《汉字王国中的人》

一文人送一对新婚夫妇一横匾，上书：“北比臼舅”四字，旁人皆惊愕，不解其意。你知道吗？

“北”字正如二人互不相识时背靠背的样子；“比”是一个向另一个开展追求的样子；“臼”是二人面对面互相倾谈的样子；“舅”字是二人合作生下一男的样子。

众人齐声叫绝！

认识一个汉字就像认识一个人一样

——瑞典.林西莉

林西莉，《汉字王国》和《古琴》之美的瑞典女人。

她不顾一切地爱上中国，她到中国进行了十多年的田野调查，又到考古工地上找寻那些汉字最初的故事。历时十五年才完成《汉字王国》。《汉字王国》至今已被翻译成七八种语言，是西方人学习汉语的必备书。字王国中的“人”台州市第一中学张凤琴活动一：通读课文，整体感知

本文围绕着与人相关的字进行溯源和分析，我们可以把这16个字分成几类？

作者解读汉字有怎样的特点？图文并茂。

它既有不同时代演变中的图片来佐证，又有小字的解说，还有生动的故事，使一个个的汉字灵动起来，富有了情感。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即为之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。——《说文解字.叙》字之初，画为本领略汉字是图画的符号甲骨文楷书作者的描述和解说人大天自口身人的侧面形象，直立着，手下垂或举到前面叉着腿，伸着双臂，像一个守门员等着接球一个大人，长着健壮的圆脑袋鼻子的正面图，有鼻翼和鼻梁一张大笑的嘴，或张着饥饿的口等着吃东西挺着大肚子、举着手的胖子，或是一个孕妇见心一个站着或坐着的人和一只大眼睛真的心脏的形象王：天下归趋向往的对象。

董仲舒说：“古代创造文字，三画而又用竖线连接其中，叫王字。三横画，代表天道、地道和人道，而有能同时通达三者，就是王。”

甲骨文、金文的“王”字像无柄斧钺，头刃朝下，用以象征权力。

通过对这些字的领略，我们更加明白了“字之初，画为本”“汉字是图画的符号”的道理。也知道了汉字的演变过程，从甲骨文-金文-小篆-隶书-草书-行书-楷书的一个演变过程。一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一个故事，只有将汉字还原成画、故事，追根溯源，才能掌握汉字规律，才能更好地发现汉字的真正魅力。活动二：再读课文，深度研习

品析汉字是有故事的文字品一品，读一读，合作交流自己最喜欢作者讲的哪一个“字”的故事，并说明理由。可以从手法上、内容上去品读赏析。汇报小组交流成果解读“人”字

作者对“人”字的最初理解为“腿的形象”

后来发现自己错了，由甲骨文和金文，了解到是人的侧面的形象。还提到古老的艺术品泥塑。

讲述得非常有趣，也有效论证了“很多最古老和最清楚的字都是人类与人体不同部位的形象”这一观点。请一位同学朗读第3节讲述艺术品泥塑的片段：

这个面目友善的小人歪着头站在那里呼喊着，耳朵很大，长发梳到脑后，盘成发髻，手臂很长，此时无事可做，垂下来，抱着身体，这是中国艺术中最早表现人物的作品之一，简单得像一个字。

①作者首先运用现实中的故事，讲述了中国人说自己时，常指着鼻子的习惯，引出解读的话题“自”；

②接着与作者家乡瑞典人会用轻轻拍拍胸脯代表自己的手势进行比较；

③进而指出中国人习惯从正面表现鼻子的文化特征和现象，阐述了“鼻”与人体部位特征相关联的特点。

从中我们就会发现汉字的演变与我们的生活息息相关，很有生活味和文学味。

解读“自”字指着自己的鼻子我自横刀向天笑

有感情地朗读，边读“是我”边用手指指自己的鼻子

每次经过这里，我总是慢慢骑，以享受这伊甸园式的情调。这一天，一家人正坐在小板凳上吃晚饭，我跳下车，和他们谈论起花。

“是谁修了这个花圃？”我问。

男人自豪地笑了，指着自己的鼻子：“是我”。

自信、自家、自身

我自横刀向天笑解读“身”字选取喜佛做例子再恰当不过

中国是佛教大国，喜佛在中国广受喜爱，且胖的特征鲜明，因而具有典型。尤其是“他变得这样胖要吃多少东西”的感叹，形象的表现出贫穷饥饿的人对“胖”的羡慕，越胖越说明生活富裕，为喜佛的流行找到了根源，为解释“身”字的大肚子寻找证据。提到中国的两句问候语“吃饭了吗”“你发福了吧”

（1）这两句问候语都和“吃”有关，吃而变胖，从而为解释下文的“身”字的意义作铺垫。

（2）文字是与生活密切相关的，是人类在生产和劳动中创造出来的，从文字可以看出人类生活所发生的变化，连见面都会问“你吃了吗”，也可见中国是吃的国度，是“民以食为天”的国度。

有感情地朗读下面48-50节部分文字

普通人相遇，现在仍然经常使用那句古老的问候语“吃饭了吗”，如今的意思只是“你好”，但是它使人想起那艰苦的年代，如果人们能每天有饭吃，就可以炫耀自己幸福。另一句快乐的问候语是“你发福了吧”，现在的意思仅仅是“你好吗?看样子你过得不错”。我一直不喜欢这句问候--特别是当我真的胖起来以后就更不喜欢。

有什么能比把“身”这个概念描绘成一个挺着大肚子的孕妇更好呢?当肚子里有了一个活蹦乱跳的生命时，确实身子会感到很沉重!

有趣的是，中国人使用“有身子”这句话表示怀孕了。

作者讲述“見”字时，只用了一句话和一个图片；而在讲述“耳”字时，作者却运用了大量的笔墨和多个图片展示“耳”字的变化。

甲骨文和金文中“耳”字出现过多种形式，差别比较大，并且有些与耳朵的形状相差甚远；与“耳”字相比，“見”字更具有稳定性的特点，所以使用的笔墨和图片较少。

这里也让我们看到了字的演变过程：秦以前稳定性不强，秦以后越来越稳定，也越来越简化，由象征到抽象。解读“見”、“耳”字不同年代对耳朵的装饰不同突出人的眼睛本书的中心是讲述一个“故事”，而又不仅仅是“故事”，是作者个人经验、经历和观点的一部分。作者没有使用“经院式”的语言，而是使用她特有的表达方式：轻松、自如、优美、动听。它反映了汉字的起源及其发展中的中国文化史。从理论上讲，这是一部关于中国语言和文字的作品，但内容却关系到整个中国的文明史。每一个汉字都是活生生的化石，其本身就是一种文化的载体。——流沙河感悟，汉字是文化的载体

活动三：观形据本，探究文化原文：侧立着的人站立着的人一个人，叉着腿，伸着双臂，吸足了气以显示伟大是一个大人，长着健壮的圆脑袋。①人，天地之性最贵者也。

——《说文解字》②

故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

——《礼运》③三光者，日月星；三才者，天地人。——《三字经》

①站立着的人，才是真正的人。人之为人，在于解放双手和使用工具，这是人与动物的区别。人是万物的灵长，可见人对自我的肯定。

③“人”字取象于侧身，可见人非常谦恭地站在那儿，说明做人要“谦卑”②直立而不趴下，可见人是应该有骨气的。

④社会中的人，需相互支撑才能立定脚跟。可见社会性是人特性之一。

请结合文章、字形及你所了解的知识，选择下面一字谈谈它背后隐藏着的生活或文化现象。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

——《道德经》我们看到了先民对自我价值的认可和肯定，

认为人是万物之尊，最是高大；原文：张开双臂为了引起别人的注意，来显示自己的高大。

大

原文：后来也指苍天、自然界万物和人类世界的最高主宰者人们从什么时候开始崇拜苍天天子“刑天至此与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”“天者，颠也；刑者，戮也。天，就是天帝，誓戮天帝以复仇。”天周武王在伐商誓师时责备纣王：

弗敬上天，降灾下民，商罪贯盈，天命诛之崇高的东西都冠之以天的名号：

天理、天道、天意、天命天人合一，使人敬畏自然，与自然和谐相处。

“百亩之田，勿夺其时。数口之家，可以无饥矣。”——《孟子.寡人之于国也》“口，人所以言食也。”——《说文解字》原文：孩子画的一张大笑的嘴，是吃饱后的满足。一人一“口”，现在中国有10亿多人，10亿多张“口”要吃饭。口

在“大”字上，我们看到了先民对自我价值的认可，认为人是万物之尊；

在“天”字上，我们又看到了先民对苍天的崇拜，对自然的敬畏；

在“口”字上，我们又看到了中国人自古以来就有“民以食为天”的生活文化现象。

这就是汉字的文化魅力，这就是中华民族生生不息的重要原因。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。读书人，只有延续传统圣人留下来的文化精髓，才能让我们的民族具有着生命力和影响力。(聖圣)

杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。

———余光中《听听那冷雨》

课前任务单落实交流，展示“字与我”成果：课前上网搜集自己姓名的篆体字及相关解说，再在自己的姓名中选择一个字或两个字，学习林西莉老师解读的方式讲述父母命名期盼的愿景或姓名中包含的文化含义。

挖掘名义，展示成果

活动四：体验汉字是民族的基因大也。从亣亦聲。光明娇美之义。《詩》曰：“奕奕梁山。”淅米汁也。一曰水名，在河南滎陽。从水番聲。潘奕芃艸盛也。从艸凡聲。植物茂盛的样子。《詩》曰：“芃芃黍苗。”从艸凡聲。植物茂盛的样子

“盛也。十月之交曰烨烨震電。傳曰烨震電皃。按凡光之盛曰，从火。”

——《说文解字》“烨烨震电。”

——《诗·小雅·十日之交》烨然：光彩鲜明的样子烨烨：明亮;灿烂;鲜明烨烁：光耀烨煜：光华闪烁的;乐音繁盛烨赫：辉煌显赫（烨）

“盛也。十月之交曰烨烨震電。傳曰烨震電皃。按凡光之盛曰，从火。”

——《说文解字》一人辯論是非謂之語。如鄭說。與人相荅問辯難謂之語。从言。吾聲。涵，水泽多也。——《说文》涵泳乎其中。——左思《吴都赋》

汉字七绝魅环宇宙载风云

力透万年尽国魂语润民风真善美文旋山海演红尘

横平竖直显功力一字多义添神