《兰亭集序》《归去来兮辞并序》群文阅读课件【 核心知识备课精研精讲】 统编版高中语文选择性必修下册

魏晋士人的精神突围品山水田园之乐悟生死悲欢之思《兰亭集序》《归去来兮辞》群文阅读【学习目标】1.理清文章的结构脉络，体会作者在山水田园中寄托的复杂情感;2.理解作者对生命的思考，领悟经典作品对人生的启示意义。学习任务一：走进经典——理行文之脉活动1：古人为文，讲究章法，重视文章结构和内部联系，请根据你对《兰亭集序》和《归去来兮辞》的了解，梳理文章整体结构与各部分之间的关系，用你喜欢的方式加以呈现。学习任务一：寻情觅迹——理行文之脉活动1：古人为文，讲究章法，重视文章结构和内部联系，请根据你对《兰亭集序》和《归去来兮辞》的了解，梳理文章整体结构与各部分之间的关系，用你喜欢的方式加以呈现。《兰亭集序》：叙宴集盛况——发人生感慨——明作序目的《归去来兮辞》：归程——归舍——归园——归田——归尽学习任务一：寻情觅迹——理行文之脉活动1：大家再次快速阅读课文，请结合文本字词概括作者情感脉络《兰亭集序》：自然之乐——生死之痛——千古同悲《归去来兮辞》：归途之乐——园田之乐——行休之悲——乐天安命相同情感：乐与悲学习任务二：抽丝剥茧——品先贤之情活动2：请同学们品读文本《兰亭集序》和《归去来兮辞》，体会文章感情的波澜起伏，从文中找出最能体现作者主要情感的词并完成仿句练习。乐：作者因何而乐？悲（痛）：作者因何而痛?用“（）之乐，乐（悲）在(

)的()。”的句式作答。或者用“从(

)中读出(

)之乐（悲或痛）”。的句式作答。例：（兰亭）之乐，乐在(崇山峻岭、茂林修竹)的(幽美)。例：从(“夫人之相与，俯仰一世”)中读出(生命短暂)之痛。学习任务二：抽丝剥茧——品先贤之情活动2：请同学们品读文本，体会文章感情的波澜起伏，从文中找出最能体现作者主要情感的词并完成仿句练习。乐：（兰亭）之乐，乐在(崇山峻岭、茂林修竹)的(幽美)。①兰亭之乐，乐在(群贤毕至、少长咸集)的(欢愉)。②兰亭之乐，乐在(仰观宇宙、俯察品类)的(自由)。③兰亭之乐，乐在(一觞一咏、畅叙幽情)的(闲逸)。④兰亭之乐，乐在(流觞曲水、列坐其次)的(雅致)。学习任务二：抽丝剥茧——品先贤之情活动2：请同学们品读文本《归去来兮辞》，体会文章感情的波澜起伏，从文中找出最能体现作者主要情感的词并完成仿句练习。乐：例：（归去）之乐，乐在(僮仆欢迎，稚子候门)的(天伦)

或者：从(僮仆欢迎，稚子候门)中读出(亲情相伴的天伦)之乐①从(引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜)中读出（舒适安逸的居家）之乐②从(策扶老以流憩，时矫首而遐观)中读出（自由悠闲的出游）之乐。③从(农人告余以春及，将有事于西畴)中读出（乡邻和谐的交往）乐……学习任务二：抽丝剥茧——品先贤之情活动2：请同学们品读文本，体会文章感情的波澜起伏，从文中找出最能体现作者主要情感的词并，完成仿句练习。悲（痛）：作者因何而痛?(１)从(“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”)中读出(美好的东西容易消逝和人生无常)之痛。(２)从(“夫人之相与，俯仰一世”)中读出(生命短暂)之痛。(３)从(“俯仰一世”和“俯仰之间”)中读出(光阴易逝)之痛。学习任务二：抽丝剥茧——品先贤之情活动2：请同学们品读文本，体会文章感情的波澜起伏，从文中找出最能体现作者主要情感的词并完成仿句练习。悲：例：从（“既自以心为形役”）中读出（心灵羁绊）之悲从(善万物之得时，感吾生之行休)中读出(生命短暂)之悲从（世与我而相违，复驾言兮焉求）中读出（求而不得）之悲从（“胡为乎遑遑欲何之）中读出（心神不定）之悲……观世情，溯人生，明作者生命之苦痛(1)百姓流亡，户口日减。又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽。(2)王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝延仍重敛不休；官场人事倾轧；多次奏疏却不被采纳。(3)王羲之尺牍:大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。(写于长子玄子病重。其后玄子早卒)延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍贯心。(写于两个孙女天折)群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。(在羲之诸从兄弟中，王洽最为羲之器重，36岁英年早逝)周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。(王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄长王籍之早卒，尔后兄嫂又卒)观世情，溯人生，明作者生命之苦痛(1)晋宋易代，篡乱杀伐。忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。(《杂诗十二首》其五)日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。(《杂诗十二首》其二)(2)陶湖明七八岁丧父，而立之年丧站发之妻，37岁表母，41岁失胞妹；中年患恶性疟疾等多种疾病。学习任务三：比较探究——悟先贤之道活动3：在人生之痛，生命之悲的面前，王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达，他们的想法和魏晋时人有何不同？请结合文本分析。◎探究王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达。王羲之陶渊明苦痛与超脱此地有崇山峻岭，茂林修竹木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。沉浸于山水田园，获得愉悦的审美体验引以为流觞曲水一觞一咏，亦足以畅叙幽情引壶觞以自酌临清流而赋诗行乐事、雅事，使精神超脱外物的羁绊固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作/故列叙时人，录其所述/后之览者，亦将有感于斯文。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。把握当下人生，珍惜有限的生命，从容书写生命价值的箴言曷不委心任去留？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！看轻世俗，看淡生死，乐天知命学习任务三：比较探究——悟先贤之道活动3：在人生之痛，生命之悲面前，王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达，他们的想法和魏晋时人有何不同？请结合文本分析。他们对生命的思考与魏晋时人又有何不同？请结合文本分析。魏晋时人：一死生、齐彭殇；寄情山林/谈玄说理/纵情饮酒/服用丹药而王羲之、陶渊明不仅沉浸于山水田园，获得愉悦的审美体验，，而且行乐事、雅事，使精神超脱外物的羁绊。王羲之：否定时人的做法，暗含要珍惜时光，应当做实事陶渊明：乐天安命，追求精神的独立与自由，珍惜现世的生活，并尽力寻求人生的乐趣。因为短暂，生命更显珍贵，更值得珍惜！在中国的古代文人那里，是绝少彻底的悲观主义者。面对人世的痛苦和灾难，他们不像西方人那样依附于外在的一些力量，而是把世界内化于自身，把冲突归咎于心灵，从而在不和谐中寻找和谐，在内在的人格当中达到自我的调试和自我平衡。同时，他们更把目光投向远离社会的广袤的自然界，借湖光山色、清风白云来消弭自身的痛苦和烦恼，以对大自然的皈依，来躲避对抗社会政治的污浊和黑暗学习任务三：比较探究——悟先贤之道活动4：作者说：“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒生命短暂，人生无常之悲的古代诗文？他们如何超脱苦痛、力求旷达？因为短暂，生命更显珍贵，更值得珍惜！哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

——苏《前赤壁赋》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

——（汉末）曹操《短歌行》夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴从弟桃花园序》人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

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《庄子·外篇·知北游》天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

——王勃《滕王阁序》

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。学习任务三：比较探究——悟先贤之道活动4：作者说：“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒生命短暂，人生无常之悲的古代诗文？他们如何超脱苦痛、力求旷达？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。学习任务三：比较探究——悟先贤之道活动4：作者说：“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒生命短暂，人生无常之悲的古代诗文？他们如何超脱苦痛、力求旷达？

请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”学习任务四：拓展探究——启生命之思

习近平：珍惜时光，心中有太阳，脚下有力量，为了理想，能坚持，不懈怠，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者，书写无愧于时代的青春之歌和精彩人生。与君共勉高考作文链接：2021年全国卷作文“中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。2021年全国卷作文很多拥有可为精神的人即使生在“不可为”的时代，也能够迎难而上，追寻心中的光明。在那个艰苦屈辱的年代，阴霾笼罩在神州大地的上空，人们对中国的未来失去了信心。但不少仁人志士心存家国，他们在探索教国教亡道路上竭尽全力，东奔西跑，为国效力。他们用勇气甚至是血肉唤醒国人对“可为”的信心和对“有为”的向往。有为之士李大钊在看到国家危亡、难以扭转乾坤的时候，没有放弃祖国，而是率领青年人轰轰烈烈地发起了新文化运动，用文化的力量改变国人，改变中国。正是因为他深知这是可为之事，所以他毅然选择了这一条献身报国之路。他笔下的光照亮了国人的路，让觉醒的青年站在他的肩膀上勇敢地追求“有为”。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”纵是在这样的年代，先烈们都能以身报国，而身处和平年代的我们，若大有“可为”，更当积极有为。2021年全国卷作文很多拥有可为精神的人即使生在“不可为”的时代，也能够迎难而上，追寻心中的光明。在那个艰苦屈辱的年代，阴霾笼罩在神州大地的上空，人们对中国的未来失去了信心。但不少仁人志士心存家国，他们在探索教国教亡道路上竭尽全力，东奔西跑，为国效力。他们用勇气甚至是血肉唤醒国人对“可为”的信心和对“有为”的向往。有为之士李大钊在看到国家危亡、难以扭转乾坤的时候，没有放弃祖国，而是率领青年人轰轰烈烈地发起了新文化运动，用文化的力量改变国人，改变中国。正是因为他深知这是可为之事，所以他毅然选择了这一条献身报国之路。他笔下的光照亮了国人的路，让觉醒的青年站在他的肩膀上勇敢地追求“有为”。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”纵是在这样的年代，先烈们都能以身报国，而身处和平年代的我