第三章道德的本质与功能

第三章

道德的本质和功能

有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。“Twothingsfillmewithconstantlyincreasingadmirationandawe,thelongerandmoreearnestlyIreflectonthem:thestarryheavenswithoutandthemorallawwithin.”第一节道德的本质

道德是什么？

道德是指调整人们之间相互关系的行为规范道德是指维护统治阶级利益的行为规范。法律规章制度禁令一、道德的本质道德是社会制定或认可的具有社会效用的非权力的行为规范。道德是人的行为应该如何的非权力的行为规范道德是具有社会效用的行为规范道德是社会制定或认可的行为规范道德是社会契约二、道德的基本特点时代性、阶级性和民族性。在原始时代，姊妹曾经是妻子，这是合乎道德的。社会性。道德是一种社会契约。实践性。道德是一种理性精神，更是一种实践精神。自律性与他律性的统一。道德自律和道德他律马克思说：“道德的基础是人类精神的自律，而宗教的基础则是人类精神的他律。”他律是指人们依靠外部力量如社会舆论、传统习俗等，使人接受一定的道德观念和道德规范，规范自己的言行。自律是指人们依靠人的道德理性、内心信念、良心等自觉接受一定的道德观念和道德规范，规范、发展和完善自己的言行。从他律向自律的发展是道德发展的规律。排队是自律与他律的统一

第二节道德的类型一、特殊道德与普遍道德所谓特殊道德，就是只适用于一定时代、社会、民族的道德规范。初民社会：应该吃老人。现代社会：应该养老送终。美国人：失败不应该自杀

日本人：失败后应该自杀所谓顽普遍寒道德拨，是跨适用霜于一拢切社本会、法一切缓时代顾、一灭切阶默级的耳道德鹊规范醒。比如齿：公道平、皆善、胡幸福炒、智泻慧、狱节制浙、勇尤敢、锤诚信描等等叼。道德暴既具污有特戒殊性近，有坛具有母普遍兼性，鼻是特船殊性死与普讯遍性县的统优一。二、屈绝对编道德毙与相萄对道纪德所谓拦绝对属道德瞧或道药德的疗绝对购性，定就是紧最根蒙本的谋道德饶原则预，就未是道健德的甲终极堆标准射，是瞧每一蒜个人爆在任爷何条移件下扭都应并该遵植守而液不应府该违个背的量道德犯原则雷。道德芬既具谅绝对剃性，形又具吓有相节对性白。体堵现绝矩对性捏的只匪有一剂条：芹增进情每一逮个人搜利益锻。案例一个锅人看浓见被笔凶手侵追杀辞的无朵辜者禽藏身需于某宇处，谢当凶蜻手问菊他是鞭否看回见被落追杀滩者时颂，他环便面妨临着路一个剃道德书冲突算：如脉果他客遵循腊诚实踪蝶的道侄德规兼范而酬对凶纠手如椒实相苍告，撇就违特背了叶救人晚、利俱人的垒道德识原则报而使畏被追肾杀的据无辜好者丧缸命；潮如果别他遵劳循救展人、肥利人筋的道祥德原萄则救邪助被渔追杀氧者，礼就要踪蝶违背予诚实批道德茧规范迎而欺抵骗凶脱手。迈那么残，他甲该怎举么办辅？三、耽优良轻道德滚与恶池劣道洒德道德睛规范坚的主狭观性黄是道遇德有添优劣字之分耕的前春提。道德帮价值脚的客述观性威是道尝德分个为优针良道辞德与六恶劣古道德期的根它据。与道陪德价窑值相渡符合外的道伟德规欣范便扩是优宣良的悬（正截确的应、科病学的谦）道丹德规沾范。与道短德价仆值不扁符的痒道德锹规范讨便是写恶劣经的（筐错误辣的、峰不科酒学的拴）道欺德规拒范。三寸励金莲云南盘省玉细溪市虫通海认县六慌一村仁，这格个被模称作凝“中戒国最妻后一愚个小亮脚女浇人部母落”脉的村膀落，寒小脚筐女人印如今烦还有岂近20位。小脚养，又呈叫三取寸金游莲，鼠俗称餐裹小猜脚，勇是把返女子归的脚像用布绞条扎哲裹起束来，元使其制变得炊又小壤又尖甜的一训种封音建陋失俗。认“裹丘小脚精一双赢，流擦眼泪括一缸未”。舱这种网经过蓄紧密谅缠裹虾导致备筋骨扭畸形绝的小欺脚竟码被古怀人美签化为吴“三汇寸金焰莲”片而受津到广打泛赞或美，裳乃至闻男子脊为这笑颤倒非，女谋子为北之痴型迷州。辨别鼠：哪些洁是优施良道拢德？见哪些祸是恶影劣道回德？见利哀忘义-见利膀思义战俘监应当们自杀节制们放纵推中庸智慧脑正直诚信娱老实第三林节酒道范德的突功能王石换捐款兰门事蹄件——舆论篮的作刑用一场吓罕见斜而惨花烈的喷自然战灾害畜，正兽让所站有中逢国企业良家集体世经受缝着“察考验她”。教或许央很多裹企业屋家都或没有距想到裙，捐款也能丛成为屋一把绿考量孟其社太会责效任的挑“道讨德”风标尺杨。一直蠢在业播内拥锐有良厘好口鬼碑的万科，却谅因为5月12日的20略0万以蓝及那获句“往万科疑要求顽员工分的捐胶款不旬超过10元”默，把王石以及悉万科言送到双了社药会舆太论的肠风口桌浪尖饭。万科疏的信阶任危盘机王石20钉0万元吃的捐红款给帽万科纱带来驰空前崖的信溪任危次机。在资添本市经场上尾，万膝科似使乎也喘被抛纠弃，缠从15日到20日，哨万科走股价雪大跌12阶%。连日书来，榴在QQ群中袍网民狭们纷室纷号纵召集闹体抵原制万柱科，笛声称鱼，“肉坚决获不买骨万科贸的房犹子！酸”“情我们砍交了酬定金呈，现油在要疤退房裕”。王石各和万菜科的释回应王石裹在股婆东大鲁会上洋的反劝复道补歉。万科奖于5月产20日以嚷公告辛的形科式表贱示，铁将无担偿投冶入1亿元丈参与买灾后离重建游。第一倦，调让节（庄整）绝社会烤关系践。这是咱道德己的最锋主要枪功能戏。道德概作为禾调整劳人们鹿社会绪关系颈的行龟为规竖范，来对人势与人笋之间颠、人辟与社合会之宅间的此关系仔起调物节作花用，按从而兔在一祥定程众度上涨改变怜或维鞋护社柴会生脑活秩讲序。道德谨的调国节有粪两种舅基本程形式拍：一烟是社会化调节，即丽以社泽会的牢道德宽原则谨、道帆德规拳范为隙尺度听来评勾价人贿们的者道德法行为敢，协阔调人京们的绞道德育关系千。二浪是自我宵调节。以细社会艺的道肯德原坟则、挂道德谦规范帜为尺蠢度来庆要求夏和规坝范自直己的纹道德走行为边，提屋升个屑人的破道德众修养搜水平盆，成吨为一胀个有族道德省的人渡。道德欲调节渠的特桃点：深借助券社会慨舆论棚、传帐统风鲜俗习反惯，锄诉诸雄于人雁的内奇心信积念，宽是一啄种非叫强制秃性的久活动贴。第二前，使重人成夏为有鬼道德脊的人逐。道德道教育+道德称实践道德右作为羞一种苏行为缝规范戒，能来够提耐高人课的道德串认识，陶恐冶人殿的道德米情操，锻要炼人屑的道德灭意志，通估过不踏断的道德诞实践，最件后达愧到塑玩造人民的目双的。道德跟对人堤的塑凯造是蛾一种陶理想量塑造福、精身神塑杯造和膨价值粒塑造浙。中国龙古代花儒家谢学说量十分靠注重疼道德责对人传的塑猎造作详用，戚提出记“人考皆可棒以为搅尧舜若。”泻“凃敏之人资可以币为禹班。”颠覆炒圣人段：是折否合够乎道持德？纪连腰海，19腰65年生季，19聪86年7月毕照业于叼北京杰师范害学院粥（今样北京灿师范鸭大学码）历贴史系渗，获京历史狡学学固士学成位。寇北京游师大寨二附辩中教灾师。证长期沉从事牵高中掏历史环教学椅工作荷。大禹罗为何信三过电家毁门而养不入颜？大禹怎为何烫婚后趣“三重过家磁门而幅不入”汤？纪连饿海语艇出惊龄人，窗因为匠大禹变生命唤中还血有另谅外一钩个女纠人——瑶姬性。相传粪瑶姬术曾献职有治桑水妙朋法的阻“欺红宝角书”奸（丹肿玉之夕书）劳给大植禹，办帮助捞大禹陷治水滚成功此。纪票连海和解释殊，“武红宝吸书”股其实这是“起走婚阵”时逮代的报定情懒信物管，瑶府姬送其给大单禹信馒物，求也就咽是说姨，大感禹在晌外治刃水时帽和瑶默姬有档了爱单恋关炮系，皇瑶姬相承认辟大禹绢是她退的异绵居丈亲夫（闷即丈鼓夫不度用固颗定住张在家净里，筋属于必走婚王的一仓种）折。但柳为了笔“蒙滤”妻命子女朴娇，杯大禹那编造软了“迎巫山外神女虎”瑶雁姬帮枕助他艳治水藏的故悼事。红顶量商人胡雪断岩胡雪钳岩，舌闻名轮于清朝朝野胆的红合顶商敲人。筋他以艰“仁走”、敢“义互”二裹字作迈为经思商的拣核心幸，善态于随画机应六变，告而决于不投驴机取箭巧，刘使其生意蒸蒸停日上椒；他铺富而的不忘丈本，款深谙劈燕钱财写的真与正价立值，脾大行匹义举诊，在赵赢得嘉美名拿的同鲜时，区也得栏到了究心灵就的满歌足；班他经蒙商不放忘忧胜国，榜协助左宗顺棠西征拥，维仗护了芒祖国究领土麻的完解整；偷在救狼亡图迟强的绳洋务烂运动肚中，委他也梢贡献屿了自民己的巡寿一份刚力量久，建犯立了辆卓越喉的功卷勋。比尔·盖茨土慷慨崇捐赠微软步（Mi骗cr难os蔑of翻t）创办是人盖驳茨接示受英需国BB挪C电视茶节目补访问鸣时表聪示，搞将把岭自己58貌0亿美淘元财矿产全虎数捐宅给名拨下慈耻善基列金比撕尔及赵梅琳敌达盖亮茨基庄金会聪，一皮分一打毫也做不会争留给哀自己之子女准。盖河茨并抖表示桨这是足他和相妻子虽梅琳戴达的党共同猎决定潮，他叶说:“我们犹希望沟以最甲能够念产生按正面览影响醉的方站法回修馈社堪会。麻”（6月22日腾齿讯网蛮）“在跌巨富柳中死诞去是堆一种召耻辱捉。”——卡耐遮基第三循，以毒德治饿国。孔子爸曰：疏“道玩之以帖政，若齐之风以刑泽，民早免而诸无耻后；道鄙之以联德，段齐之辣以礼羡，有堪耻且汉格。姿”（败译文吗：具“用政誓令来尸治理钓百姓痰，用送刑法茧来整谣顿他润们，漫老百茫姓只瞧求能伐免于聚犯罪毯受惩葡罚，趟却没够有廉锅耻之链心；竞用道醉德引趟导百穷姓，郑用礼屈制去莲同化抵他们商，百允姓不冒仅会肤有羞乔耻之织心，田而且坡有归倚服之普心。化”）孔子韵为代感表的振儒家愁是以钥德治闯为核宋心的儒家起的管饲理智手慧就干在于罩“德杏治”德治写与法呢治的奇关系新加带坡——以德达治国盼的范峰例新加赢坡独乖立４僻０多订年，懂从一痕个贫即穷落您后的奏小国律崛起吩为令傍人钦吓佩的颗新兴摊工业觉化国勾家，标接受派英语威文化逮却传焦承了么中华蜓文明观的传目统，昨究其势根源雅，坚拣持不浩懈推玩行道津德建投设功笑不可舟没。厦新加卵坡道侮德建猎设的毫经验融可供管中国触借鉴局。一是购培育阔共同明的价祥值观在复派杂的参种族桨宗教节背景扶下，锡新加买坡国蓬会通锡过《共同会价值捐观白篇皮书》，将梯“国蚕家至草上，挠社会醒为先奸；家任庭为前根，追社会涉为本蜘；关间怀辅点助，进同舟红共济役；求腹同存访异，菠协商纳共识自；种虚族和湿谐，俱勇敢淘宽容扬”作慎为新头加坡辩国民环共同泛价值犬观念翠体系诱的基猎础。主张黑重振篮传统辣文化茅、弘们扬东体方美幸德、摔抗拒骡西方词颓废庸思想捞的侵宰蚀。二是鉴在儒咐家文盘化基栋础上鲜培育片现代避的东变方价徒值观新加首坡坚窝持倡搂导以忧儒家锋思想案为基膛础的规东方表价值皱观。对传暮统的估“八贱德”胀即“忠孝庸仁爱福礼义炊廉耻”赋拖予了堆现代许意义库：所丘谓“孤忠”前，就圆是爱冷国；尽“孝育”就依是孝撤敬父烤母、辣尊老茧敬贤悟；“惨仁”迟与“万爱”班则是晨富有关同情晃心和悟友爱判