杨台《傲慢与偏见》中女性意识的觉醒

《傲慢与偏见》中女性意识的觉醒2012级汉本（升本）2班杨台摘要：《傲慢与偏见》是英国女性文学发展初期的优秀作品，在父权社会的压力下塑造了一个有独立主体意识的全新女性人物形象，折射出18世纪女性要求价值平等的意识觉醒，是一部影响女权运动的经典文学作品。关键词：傲慢与偏见；女性意识；觉醒女性自我意识的觉醒是女性解放运动的萌芽期标志，也是女性文学产生的重要标志。在世界范围内，真正意义上的女性文学出现18世纪末，它们的背景都源于女性自我意识的觉醒。简•奥斯汀、夏洛蒂•勃朗特等一批女性作家开创了英国文学史上英国女性文学的先河。在这个英国女性文学承袭与勃发的过程中，简•奥斯汀及其代表作《傲慢与偏见》的地位显得举足轻重。《傲慢与偏见》中最光彩照人的女性人物形象——伊丽莎白・班纳特，天性聪慧理智，追求平等、幸福的婚姻，在父权社会的压力下表现出杰出的反思能力。折射出社会转型下，女性对人格平等和尊重的呼声。A=1一、追求平等婚姻，反抗传统女性价值束缚A=1《傲慢与偏见》的女主人公伊丽莎白坚信爱情是美满婚姻的基础，同时爱情是以双方才智相当、人格平等、相互尊重为前提。对于柯林斯的求婚她当场拒绝。她这样拒绝柯林斯：“你不可能使我幸福，而且我相信，我也绝不能使你幸福。”因为这样的婚姻只是找到一个可靠的“储藏室”。与之形成鲜明对比的是她的好朋友夏绿蒂，当自负愚蠢的柯林斯向伊丽莎白求婚失败后，夏绿蒂却答应了他。而夏绿蒂和伊丽莎白是同样敏感而有理性的女性，但她却是传统妇女的代表。屈从于社会习惯势力，屈从于命运。在18世纪的婚姻中，由于法律剥夺了女性财产的继承权，除了少数名门望族外，大多数中产阶级的女性没有经济背景，攀上一个富裕的丈夫才不至于饿肚子。在这样的情况下，凡有稳定经济收入的男性都能在婚姻市场上占尽优势，他们可以任意选择妻子，而大多数女性只能等待不能选择。这样的婚姻结果直接导致不平等的家庭地位，更难以保证婚后的生活质量。当财产显赫的绅士达西第一次向伊丽莎白求婚时，伊丽莎白毫不犹豫将其拒绝，她说：“世界上最不肯嫁的就是你这种人一一傲慢、自私、自负。”因为达西的傲慢触犯了她的尊严，遭到拒绝后的达西不断以伊丽莎白的指责来警醒自己以求改正。伊丽莎白丰富的学识、不凡的谈吐、独立的个性，让达西最终克服财产门第的偏见，对她产生由衷的爱慕，两人最终缔结完美、平等、幸福的婚姻。她反抗社会对女性价值的束缚，要求男性在学识上、人格上对自己完全的理解和尊重。奥斯汀由此向读者提出了一个全新的女性标准，女性不再仅凭才艺和顺从取悦男性，而应以同男性相当的学识和平等的人格要求展示自己的魅力。二、杰出的反思能力体现女性主体意识的觉醒18世纪，女性地位的低下使女性不能与男性获得同样的教育经历。中产阶级的小姐从来只被强调学习各类才艺。在社会对妇女的规范压制下，大多数女性以“无知、保守、柔弱”作为美德的标准，当时绝大多数女性没有或缺少自己做判断的能力。伊丽莎白的姐姐简和达西的好友宾利一见钟情，但是宾利虚情假意的姐姐表面上对简友好，背地里破坏他们，善良柔弱的简被蒙在鼓里，伊丽莎白却能一眼看透宾利姐姐虚伪的为人。因为她聪慧的思考能力和观察力，所以一但她接受了正确的信息，就能作出准确的是非判断。这在小说中体现在她对达西和韦翰的前后印象变化。韦翰是一个品行不端的花花公子，他之前在伊丽莎白面前无中生有，捏造诋毁达西，加上达西在舞会上留给伊丽莎白傲慢的印象，使伊丽莎白对达西产生了偏见。后来达西对伊丽莎白的偏见言辞写了封信为自己辩白。伊丽莎白接到信后边读边思考，结合前后事件和两个人的言行举止进行综合的判断。这一次是她从认识他人到认识自我的转变。伊丽莎白前后完全在自己的独立判断和反思中作出决定，而简却始终缺少辨别力，显现出当时妇女人格上的依附性。伊丽莎白的妹妹玛丽虽然饱读诗书，才艺双兼，却是个迂腐且自作聪明的姑娘。当伊丽莎白获悉在尼日菲做客的简生病后，要求独自步行至那儿探望，玛丽不予赞成。后来，自负愚蠢的柯林斯出现在众人面前时，她甚至觉得柯林斯是个不错的结婚对象。奥斯汀在这个人物的设置上直观的反应了18世纪女性的一种无主体意识的精神世界，显现一种强烈的依附性，漠视一个人应该生而俱备的主体权利。比较过程中，伊丽莎白的主体意识显得尤为可贵，她意识到自己不是从属于男性的客体，而是与男性平等的另一个主体。三、男性形象的颠覆与黯淡自人类由母系社会进入父系社会，从原始社会进入人类文明社会后，女性很长时间作为“第二性”的角色。这样的社会角色也必然影响文学作品中女性的人物形象。在乔叟、莎士比亚以来相当长的一段时间内，文学作品中的女性一直以一种被观察的对象存在。换言之，文学作品中关心的是女性在男性眼中的模样，可爱的或可憎的。如莎士比亚小说《威尼斯商人》的鲍利娅，威伯斯特的剧作《莫尔菲公爵夫人》的莫尔菲公爵夫人，女性在男性作品中不是“天使”就是“魔鬼”。在作者奥斯汀看来，妇女和男性一样智力发达，女性甚至比男性更具有敏锐的观察力和判断力。男性形象的颠覆在这部小说中的体现就是父亲形象的失职。《傲慢与偏见》中伊丽莎白的父亲班纳特先生是一个天性懒散的人，他把大部分的时间花在他的书房里，疏于对女儿在恋爱、婚姻及人生观的指导上。与此相对比，女儿伊丽莎白的形象多少填补了失职的父亲在角色上的空缺。她取代父亲直接或间接参与挽回莉迪亚私奔的丑闻。因为这事关整个家族的荣辱，更会使小妹妹莉迪亚身败名裂。小说中的其他男性形象也是无能或黯淡，伊丽莎白的堂兄柯林斯趋炎附势且俗不可耐；韦翰是道德败坏，背信弃义的小人；宾利头脑简单，连对待自由的婚姻都缺少主见；达西，这个奥斯汀笔下最出色的男性形象，他的思想意识也是经历了一个被伊丽莎白改造征服的过程。出彩的是，小说一反卢梭式的男为教师，女为学生的传统模式。伊丽莎白最先的拒绝着实给他上了一课，他后来向伊丽莎白坦言：“你教训了我一顿，开头真有些受不了，但却受益匪浅，你把我恰如其分地羞辱了一番。我当初向你求婚，满以为你一定会答应我，你使我明白过来，我既然认定有位姑娘值得我去博得她的欢心，那就绝不应该自命不凡地去取悦她。”正如评论家PawaMarantzCohan指出：达西受教育是小说的重心所在，而伊丽莎白则处在教导他的最佳位置上。四、 历史文化传统中女性意识的觉醒男性历来是被作为世界万物的主宰看待，亚里士多德曾说：“女性之所以是女性，是因为她缺少某种特质，我们应当看到女性的本性先天就有缺陷，因而折磨着她。”圣•托马斯说女人是不健全的。《圣经》中的说法更广为人知，上帝用亚当的肋骨做出夏娃。古人的狭隘与局限迫使数千年中女性被当成“附属物”看待，中世纪的教会怀疑女性是否有灵魂，并通过投票的方式讨论。从17世纪末18世纪初开始萌芽的妇女运动初期的发展极为缓慢，当时的先锋女性玛丽•沃尔斯顿克拉夫特的思想并没有广泛影响西方社会的女性。女权运动的先驱者不断被人们甚至被卢梭这样伟大的思想家谩骂攻击，维多利亚女王甚至颁布诏书阻止还在摇篮中的女权意识蔓延。1791年法国著名女革命家奥兰普•德古热发表了《妇女和女公民权利宣言》，这是历史上的第一个妇女权利宣言。18到19世纪女权意识觉醒的先驱作为在暗房中觉醒的一群，迫切希望的正是要以平等的姿态进入男性一统天下的主流社会。小说女主人公伊丽莎白生活的社会环境正是处在转型期的英国社会，工业革命使社会的物质极大丰富，但封建主义根深蒂固，男人完全占居了社会的主流，女人则被排斥在社会之外。大卫•莫那翰在《简•奥斯汀与妇女社会地位问题》中说，英国妇女“再没有比十八世纪那么不受尊重了”，她们被认为天性智力低劣，能够施展才华的地方就是家庭。她们的主要责任是“把每一小时和每一天都贡献给丈夫、双亲、兄弟姐妹在家庭各种关系的交往中照顾他们的安逸和舒适”。绝大多数的妇女对自己的依附地位全无自觉意识，女权运动和女权意识都处于萌芽状态。由于阶级与时代的局限，奥斯汀的女性解放意识未能像后来的女作家玛格丽特•艾特伍德那般鲜明激进，在她的作品中觉醒意识还仅在爱情和婚姻观上。女主人公也从未想过要争取职业，如管理庄园或去军队。但《傲慢与偏见》以其迥异于传统男性叙事规范的女性写作立场使真实的女性形象在文学中得到正视。与后来夏绿蒂的代表作《简爱》激烈的呼吁相比，她对社会的批判是温和的。五、 结论简•奥斯汀在小说中以婚姻的选择为标的物，揭示妇女在婚姻中所处的不利地位。而这样的地位除了历史无法抗拒的原因外，另一点是因为18世纪的妇女对自己的劣势与不公毫无意识。“漠视权利比没有权利更可怕”，女性自我意识就是要把女性从这种家庭禁锢和无自我的状态中解放出来，使她们意识到自己的社会价值。《傲慢与偏见》中，作者同时也设置了其他的女性形象，举止优雅的宾利小姐，温柔顺从的简，但她们全都逊色于伊丽莎白，因为她们是旧习俗势力的顺从者。小说中女性意识的觉醒为女性自立自强提供了思想参照，促进了当时的女性向往自我价值的实现，是那个时代妇女解放的空谷足音。参考文献：田玉霞.喜剧背后的觉醒[J].成都大学学报（教育科学版）马金海