历史学第三章-上古三代2课件

第三章上古三代——中国文化

的孕育与产生(上古—BC771年)6/4/20231四、原始社会组织

1、母系社会：旧石器时代晚期至新石器时代，女娲氏、燧人氏、疱羲氏（伏羲）、神农氏、有巢氏是这一时期中华先民创造的神。（前四人为三皇人物）“三皇”有不同说法，见书本P28.

6/4/20232传说燧人氏教百姓钻木取火；伏羲氏教人计数，发明乐器；女娲氏炼七彩石补天，并创造了人类；神农氏遍尝百草，区分出作物、药材，使人类有药可医。而有巢氏最大的功绩，则是率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。6/4/202332、父系社会：铜石并用时代，传说中的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝生活在这一时期。父系氏族社会后期出现了禅让制，到大禹死后，中国大地上出现了文明社会的曙光。看课本P28-P336/4/20234中华文化在中国大地上的发生，一开始就呈现出多元状态。黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域等中国大地上如满天星斗般布满了新、旧石器时代的文化遗址。

6/4/20235中华民族的远祖分为三大文化集团：一是华夏集团：仰韶文化、龙山文化分布区，分为黄帝、炎帝两支，共工氏也在这一集团。活动于黄河流域。二是东夷集团：大汶口文化、龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区，蚩尤、后羿属于这一集团。活动于淮河流域。三是苗蛮（三苗）集团：大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、良渚文化分布区，伏羲、女娲在这一集团。活动于长江流域。6/4/20236在进入文明社会的前夕，各部落联盟之间进行了一系列的兼并战争，有名的有“涿鹿之战”和“阪泉之战”，最后黄帝获胜，并且势力日渐强大。黄帝从而成为了中华民族的共同祖先，而且被尊为中华民族的“人文初祖”。中国文明上下五千年即从黄帝算起。华夏集团信奉龙神，中国人又叫龙的传人，因为融合了东夷集团，东夷集团信奉凤神，一般以“龙凤”连称，绘画中总是龙在上凤在下。从此，中国文化铺开了她茁壮成长和繁荣的漫漫长路。6/4/20237黄帝黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟车弓矢。其妻能养蚕其史官仓颉创造了文字其臣大挠创造了干支历法其乐官伶伦制作了乐器6/4/20238黄帝还以他惩罚邪恶，首次统一中华民族的伟绩而载入史册。中华民族祭祀黄帝陵庙的活动，早在春秋战国时代就开始了

6/4/202396/4/2023106/4/2023116/4/2023126/4/202313观看视频《中国文化起源》6/4/202314第二节夏商西周，由神到人——中国

制度文化的产生

一、甲骨、青铜文化1、夏朝文明曙光

大禹死后，其子夏启破坏禅让制而继帝位，建立了中国历史上的第一个王朝，时间大约是公元前2070年（图片夏朝全图），从此，“天下为公，选贤与能”的原始公有社会结束，中国也由此进入了奴隶制时代。夏王朝共传十七君，至桀为商所灭，合计430多年。夏代的历史：6/4/202315第一，社会生产力已有很大提高，农业生产已有明显发展，大禹治水实际上是一次规模巨大的国土整治工程，无疑对农业生产有很大的推动。又相传禹曾用铜制作兵器，铸造“九鼎”，可见夏代已出现青铜器。第二，夏代已出现了私有财产，那时的人们已经“货力为己”，并且出现了罚人为奴以及将战俘变为奴隶的现象，可见夏代已形成了奴隶制度。6/4/202316第三，夏代已建立了比较完备的国家统治系统，其中包括：（1）王位世袭制度，即人们通常所所的“家天下”;(2)国家官吏制度，即设职分官，形成一个官僚群体；（3）行政区划制度，即将全国领土分为”九州”，在每个州设立地方官，称为“九牧”。6/4/2023176/4/2023186/4/202319二里头文化河南省偃师市二里头村位于伊、洛二水之间，距离洛阳市约18公里，东西长约2.5公里，南北宽约1.5公里。是夏代都城遗址。1959年这里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件铜器如刀、爵、铃等，是我国迄今所见最早的青铜器。第三期文化层中发现两处大型宫殿夯土台基。这是中国都城最早的遗址。6/4/202320夏朝禹建立夏朝（天下分为九州定都阳城，今河南登封，与洛阳相距不过百里，所以洛阳也属于夏朝统治的中心)——夏启——太康（定都洛阳，东夷入侵，“太康失国”）——“少康复国”——夏朝几世均不在洛阳建都（孔甲、帝皋）——夏桀（定都于洛阳）6/4/202321二里头遗址总面积400万平方米，堆积着四期文化层。经考古发现，二里头文化遗址规模宏大，设施完备，内容丰富。宫殿、陵寝、房屋、道路、水井多有发现，并且还发现了当时的铸铜遗址，发现了原始的青铜工具，其中有武器和酒器，说明我国青铜文化的历史在夏代已经相当成熟。6/4/202322同时也说明洛阳是我国最早进入青铜时代的地区。二里头晚期的文化层还出土了大量的玉制品，有琮、圭、璋等礼器，陶制品则更多，有陶塑的龟、猪、羊头以及陶器上刻划的一头二身龙蛇纹、龟纹和人物形象。6/4/202323考古工作者从二里头遗址的灰坑中发现了许多埋葬的奴隶，其形状各异，有仰身，有俯身，有的被捆缚，有的身首异处。他们或因苦役而累死，或因奴隶主的酷刑而丧生，或因当时奴隶制时代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了当时奴隶主统治的惨忍。在当时阶级矛盾十分尖锐的情况下，东部的商族兴起，在其首领商汤的领导下推翻了夏朝最后一个国王夏桀的统治，夏朝经历了四百七十余年历史以后终于灭亡。

6/4/2023246/4/2023256/4/2023262、殷商甲骨文化

商人发祥于山东半岛渤海湾，开始时主要从事游耕文化，都城一再迁徙，大约在公元前1300年，盘庚迁殷（今河南安阳小屯村，安阳因此而成为中国七大古都之一），在此传位八代十二王，历时254年。6/4/2023276/4/202328目前，能够证明殷商文明水平的就是殷墟甲骨文字。甲骨文，又名契文、卜辞、龟甲文字、殷墟文字，19世纪末当地农民发现，学者王襄确定为古文字和文物。王襄→王懿荣→刘鹗（铁云）→罗振玉（雪堂）→唐兰→罗戚→孙诒让→王国维（观堂）→商承祚→李亚农→董作宾（彦堂）→郭沫若（鼎堂）等等学者们都先后多次收集、收藏和研究甲骨文字，从而形成了一门新学科即甲骨学，其中贡献最大的四个人的名字中都有一个“堂”字，这就是有名的“甲骨四堂”。6/4/202329到目前为止，出土的带字甲骨，据不完全统计约有近20万片，其中流失海外者有26700片，其中日本有12443片。已发现的甲骨文单字约6000个，已认识的有1700个，其中包含有丰富的文化思想。

6/4/2023306/4/2023316/4/2023326/4/2023336/4/2023346/4/202335甲骨文字的特点

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字。主要特点：

（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。6/4/202336（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。6/4/202337

3、殷周青铜时代与金文（1）青铜器夏代开始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富。盘庚迁殷之前的青铜器上没有文字，殷商时带字的也不多，而且只带几个字，当时记事都在甲骨上(商代青铜器图片鸮尊、象尊、豕尊、铜龙虎尊、人面纹方鼎)。6/4/202338商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。6/4/2023396/4/202340（2）金文铸刻在殷周青铜器上的文字，叫做“金文”，也叫钟鼎文。周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文也叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，过去又叫作“钟鼎文”。6/4/202341到周朝，金文才发达起来，一件青铜器上百十来字的很多：西周中期的墙盘，上有284字6/4/2023426/4/202343今见最长的青铜器铭文497字，见西周毛公鼎和《毛公鼎铭》拓片6/4/2023446/4/202345这些金文具有极高的史料价值和书法艺术价值，标志着汉字已趋成熟，显示出汉字形声化趋势

6/4/2023466/4/202347

乳钉三耳簋，通高19.1cm，口径30.5cm，重6.94kg。簋圆体，口沿外折，鼓腹，腹上有三兽耳，高圈足。颈部饰目雷纹，腹部以鞭形雷纹作衬托，饰乳钉纹。耳上兽首采用浮雕手法，雕刻精致，突出了装饰性，使三耳格外醒目。足上以六夔组成三组兽面纹。商代三耳簋较为少见。

6/4/202348甲骨文中一个“衣”字在金文中已发展为十二个字，“食”字已发展为十个字。对金文的最早研究始于宋代的金石学，但只限于文字学，20世纪上半叶青铜器的大量出土，才开始重视它的史料价值。金文书法作品的特点是平稳整齐。研究金文的有名人物有罗振玉、容庚、商承祚等学者。由于近代中国落后被西方列强欺凌，大量的青铜器被盗出售和被抢购到外国如法国、美国、英国、瑞典等，这些国家藏有包括一些珍品在内的大量青铜器6/4/202349视频甲骨青铜文化

6/4/202350二、巫、史、祝、卜

学在官府的殷周时期，文化典册藏于王室，由巫、史、祝、卜等专门文化官员世袭掌管。

6/4/202351巫：掌握天文、历算、医术等典册，是殷周科技工作者，占筮法、历法、干支记日法等的发明创造与基本定型，都是他们的贡献。殷朝名医有巫咸。

6/4/202352史：初设于商朝，原为驻外武官，后来成为在王左右掌握祭祀和记事的官员，有大史、小史、西史、东史、作册等名称。西周的史官则有太史、内史、左史、右史之分。太史掌管起草文书、编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等；内史掌管著作简册；左史记动；右史书言。史官是典型的文化官员。6/4/202353祝：是王室中在祭祀时负责致告鬼神词的人。卜：专管占卜的官员。甲骨文中又称为“贞人”。贞卜不仅是预测学家，更是甲骨文的缮写者和推广应用者。

6/4/202354三、由神本走向人本

1、殷商神本文化

崇帝尚鬼：商民脱离原始社会不久，尊神重巫，体现出了强烈的神本文化特色，殷商是神权时代。神有三类：上帝神、祖先神和自然神。以崇帝尚鬼、尊神重巫为特色的殷商文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物，随着人类实践和认识的不断进步，以神为本的文化开始向以人为本的文化过渡，转折点是周代商的社会大变动，时间大约在公元前1046年。

6/4/2023552、周民的人本文化公元前1046年，周族起兵伐纣，代商而治，是为周朝（前1046—前771—前221）。到公元前771年周幽王在犬戎的围攻下被杀为止为西周（图片西周全图），历276年。西周是中国乃至东亚文化模式的诞生期。这种文化模式的大致内容如下：

6/4/202356①敬天法祖与宗法宗教：周朝在宗教信仰上发展了殷商的至上神观念，认为王权为天所授，是历代王公先祖所遗，所以周人敬天法祖。这样，周人把敬天的宗教与王权天授的政权、祭祀先祖的族权三者融为一体，形成了以天帝为皈依、以宗法家族为基础、以君权天授为核心的国家民族宗教。“敬天法祖”从此成为中国人的基本信仰，延绵三千年而不衰。6/4/202357“敬天法祖”从此成为中国人的基本信仰，延绵三千年而不衰。同时，强调“敬德保民”、“以德配天”和“唯德是辅”，在国家宗法宗教中渗入了人文主义成分，在天命观中开始配置了理性主义的位置。与此同时，为了维护并稳定尊卑长幼的周朝人文社会秩序，周人进行了文化维新，具体表现为宗法建构和制礼作乐。

6/4/202358②宗法建构：

“宗”为象形字，意为屋宇下设神主祭祀，最尊者才有资格为神为主，一般是最尊者为祖，次者为宗，简称祖宗。“宗法”一词到宋朝才有。宗法制度以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个共同经济政治利益的祖群。6/4/202359它初成于商朝晚期，西周进一步严格化、完整化和法典化，基本内容包括嫡长子继承制、同姓不婚制、分封（封邦建国）制和宗庙祭祀制。西周天子是天下大宗，他们在全国各地分封了一百多个诸侯国，是为小宗。小宗大多以封国为姓，这是中国姓氏的主要来源之一。分封制到了春秋时期就乱套了，小宗各自为政，互相争霸，秦汉以后便被郡县制取代了。但宗法制的其它内容则被维系下来，一直延续到现代社会，从而形成了中国文化的宗法特征。6/4/202360③周公制礼作乐：周公制礼作乐，就是制定一套从