激励无限+教案 理想励志教育主题班会

求人不如求己某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“求人不如求己！”鹰的蜕变老鹰是世界上长寿的的鸟类之一。它一生的年龄可达七十多岁。但要活那么长的寿命，它在四十岁时，它必须做出困难却重要的决定！因为当老鹰活到四十岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚。使得飞翔十分吃力！它只有两种选择：1.等死，2.历经一个十分痛苦的蜕变过程――一百五十天漫长的操练。它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢。停留在那里。不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到喙完全脱落。然后静静地等候新的喙长出来。然后，它要再用新长出的喙，把指甲一根一根的拔出来。当新的指甲长出来后，它们便再把羽毛一根一根的拔掉。五个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔。重新再过得力的三十年岁月！在我们的生命中，有时候我们也必须做出困难的决定。开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯，旧的束缚抛弃，使得我们可以重新飞翔。只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的事物，我们才有机会能发挥我们的潜能，开创另一个崭新的未来。我们需要的是自我改革的勇气与再生的决心……蜕变，是一个在受限条件下的自我更新，这样说不知你是否赞同价值连城的石头从前,有个孤儿,生活无依无靠,他十分迷惘和彷徨,整天过着流浪与乞讨的日子,没有人看得起他.有一天,他感觉再也不能这样生活下去了,便去拜访一位高僧,向他求教.

高僧把他带到一处杂草丛生的乱石旁,指着一块石头说:"明天早晨,你把它拿到集市去卖.但记住,无论多少人出多少钱要买这块石头,你都不要卖."孤儿满腹狐疑,心想这块石头虽然不错,但怎么会有人肯花钱买呢?但是,他还是抱着石头来到了集市,在一个不起眼的地方蹲下来叫卖.

可是,那毕竟是一块石头呀,根本没有人把它放在眼里.第一天过去了,第二天过去了,依然无人问津.直到第三天,才有人询问.第四天,真的有人想买这块石头了.第五天,那块石头已经能卖一个很好的价钱.

孤儿回到寺庙,兴奋地向高僧报告:"想不到一块石头值那么多钱."高僧笑笑说:"明天你拿到黄金市场去,记着,无论人家出多少钱都不能卖."孤儿又把石头拿到黄金市场去,一天,二天过去了,第三天,又有人围过来问.几天以后,问价的人越来越多,价格也被抬得高出了黄金的价格,而孤儿依然不卖.但是越是这样,人们的好奇心就越大,石头的价格被抬得越来越高.

孤儿又去找高僧,高僧说:"你再把石头拿到珠宝市场去卖,记住,无论别人出多少价钱你都不能卖."

孤儿把石头拿到珠宝市场,又出现了同样的情况,到了最后,石头的价格已被炒得比珠宝的价格还要高了.由于孤儿无论如何都不卖,更是被传为"稀世珍宝".对此,孤儿大惑不解,去请教高僧.

高僧说:"世上人与物皆如此,如果你认定自已是块陋石,那么你可能永远是一块陋石;如果你坚信自已是一个无价宝石,那么你就是无价的宝石."

一块不起眼的石头,由于自已的珍惜而提升了它的价值,被说成珍宝,人就像石头一样,只要自已看重自已,热爱自已,生命就有意义与你分享五句话第一句：优秀是一种习惯这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。到20岁左右的时候，我们已经有了自觉意识，已经开始明白什么样的习惯会使我们终身受益。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。我的很多习惯都是在办“新东方”的这十年中逐渐养成的，包括我对待老师和员工的态度，对很多事情的看法。你养成了优秀的习惯，在人们眼中你就会显得优秀。比如，让我们今天就学会微笑，把悲伤留给自己，把快乐带给别人。不管你是真心的还是职业性的微笑，只要你笑了，就会很美丽很好看，就会给人留下美好的印象。在西方社会，你走到很多地方人们都在微笑，尽管你知道那是职业性的，你依然能感觉这些微笑的人们很亲切。如果我们“新东方”的员工每个人都板着脸上班，大家就会感觉像窒息了一样，可能我们给你再多的钱你也不一定在“新东方”干了，除非你是个喜欢受气的受虐待狂。第二句话：生命是一种过程事业的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为我们是在每一天的过程中生活，每一天都不幸福，就等于整个生命都不幸福。所以尽管我们注重事业的结果，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。欢乐是生命本身的渴望，人类是世界上惟一会笑的动物，但不是惟一懂得欢乐的动物。所有的动物都有欢乐的天性，这从很多小动物欢乐地奔跑和嬉戏中能够看出来。人类的生存常常必须有比维持生存更高的目标，因为人类除了物质生活，还必须要有精神生活的满足，因此人类必须比动物付出更艰辛的劳动。在物质方面，我们希望今年2000元一个月的工资，明年通过自己的努力变成3000元一个月，毕竟2000元和3000元给我们带来的生活质量是不一样的。但除此之外，我们就必须使精神生活大获全胜。曾国藩说过：“只顾耕耘，不顾收获”。他并不是说我们不要收获。曾国藩的意思很简单，把种子撒进地里，种子自然会成长，长到最后自然会有收获，但是在维护庄稼成长的过程中给它浇水和施肥列为重要。因为只有这样，种子才会长得健壮，收获才会更好。另外，你每天日出而作，日落而息的劳动过程是你人生最美好的体验。迎着太阳的你走向美丽的大地，看着夕阳西下，你扛着锄头回家，这种感觉难道不是很美好吗？差不多到了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界了。所以大家一定要寻求每一天的充实。世界上很少有永恒，大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的，只是在表达一种愿望而已。但我们还是在说，因为至少在那一刻，我们这样的表达是真实感情的流露。追求永恒的爱是人类的毕生梦想，因为人在爱中永远充实。但现实生活并不是这样的，统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。那我们就去体会，去体验，这种体验也是丰富你生命的一个过程。第三句话：两点之间最短的距离并不一定是直线特别是在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。也许飞机能够在两点之间直飞，但即使飞机飞行，如果前面有个大气流，也通常只能绕过那个大气流飞行。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。第四句话：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度汽车的质量越高，开得就越快。比如像奔驰和宝马这一类车，它们的高质量不仅体现在发动机系统上，还体现在刹车系统上。你开这些车的时候，就敢于高速行驶，因为你知道，只要你踩刹车，车就能稳稳地停下来，不至于翻车或跑到马路外面去。但当我们开夏利车的时候，我们一定不会开得和奔驰车一样快，因为我们知道如果让它跑得太快了，就很难刹车了，说不定就会撞栏杆或者翻了。所以说，没有把握停下来的人是跑不快的人。我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。最后我反复观察别人是怎么停，怎么滑的，然后再一点点地学，反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。最后一句话：放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠有一次我在一本书上读到这句话，开始不理解，但在生活和工作中，终于开始明白其中的意义。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执著于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。结果呢，你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。没有放弃就没有得到，这是再明白不过的理论。我在这里给大家讲一下分享理论。当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。在人与人之间学会交换和分享，这个收获同百倍于你一个人把六个苹果吃掉的收获。这是因为你放弃了五个苹果而获得的，所以大家想一想，放弃是不是一种智慧？那什么叫缺点是一种恩惠呢？就像我们刚开始说的那样，如果我们是完美的，我们就没有了发展的空间。一生下来就什么都有了，这人还有什么活头？做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西。所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。我在美国看过一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。为什么会这样呢？因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。大家都知道钱的作用在于能买到物质世界上你所需要的全部东西，但惟一买不到的就是你心灵的充实、别人的友情以及你真诚的爱情。由于这些都是买不到的，所以你越有钱，心灵就越空虚，你就会极力用钱来填补自己的空虚，最后没有办法了就只能以吸毒来代替，使自己进入一个虚幻的世界。所以我说过，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊！风中的木桶

一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天早上，他用抹布将一个个木桶擦拭干净，然后一排排整齐地摆放好。令他生气的是：往往一夜之间，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父亲摸着男孩的头说：“孩子，别伤心，我们可以想办法去征服风。”

于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想啊，想了半天终于想出了一个办法，他去井上挑来一桶一桶的清水，然后把它们倒进那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡觉了。

第二天，天刚蒙蒙亮，小男孩就匆匆爬了起来，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一个个排列得整整齐齐，没有一个被风吹倒的，也没有一个被风吹歪的。小男孩高兴地笑了，他对父亲说：“木桶要想不被风吹倒，就要加重木桶自己的重量。”男孩的父亲赞许地微笑了。

是的，我们可能改变不了风，改变不了这个世界和社会上的许多东西，但是我们可以改变自己，改变我们自身的重量和我们自己心灵的重量，这样我们就可以稳稳地站在这个世界生活了，不被风和其他东西吹倒和打翻。

给自我加重，这是一个人不被打翻的惟一方法。最棒的玉米

一个老婆婆在屋子后面种了一大片玉米。

一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！”

可是收获的那天，老婆婆并没有把它摘走。

“明天，明天她一定会把我摘走。”很棒的玉米自我安慰着。第二天，老婆婆又收走了其他玉米，可唯独没有摘这个玉米。“明天，老婆婆一定会把我摘走！”很棒的玉米仍然自我安慰着……

可老婆婆依然没有来。

一天又一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变得干瘪坚硬，整个身体像要炸裂一般，它准备和玉米杆一起烂在地里了。

可就在这时，老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！”

也许你一直都很相信自己，但你是否有耐心在绝望的时候再等一下！从最低处开始

一个国王和他的朝臣们在一次冬季的狩猎中迷了路，走到了一个人烟罕至的地方。当夜晚来临之际，他们好不容易才发现一处农人的房子。于是国王说：“我们在这儿过夜吧。”

但是有位朝臣却极力反对，他认为尊贵的国王到农人家避难有失尊严，还是自己搭帐篷较为妥当。

农人知道了这种情形，就说：“国王的尊贵不会降低，只是朝臣不希望农人的尊贵提高。”

国王听了这句话觉得很有道理，就走进他的房子过夜，并在第二天早晨赐给他一些礼物。

离别前，农人陪着国王散步，恳切地说：“接受了农人，国王的权力和伟大没有损失，但是当您这样一位国王遮住农人的头时，农人的帽沿却无法延伸到阳光下。”

一个大人物能够谦恭地礼贤下士，对所有的人一视同仁，不仅不会失去尊严，反而更显得坦荡和伟大。

有一个青年人，他对生活的不满和内心的不平衡一直在折磨着他，觉得怀才不遇而又牢骚满腹。夏天有一次他乘同学敏家的渔船出海，才使他一下子茅塞顿开。

敏的父亲是一个老渔民，在海上打鱼打了20多年，看他那从容不迫的样子，青年人心里十分敬佩。

青年人问他：“伯伯，您每天打多少鱼?”

他说：“你不知道，孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键只要不是空手回来就可以。在小敏上学的时候，为了供他读书，不能不想着多打一点。现在小敏毕业了，又找到了饭碗，我也没有什么奢望打多少了。”

青年人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。他说：“海是够伟大的，滋养了那么多生灵……”

老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗?”

青年人不敢贸然接茬。

老人接着说：“海能装那么多水，关键是因为它位置最低。”

位置最低!

正是老人把位置放得很低，所以能从容不迫，能悟透世事沧桑。

正是海的位置最低，所以才笑纳百川，包罗万象。

是的，不妨放低自己，足踏实地，站稳脚跟，然后再一步步登攀。正如一位哲人所言，想要达到最高处，必须从最低处开始。哲思小语：人生哲思录

价值

有一个富翁得到了一个古董,一位考古学家以重金卖下。他们俩都很满意,富翁说：“真是个傻瓜,这么个破滥玩艺,也值得花这么多钱来买?!”而考古学家则说:“幸亏是个傻瓜,不然那么点钱怎么能买到这么珍贵的文物呢？”

价值原本就离不开与人的关系。富翁和考古学家各得其所罢了,又何必认定对方就是傻瓜呢？

有多大胸怀，成多大事业

美国奥格尔维·马瑟公司总裁戴维·奥格尔维，在每一个新任经理就任时，都要送他们一件礼物——木娃娃。木娃娃有三层，大木娃娃中有个中木娃娃，中木娃娃中有一个小木娃娃，小木娃娃中有一张字条，上面写道：“如果我们每一个热都只雇用比自己小的人，公司就回侏儒成群，变成矮人国；如果我们每一个人都雇用比我们高大的人，我们公司就会成为巨人公司。”

这个道理不难懂，可要真正做到却不容易。必须有丢下自己的小算盘，着眼于企业的前途和发展的胸怀。

激人自救

一次，拿破仑外出打猎途中，忽然发现有人落水。拿破仑不慌不忙，举起猎枪对着那人叫道：“喂，你要是不爬上来，我就一枪打死你。”那人闻听此言，竟忘记自己不会游泳，用尽全力拼命游上岸来。

那人很气愤，责问拿破仑。拿破仑说：“我要不吓唬你，你就不会拼死挣扎，那不就淹死了吗？”

激人自救，力不费而功可成。那些一味依赖外力救助的落水企业，恐怕最终要把救人者一起拖下水呢！

痛苦的价值

一只蝉虫儿正痛苦地躬着背颤动着，极力要突破蝉壳。一个小孩见此情景，便生出恻隐之心，帮助蝉儿扒下蝉壳。

蝉儿很是感激小孩的帮助，以为减轻了自己的痛苦，可是，它不知道因此失去了飞翔的能力；

小孩也很得意，以为自己做了一件大好事，可是，他不知道因此而毁掉了蝉儿飞翔的梦想。原来，在成长的过程中，痛苦是必须经历的，绕过了痛苦，也就绕过了成功。

眼光

英国电影《顶层》女主角,从前曾偶尔为画家做过模特儿,男朋友知道后吃醋了。她对他说:“你看我,就是大腿、肉；而画家看我,却是线条、色彩。”不要埋怨“牛眼识草,凤眼识宝”。谁叫你是他女朋友的？要是只看到线条、色彩，他就去做画家，而不是你的男朋友了。

错误

小时候,我有一个望远镜,每次玩它的时候,总是按照大人教我的方法,将小头抵在眼上,去望那远处的风景。远方的小山也一下子被拖到了眼前,仿佛伸手可及。有一次,我将望远镜倒过来看,大人连喊：“错了，错了）我却从中发现了新大的世界。

错误有错误的价值,它有时候能帮助我们打破常规,闯入新的天地,有新的发现。

选择

有位旅客在一个小站下了火车。他向站长问道：“听说此地有两家旅馆，请问我住哪家旅馆好些？”“实话告诉你,”站长说,“不论你去哪家,你都会后悔没有去另外一家旅馆。”站长的幽默，只在说明两家旅馆都很差。可无意中却泄露了天机：选择,永远都是令人遗憾的。

最贵重的是我自己

作家冯骥才家中（在天津）曾经被盗，当时，他在广州送妻子出国，接到天津打来电话，电话中朋友问他，家中最珍贵的东西是什么？他说：“最珍贵的东西是我自己，我在广州，没有丢。”一个以身外之财和手中权力为衡量自己价值尺度的人，当他失去身外之财和手中权力时，能这么潇洒和自信吗？

不强己所难

在写作上，强己所难和强人所难一样,都不会有太好的结果。写不出来时候，就不要强写,即使那是很值得一写的东西。.ZiCu2_V

有一次,吉百龄在西印度旅行,写信给毛姆说,当地有很多可供写作短篇小说的题材,但是不在他的写作范围内,因此他不想写,劝毛姆去看看。毛姆后来果然去了,但是发觉那些题材也是他写不出来的。

写作不必赶时髦,只要写自己能写的东西,并且努力将其写好就行了。这并不是要我们躲避困难,因为对我们来说是困难的东西,在别人也许是容易的。顺水行舟,事半而功倍。记住这一点,成功就会属于你。

春在枝头已十分

梅花尼悟道诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”有人以为，此诗意在说明“道不远人”，“道在迩而求诸远”。这没错，可是，如果不去苦苦寻求，如何能得“道”呢？如果不曾寻过远方，又如何能了悟“道”就在自己身边呢？Dma\5tK

美国宾夕法尼州工人凯勒，现年70岁，每周购买彩票20美圆，另向家乡捐赠10美圆。他曾经九次中奖，奖金累计高达3000万美圆，可他分文未取，只将中奖彩票镶在镜框中以作纪念。

凯勒夫妻俩的全年收入只有5万美圆，可他为了维护自己金色的晚年，不想因此种“只会招致混乱和头疼”的意外之财，扰乱他们平静和安宁的生活。他只将玩彩票当作一种游戏，寻求开奖时的那种刺激而已。在这样一个惟利是图的世界里，能够以一种游戏的态度对待别人梦寐以求的巨大财富，实在不是一般的难能可贵，而是惊世骇俗，令人咋舌，没有相当的修养是做不到的。不过，我还是以为此公仅有中智中慧，否则，为什么不能以一颗平常心将巨额奖金用于社会福利事业、捐赠给他的家乡或更需要它的人们呢？日本童话--稻草富翁

有一位很想成为富翁的青年，到处旅行流浪，辛苦地找寻着成为富翁的方法。

几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成为了衣衫破烂的流浪汉。

最后，他想起了寺庙里的观士音菩萨。他知道菩萨无所不能，救苦救难，就

跑到寺庙里，向观士音菩萨祈愿，请求菩萨教他成为富翁的方法。

观士音菩萨被他的虔诚感动了，就教他说：“要成为富翁很简单，你从寺庙

出去以后，要珍惜你遇到的每一件东西，每一个人。并且为你遇见的人着想，布

施给他。这样，你很快就会成为富翁了。”

青年听了，心想方法真简单，高兴得不得了，就告辞菩萨，手舞足蹈地走出

庙门，一不小心竟踢到石头绊倒在地上，当他爬起来的时候，发现手里粘了一枝

稻草，正想随手把稻草去掉，猛然想起了观士音菩萨的话，便小心翼翼地拿着稻

草向前走。

路上迎面飞来一只蜜蜂，他想起菩萨的话，就把蜜蜂绑在稻草上，继续往前

走。

突然，他听见了小孩子号啕大哭的声音，走上前去，看见一位衣着华丽的妇

人抱着正大哭大闹的小孩子，怎么哄骗也不能使他止哭。当小孩看见青年手上绑

着蜜蜂的稻草，立即好奇地停止了哭泣。那人想起菩萨的话，就把稻草送给孩子，

孩子高兴得笑起来。妇人非常感激，送给他3个橘子。

他拿着橘子继续上路，走了不久，看见一个布商蹲在地上喘气。他想起菩萨

的话，走上前去问道：“你为什么蹲在这里，有什么我可以帮忙的吗？”布尚说：

“我口渴呀！渴得连一步都走不动了。”

“那么，这些橘子送给你解渴吧！”他把3个橘子全部送给布商。布商吃了橘

子，精神立刻振作起来。为了答谢他，布商送给他一匹上好的绸缎。

青年拿着绸缎往前走，看到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展。

他就征求马主人的同意，用那匹上好绸缎换那病马，马主人非常高兴地答应了。

他跑到小河去提一桶水来给那匹马喝，细心地照顾它，没想到才一会儿，马

就好了起来。原来马是因为口渴才倒在路上。

青年骑着马继续前进，在经过一家大宅院前面时，突然跑出来一个老人拦住

他，向他请求：“你这匹马，可不可以借给我呢？”

他想起观士音菩萨的话，就从马上跳下来，说：“好，就借给你吧！”

那老人说：“我是这大屋子的主人，现在我有紧急的事要出远门。这样好了，

等我回来时再重重地答谢你；如果我没有回来，这宅院和土地就送给你好了。你

暂时住在这里，等我回来吧！”说完，就匆匆忙忙骑马走了。

青年在那座大庄院住了下来，等老人回来。没想到老人一去不回，他就成为

庄院的主人，过着富裕的生活。这时他悟到：“呀！我找了许多年成为富翁的方

法，原来这样简单！”

这是一个日本童话，它有深刻的启示意义。生活在这世界上的大部分人，就

像故事中的青年，都想成为富有的人。一般人想到有钱就会富有；层次高一点的

人除了钱，希望精神上也能富有。

什么样的人才算富有呢？富有的标准不是财货的多寡，而是以能不能布施给

别人来衡量的。能给出去的人才算富有；只能私藏为己用的人，即使家财万贯，

也算是贫穷的人！

什么样的人才能布施呢？简单地说，就是“惜缘”的人。因为珍惜每一个因

缘，甚至不弃绝和我们擦身而过的人，才使我们能布施而没有一点遗憾，有遗憾

就不能说是富有。

因此，真正通向富足的道路，不是财货堆积，也不是名利的追求，而是珍惜

我们所遇到的每一件东西，每一个人，处处为人着想，布施给别人。

台湾有两句俗话，一句是“一枝草，一点露”，说明了人的福分是有限的，

上天雨露均沾，强求也没有用。还有一句是“草仔枝也会绊倒人”，就是说不要

轻视小草，小草也能让我们跌伤的。反过来说，一枝草的因缘何尝不能帮助我们

呢？

致富之道无它，惜缘、布施而已。惜缘使我们无憾，布施使我们成为真正富

有的人。向青蛙毒蛇和蜈蚣学习

在亚热带，有一个由三种动物组成的非常有意思的生物链：毒蛇、青蛙和蜈蚣。毒蛇的主要食物是青蛙，青蛙却以有毒的蜈蚣为美食，在青蛙面前是弱者的蜈蚣却能够使比自己体形大得多的毒蛇毙命，一般的毒蛇对他都无可奈何，三者间两两都是水火不相容的。有趣的是冬季里，捕蛇者却在同一洞穴中发现三个冤家相安无事地同居一室，和平相处地生活。他们经过世代的自然选择，不仅形成了捕食弱者的本领，也学会了利用自己的克星保护自己的本领：如果毒蛇吃掉青蛙，自己就被蜈蚣所杀；而蜈蚣杀死毒蛇，自己就会被青蛙吃掉；青蛙吃掉蜈蚣，自己就成为毒蛇的盘中餐。这样一来，为了生存，青蛙不吃蜈蚣，以便让蜈蚣帮助自己抵御毒蛇；毒蛇不吃青蛙，以便让青蛙帮助自己抵御蜈蚣，蜈蚣不杀死毒蛇，以便让毒蛇帮助自己抵御青蛙。三者相克又相生，这是一个多么美妙的平衡局面。

这个平衡格局有个朴素的道理：强者不去吃掉弱者，而帮助弱者生存下去，反而对自己有利。弱者可以通过与强者交好得到安全。有时敌人、对手的存在，往往比消灭他们更有利，能起到更加积极的作用，以敌制乱，用敌于我。

上述由青蛙、毒蛇、蜈蚣组成的活体系统，其生存发展可通过两种形式实现，一是战胜(兼并、消灭、吃掉)与自己对立的活体系统，从根本上消除对自己的威胁。另一种方式是在各系统间构筑一种新的相互依存、相互制约的有序化机制，形成一个更大的联合体，或称共存统一体，各活体都成为联合体中的一个相互制约又相互独立的目标单元。实践证明，当双方实力接近时，后一种更有效。

目前在高度竞争的市场环境里，每一个企业就好比是一只只“青蛙”、“毒蛇”、“蜈蚣”，企业是一个个独立的活体系统，他们在由政府、其他行业、消费者、股东、社团组织、同业对手组成的大市场里，正与自己的对手剧烈而无序地竞争着，为了消灭对手，不择手段，甚至不惜损害自身的利益，价格战、相互拆台、挖墙脚、搞商业间谍等，竞争手段不断翻新，竞争程度不断升级。最终的结果是两败俱伤，胜少负多。

其实青蛙、毒蛇、蜈蚣三者组成的共存联合体就避免了这种无序的“自残式”竞争，并过渡到了有序的、更高级的状态——竞合和经济联合体的诞生。

以宽容的态度对待竞争对手，在与对手合理相处中获得已有的利益，这比敌意十足的对抗更为明智。消除竞争对手而独占市场，不仅是不经济的，而且也是不可能的，与其这样，不如从一种行业均衡的合作态度来看待竞争。这种合作就是新型的战略联盟形式——竞合。两家或两家以上公司为了达到某种战略目标而结成的一种联盟关系，联盟成员各自发挥自己的竞争优势，相互合作，共担风险，在完成共同的战略目标后，这种联盟一般都会自行解散，其后为了新的战略目标，公司又可能与新的合作者组成新的联盟。竞合式的联盟可以选择多种形式：如建立合资企业；相互持股以巩固双方良好的合作关系；决定在研究开发、生产制造和营销等一个或两个具体项目上，进行合作而签定功能性协议等。

如美国IBM和苹果公司长期以来在个人电脑行业互为头号竞争对手，但为了发展一套完整的计算机操作系统，两公司耗资10亿美元合作研究和生产新一代个人电脑硬件、软件和网络。人们普遍认为，他们的这种联盟将改变世界价值900亿美元的个人电脑行业结构，正如苹果公司总裁约翰·斯克利所说：“如果没有1990年代的战略联盟，这种高科技的公司要想生存和发展是不可想象的”。记住恩惠洗去怨恨

阿拉位著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两们朋友一起旅行。3人行经一处山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”3人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”

当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事情刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，至于他打我的事，我会随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二挣。”

记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。

人生感悟：记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。山不过来，我就过去

回教《古兰经》上有一则故事：一位大师经过几十年的修炼，终于练就一身“移山大法”。有一天，他宣布：明天早上我要当众表演“移山”，我将把广场对面的那座大山移过来。消息象长了翅膀传开来去。果然，第二天一早，黑压压的人群开始聚集在广场上，等待观看大师的表演。时辰一到，只见已穿戴整齐的大师口中念念有词，然后面对大山高喊：山过来，山过来！半晌，他问人群：山是不是过来了？人群中开始窃窃私语，有的说好像过来一点点，有的说好像没有，大师继续高喊，整整一个上午过去了。此时陆陆续续已有人离开，也许他们觉得没有什么意思，或者觉得此人可能是个骗子，移山移了一个上午，山还是没有过来。

大师没有理会那些离去的人，继续高喊“山过来”，转眼间一个中午也过去了，一个下午也过去了，已近黄昏。整天的高喊，大师的嗓子已完全沙哑。最后当他用嘶哑的声音问周围为数不多的人：山有没有过来？此时大家异口同声的告诉他：大师，山真的没有过来

听罢，大师开始做最后的努力。只见他口中边高喊：“山过来！”边移动脚步，开始朝大山走过来。最后，大师又问：山有没有过来？人群中鸦雀无声起来。于是大师用他嘶哑的声音讲了一句发人深省的话：“诸位，你们都看见了，我用了一整天的时间，用尽了我的全身力气叫“山过来”，山都不过来，怎么办？那就只好我过去了，山不过来，我就过去！这就是我几十年练就的“移山大法”

惊讶不已的人群，开始恍然大捂，世上本无移山之术，唯一能够移动山的方法：如果山不过来，我们就过去。

读者的话：现实生活当中亦是如此，有太多事情是我们无法改变的，至少暂时无法改变，大师几十年参透的“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。

如果别人不喜欢自己，是因为自己不够让人喜欢

如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力

如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们自己没有生产出足以另顾客满意购