕耘”。人的心灵就象是一块心田，这块心田也象土地一样需要耕耘才会有收获。“耕耘”收获不断累积的过程，就是“文明素养”不断提高的过程。正因为如此，西方人一般都把讲规矩看得很重。德国人就是一个极其讲规矩和守纪律的民族，在他们心里，规矩就是法令，是不可以逾越的。他们讲规矩到什么程度呢？

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一个真实的故事：1918年，德国斯巴达克同盟（德国共产党的前身）在柏林发动十一月革命时，起义者在王宫门前奋勇冲锋，伤亡惨重，可就是无一人越过草地去进行两侧的进攻。原因何在？因为当时草地上竖立着一个小小的牌子，上面写着４个字：“禁止穿行”。即使是在革命造反的时候也不忘“守规矩”！这个故事，深刻地道出了德国人的民族素质。德国人还有一个现象比较闻名：人们绝不擅闯红灯！即使设在那个路口的红灯出现故障，他们会绕道走其它的路口。

第43页/共133页讲规矩是一种基本的觉悟。两千多年前，我国春秋时代齐国首辅管仲在其著作《管子》中讲了一句话：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，意思是只要保证满足人生存需要的衣食之物，就可以稳定由尊卑有序的礼仪伦理所维持的社会秩序。这句话可以说是我国农业文明时代的宝典，是历代圣君贤相治国平天下的指针。历史上盛传的尧舜之治、太平盛世，古人向往的小康社会、大同世界，说穿了都是指的这种百姓有吃有穿，国家府库充盈，社会安定的理想社会。

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现实怎么样呢？事实并非如此。如果缺乏有效的规矩约束，在“衣食足”的情况下，人未必会自然而然地有“知荣辱”的觉悟，“仓廪实”也未必一定会让人都有“知礼节”的素养。人满足了生存之的需要，还应该有“规矩”的教化，才有可能让人产生“知荣辱”和“知礼节”的境界和觉悟。第45页/共133页

这一点我们也可以从德国人身上得到印证。正是在众多规矩的约束与严格的守规矩训练下，德国人“以守规矩为荣，以坏规矩为耻”的观念根深蒂固。据说，德国老人们最喜欢向别人炫耀的就是，在他几十年的驾车历史中，违章记录栏内始终是一片空白。可见，在他们的心目中，讲规矩是一个人道德觉悟高低的重要标志。第46页/共133页规矩面前人人平等。

规矩的产生和存续，标示着与其相关的特定人群都必须共同遵守，任何人都不得例外。借用我国法律制度上的一个重要原则：“法律面前人人平等”这句话来讲，就是“规矩面前人人平等”。比如：交通规则必须对一切人适用，红灯要停车,没有人可以例外，这就是“规矩面前人人平等”。能不能做到“规矩面前人人平等”，实际上也很能反映文明程度的高低。第47页/共133页（三）讲规矩重在行动第48页/共133页

增强守规矩的意识：

有人曾把欧洲人与中国人比较后得出结论：“欧洲人太死板，中国人太变通。”有一个笑话，说的是中国一留学生在国外找了一个女朋友，一天在和女朋友过马路的时候闯了红灯，女朋友说，你连红灯都敢闯，什么违法的事不敢做？然后就跟他分手了。后来这位留学生回国了，在国内又找了一位女朋友，还是过马路遇到了红灯，他记得上次的教训停了下来，老老实实地等，但女友不高兴了，说你连红灯都不敢闯，还能干什么事？结果国内的这位女友也和他分了手。

一第49页/共133页

从这一点可以看出，确立规矩意识，我们还有很长的路要走。但是无论如何，我们必须坚决打破“规矩可以随便变通”的思想，确实把规矩放在心上，真正确立“规矩”的权威意识。

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养成守规矩的习惯：

古话说“习惯成自然”。我可以不夸张地说，我们的国民已经养成了不守规矩的习惯。现在要把这个不好的习惯扭转过来，是很不容易的。需要下大功夫，花大力气。首先要虚心向人家学习，向先进学习，向有优秀的人文传统和道德精神的国家学习。

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营造守规矩的氛围：

一个人守不守规矩，不仅要靠个人自觉，也还需要有一定的氛围，有一个大的社会环境。大家可能都有这样的体会，在一个十分整洁的环境中，人人都很讲究卫生的情况下，有些本来有乱吐痰、乱丢垃圾习惯的人，也会检点自己的行为，不敢乱来。你一个人要是不守规矩，不仅要面临巨大的道德风险，而且将承担很大的心理压力。这就是氛围的力量。第52页/共133页

落实守规矩的行动：

讲规矩，关键在于见行动。光有“规矩”，并不等于就能成“方圆”；“规矩”加上“行动”，才可能成“方圆”。在“规矩”与“方圆”之间，“行动”是一个不可或缺的关键词。把规矩落实在行动上，并不是针对某一个人的要求，而是普遍要求。规矩定好之后，没有“局外人”，不管是官还是民，不论是领导还是群众，对所有人都有共同约束力。守规矩，是大家共同的责任。对于领导干部来讲，守规矩是起码的要求。

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规矩信仰与秩序二第54页/共133页自然信仰宗教信仰科学理性信仰马克思主义信仰道德信仰信仰信仰的分类第55页/共133页钱多事少离家近，位高权重责任轻；睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋；逢年过节拿奖金，别人加班我加薪。理想职业：第56页/共133页猪的四大理想：

四周围栏都倒掉，天上纷纷掉饲料；天下屠夫都死掉，世界人民信回教。男人的四大理想：

天上纷纷掉钞票，美男个个都死掉；美女脑子都锈掉，哭着喊着要我泡。女人的四大理想：男人脑袋都坏掉，每天给我送钞票；还要排队任我挑，自己一直不会老。第57页/共133页

规矩信仰的缺失三第58页/共133页中国人信仰调查第59页/共133页无信仰社会的八大标志不干正事假药泛滥灵修班受捧“高人”频现成名无底线虚假捐献为富不仁社会诚信差第60页/共133页

规矩必须被信仰

四第61页/共133页美好价值追求的必须

对规矩的需要和尊重源自于我们对自由、秩序、效率、正义、幸福等一切美好价值的追求和渴望，源自于我们对于所处组织、集体、社会的和谐、繁荣、文明的需要。第62页/共133页

亚当·斯密曾在《道德情操论》里写道，社会中一个人心里的安全感来源于别人对道德和规则的敬畏。也就是说，如果没有对底线的“敬畏”，没有精神建筑来维系一个社会的约定，每个人的生活，同样无法得到保障。第63页/共133页美国当代著名法学家伯尔曼有句名言：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”规矩也一样，只有从心里笃信并遵守之，规矩才成其为规矩。第64页/共133页

中国人很聪明，也许我们不缺智商，但不得不承认，有的人却把小聪明用在了如何投机取巧上，用在如何走“捷径”上，于是出现一些违法乱纪的行为。从这个意义上讲，我们缺乏法商。第65页/共133页规矩信仰的要求将规矩内化为素质和意识负责任守义务的社会法则感情代替不了规矩第66页/共133页

如何让遵守规矩成为信仰五第67页/共133页社会与个体的双重路径尊重规矩需要规矩本身具有正当性，需要执行规矩的彻底性。更需要人们具备对待规矩和规矩后果的理性健康的态度。第68页/共133页规矩形成之参与社会个体能够真正在地位平等的基础上参与规矩的制定、谈判乃至妥协之中，从而见证规矩的形成。第69页/共133页组织运转之锻炼

在自愿、自由的基础上培养国人的规矩感。第70页/共133页规矩价值之笃信让遵守规矩成为一种信仰第71页/共133页规矩信仰之坚定第72页/共133页规矩实践之忠勇第73页/共133页二、守纪律严明纪律是强大战斗力的重要保证。

放眼国内外，任何一个政党，都是讲政治纪律和组织纪律的。如果没有政治上的规矩和组织上的约束，那就是乌合之众，就会失去执政资格。我们党是靠铁的纪律组织起来的，从诞生之日起，党就把严明纪律写在自己的旗帜上。我们党94年的发展历史雄辩地证明，党的发展壮大一刻也离不开严明的纪律。什么时候纪律严明，党的凝聚力和战斗力就强；什么时候纪律松弛，党就面临着分裂、失败的危险。第74页/共133页有关纪律的名言要有必要的清规戒律。——毛泽东纪律是胜利之母。——俄.苏沃洛夫没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑纪律是达到一切雄图的阶级。

——英.莎士比亚第75页/共133页

孟德斯鸠有一句名言：“绝对的权力将导致绝对的腐败,”

“一切有权力的人，都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直遇到有界限的地方才休止。”第76页/共133页蚂蚁军团！第77页/共133页“纪律严明”的中国军人第78页/共133页第79页/共133页第80页/共133页第81页/共133页铁的纪律：强制性严肃性统一性自觉纪律和铁的纪律的统一自觉的纪律：邱少云视纪律重于生命军纪如山第82页/共133页

1938年，毛泽东在党的六届六中全会上指出：纪律是执行路线的保证，没有纪律，党就无法率领群众与军队进行胜利的斗争。

1942年延安整风毛泽东同志提出“惩前毖后、治病救人”的方针，深入开展批评和自我批评。第83页/共133页

毛泽东同志说过：“加强纪律性，革命无不胜。”邓小平同志也强调："中国要坚持社会主义制度，要发展社会主义经济，要实现四个现代化，没有理想是不行的，没有纪律也是不行的。"第84页/共133页

我们党面临着长期执政和改革开放的双重考验，需要认真解决好提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力的两大历史性课题。加强党的纪律建设，严明党的各项纪律，是确保党保持先进性和提高拒腐防变能力的客观要求。

第85页/共133页无德无才是废品坚决不用

有才无德是危险品限制使用

有德有才是精品破格重用ElliotGlausiuszStrategy有德无才是成品培养使用才者德之资也德者才之帅也

第86页/共133页第87页/共133页学习应是领导的第一习惯！不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。知识才能不是随着职务的上升而提升，升的越快知识越短缺必须把学习当作毕生的任务来研究、来完成博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之“无事不学、无时不学、无处不学、

成功之道也”

——朱熹第88页/共133页三、尽责任第89页/共133页（一）尽责任是做人的神圣义务（二）尽责任是成事的基本前提（三）执政为民是最大的责任第90页/共133页古代有位国王要挑选一个孩子做继承人。国王吩咐大臣给全国的每个孩子发一些花种，并宣布：谁能用这些种子培育出最美的花，谁就是他的继承人。

有个叫雄日的孩子，他十分用心地培育花种。十天过去了，一个月过去了，花盆里的种子却不见发芽。雄日又给种子施了些肥，浇了些水。他天天看啊，看啊，种子就是不发芽。

国王规定的日子到了。许许多多的孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头。国王从孩子们的面前走过，看着一盆盆鲜花，脸上没有一丝高兴的表情。突然，国王看见了手捧空花盆的雄日。他停下来问：“你怎么捧着空花盆呢？”雄日把花种不发芽的经过告诉了国王。国王听了，高兴地拉着他的手，说：“你就是我的继承人！”

为什么国王让他做继承人呢？诚信故事第91页/共133页（一）尽责任是做人的神圣义务第92页/共133页

作为一个人，作为社会的一分子，我们每个人都有一个人生的定位，都有着一定社会角色，都承担着一定的社会职责。所以，做人就必须尽责任。

首先，我们应当坚守做人的基本良知。

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这是我们要承担的作为人的基本责任。责任心就是为人的一种基本良知，此外还应该有自尊心、自信心、进取心、雄心、恒心、事业心、孝心、关心、慈悲心、同情心、怜悯心、善心等等，都可以说是为人的良知。而责任心与它们相比，可谓是灿烂“群心”之中的核心。第94页/共133页

其次，我们应当尽到人伦的责任。作为父母，应对子女尽培养、教育、关爱的责任；作为子女，应当对父母尽到孝敬、报恩、赡养的责任。这种责任虽然平实，但却不易。因为要持久，要终生承担。这种责任没有代价，无法恒量其价值，但是最为难能可贵，因为这是人类社会存在的基础。不知道大家看没看过一部《背起爸爸上学》的电影，这部电影不知道感动了多少人流泪。电影说的是一个16岁的农村少年，以优异的成绩考取了师范学校，面对着瘫痪在床无人照顾的父亲，无奈之下卖掉了全部家产，背着父亲走进校门，开始了漫长而艰辛的求学之路。一个“背”字，不仅体现了父子之情，也体现了这个孩子对家庭的责任。可以说，这个孩子是“背”起了家庭和社会的全部责任。正是这种久违了的反哺情结，震撼着人们的心灵，呼唤着人们的良知。第95页/共133页

一个人作为社会的一员，通过工作（职业）的方式与社会联系。因为每个人都有一定的职业，都有着相应的社会职责。不管我们从事的是哪一种职业、那一样工作，只要是有利于社会，只要是为社会正义所需，那么我们在从事这些职业的同时，也是在为社会尽责。当然，为社会尽责，并不仅限于这些。遵守公共秩序，注意公共安全，爱护公共财物，保护公共环境，遵守社会公德，这些都可以说是我们为社会尽责的方式。第三，应当承担对社会的责任。第96页/共133页（二）尽责任是成事的基本前提第97页/共133页

责任成就事业，责任决定成败。

一个人要做好一项工作，完成好一项任务，需要具备各方面的条件和因素，但最重要的是必须有一种高度的责任感。要“用心想事，用心讲话，用心做事。”我认为这个“心”，首先应该是责任心。

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有责任就会有动力。

成就事业，需要以责任为支撑。高度的责任感，是推动成就事业的根本动力。一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，但没有责任，缺乏动力，做事就会打不起精神，迷迷糊糊地度日，暮气沉沉地生活，也就谈不上有所作为。第99页/共133页

有责任就会有激情。

激情是人们努力做好工作、提高效率的有效精神武器。而激情来自哪里呢？从根本上来说，还是来自于责任。托尔斯泰说：“一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任感”。一个有责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀热情和干劲地投入工作；而一个没有责任心的人，则会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣和热情。因此，责任使人精神振奋，责任使人昂然奋起，责任使人豪情满怀。第100页/共133页

有责任就会有勇气。

如果一个人有了高度的责任感，那么他才会有勇气去面对挫折，有勇气去克服困难，有勇气去开拓创新。相反，如果责任感不强，那么即使是很小、很容易的事也可能办不好，甚至适得其反，留下后患。在很多情况下，一件事情没有办好，并不是能力与水平的问题，而恰恰是责任感的问题。只有具有强烈责任感的人，才不会因事大、事难而畏为，不因事小而不为。第101页/共133页（三）执政为民是最大的责任

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责任是具体的。

公务员身上责任的众多，小到打个电话、办个文稿，大到协调问题、研究政策。我们的责任存在于每一项工作、每一个环节。但是，所有的这些责任归结到一起，都是为群众服务，都是执政为民的一种方式。因此，执政为民是我们最大、最紧要的责任。

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执政为民是党员干部的根本职责。

我们党的执政主题就是执政兴国、执政为民。它决定了我们担负的一切责任都是为了人民，我们的工作追求和施政行为的终极目的都是为了群众。是否做到了执政为民，是衡量领导干部尽责与否的根本尺度。

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执政为民是党员干部的莫大荣耀。

人的一生，除去幼年、老年和求学等时间，真正能够全心全意为党为人民工作的时间不是很多。当一名公务员，做一名领导干部，身为一名党员干部，为民执政，肩负责任，承受压力，但同时也是一种光荣，是人民赋予的一种信任、是人民给予一种机会，同时也是自我实现的一种机遇。

第105页/共133页四、作奉献第106页/共133页（一）奉献是道义的责任（二）奉献是传统的美德（三）奉献是价值的体现（四）在平凡中做出奉献第107页/共133页（一）奉献是道义的责任每当谈起奉献，我们总会感到敬畏，感到一种高度的存在，感到与自已平凡生活的距离。其实什么是奉献？第108页/共133页奉献是自愿付出。

“奉”，本义就是“捧”。《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。”这里的“奉”的意思就是“捧”，后来才有给予、敬呈的意思，《现代汉语词典》对“奉”的解释是：“给，献给（多指对上级或长辈）”，后引申为“献祭”，进物以表敬意的意思。

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奉献是道德义务。人与人之间不可避免地存在相互依赖性，互利互存是人类社会得以维系的根本前提。我们每个人都在接受他人的奉献，都在享受他人的劳动成果；同时，我们自己也总是在自觉不自觉地成为奉献的主体，只有奉献我们才有权利享受。因此，从本质上讲，奉献也是我们为人的一种本分，是一种道义上的责任。人人都可以奉献，人人也都应该奉献。第110页/共133页（二）奉献是传统的美德

中华民族对于“奉献”一向是至为尊崇。这种尊崇体现在两个方面：第111页/共133页以奉献为美德。

我们的传统文化一直是以公而无私的奉献精神为美德。春秋时期的典籍《左传》里也讲：“公曰：何谓忠贞？对曰：公家之利，知无不为，忠也”。意思是说，什么叫忠啊？对社会有利的事情，知道了就没有一件事情不去做，这就是忠。儒家尤为提倡“天下为公”的思想，孔子强调“天无私覆，地无私载，日月无私照”，要求人们“去私”。

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以奉献为荣耀。在我们中华民族的历史上，每当国家危机、民族危难，社会整体利益受到威胁时，总有人能够舍生取义，挺身而出，牺牲自我，无私奉献。如：包拯为国家法治而不畏权贵，铁面无私；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，都体现了国家和社会整体利益至上、“先公而私”、“大公无私”的精神美德。他们之所以能穿越历史的时空，激励后人，为人尊崇，无不是因为在他们身上所显示出强烈的个人为整体、为国家的那种奉献精神。第113页/共133页（三）奉献是价值的体现第114页/共133页

奉献反映一个人的精神境界。

有奉献精神的人，绝不是个人中心主义者，公共利益总是先于自己的利益。奉献之所以可贵，是因为这种伟大的情怀往往同牺牲联系在一起。紧要关头，危急时刻，当有些人后退的时候，挺身而出的正是那些有奉献精神的人。他们中有的是忧国忧民的卓越领导人，更多的则是这样的平常人，他们在本职岗位上恪尽职守、爱岗敬业、持之以恒、埋头苦干，对国家、对社会、对人民，他们是只衡量是非、不计利害，以自己的利益和生命殉真理和事业。他们的奉献并非都是那么风风光光，但我们的民族因他们的存在而绵延发展，我们的社会也因他们的存在而展现耀眼光辉。第115页/共133页

奉献反映一个人的思想品德。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的喧嚣中，甘于奉献的人淡泊的是名利。他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求。就像慈悲的佛祖舍身饲虎时一样，救得了众生，虽死也心情愉快。因此，奉献总是和顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让等等优良品德联系在一起。第116页/共133页

乐于奉献的人表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。所以我讲，奉献是一种情怀，拥有奉献会令人心胸开阔，一生快乐；奉献更是一种享受，它会使奉献者心情舒畅，感受它的微妙，感悟它的真谛；奉献更是一曲美丽的乐章，每个音符都是一颗颗跳动着的爱心，而奏出的则是全世界的新声。作为一个社会成员，我们都应以向社会做出奉献为荣。第117页/共133页

奉献反映一个人的人生价值。

人生价值是从人的需要与事物的属性之间的关系中引申出来的。爱迪生说：“我的人生哲学是工作，我是揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。”说明他是把个人为社会造福作为他的价值追求的，并且他认为这种方式是实现个人价值的最好方式。

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人的存在具有两重性：

一是个人对社会的责任和贡献，即奉献，二是社会对个人的尊重与满足，即索取。个人对社会的奉献，推动了社会的发展，也为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需的东西，又会激起更大的积极性、创造性，为社会做出更大的奉献。爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他奉献什么，而不应当看他取得什么。”德国诗人歌德有说过：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。”这就是说，一个人需要在为社会创造价值的事业中表现出价值。因此，衡量一个人的人生价值，应该看