“学而不厌诲人不倦”之我见800字作文

1/1“学而不厌，诲人不倦”之我见800字作文"学而不厌，诲人不倦'之我见800字作文篇1

《论语述而》中说道："学而不厌，诲而不倦。'这句话的意思是：做人要不断学习，不感到厌烦;教育要有急躁，不感到疲乏。我们学校把这句话作为我们学校的教风，它时刻提示着我们。学而不厌、诲人不倦是作为老师应当具备的两种重要品质。"学而不厌'体现着老师内心的开放、自强不息和不断进取，而"诲人不倦'体现着老师的爱心、急躁和敬业精神。今日我想来谈谈自己的感悟和体会。

一、学而不厌

我发觉，在自己身边有很多已经成为佼佼者的老师们不但没有止步于所学，反而对连续学习保有必恭必敬的谦卑态度。老师们所提及的胜利阅历中，往往少不了一个"学'字。从细致深刻的专业学习，到永无止境的课外学习;从浩如烟海的书本学习，到多问多想的全面学习原来，为师之路必定要有孜孜不倦的学习为伴，方能突破自身的桎梏，成为一条奔流不息的长河，为同学带来滔滔不绝的学问。学校也为我们供应了许多学习的机会，如远程教育学习，外出听课、培训等，使我们学到了许多。

当然，除了学习学问之外，身为人师最重要的，还是学习做人。陶行知先生说过："一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。'光光用专业学问教育同学是不够的，只有学问与教养相结合的教育，才能为社会培育出一个和谐而有鲜活生命力的个体。因此，老师不但要丰富自身的文化素养，更要端正自己的人文素养，成为一个真正的有学养的老师。

二、诲人不倦

选择了老师这个职业，我们就得具备三心：急躁、爱心、真心。尤其是我们学校老师，面对的是8-13岁左右的特别社会群体，而这个年龄段对一个人的一生而言，是共性与人格形成的重要时期。所以有人说："老师职业是一种责任最大，最光荣的职业。'同学是需要我们真心对待、爱心浇灌，急躁期盼的，老师的行为简单对同学的学习信念和心理成长造成乐观或者消极的作用。

成长初期的孩子，需要的是全社会的关爱与呵护，如何让同学欢乐地成长、愉悦地学习是每一位老师应当深深思索的。每个同学都有自己的独特性。每个同学的生命都值得敬重，都需要关怀。教育没有选择性，生长在这片热土上的孩子，都要真心实意，全心全意地爱他们、培育他们!多听、多问、多沟通，以一颗"赤子之心'对待每一个孩子，这是我们老师应当也是必需做到的。

在我的教育工作中，我把"学而不厌，诲人不倦'作为座右铭，唯有如此，自己才能不断进步，才能在飞速进展的教育创新大道上稳步前行。

"学而不厌，诲人不倦'之我见800字作文篇2

在孔子看来，学而不厌、诲人不倦是作为老师应当具备的两种重要品质。"学而不厌'体现着老师内心的开放、自强不息和不断进取，而"诲人不倦'体现着老师的爱心、急躁和敬业精神。

在我看来，学而不厌是诲人不倦的前提、基础和条件。作为老师，只有学而不厌，才能保持内心的开放和鲜活，才会有不断增长的与人共享的.内在需要。否则，诲人不倦就只能是无休无止地唠叨和空洞的说教，就只可能老师"教'得辛苦、同学"学'得苦痛，就只可能是"教'得低效、无效甚至负效。

老师学习的方式是多种多样的。当下，对于老师成长有一个很好的概括：专家引领、自我反思、同伴互助。作为老师，假如没有向学之心，即使再高超的专家，唯恐也不能对其起到引领的作用。自我反思不是胡思瞎想，而是有理论支撑的，高度自觉地对自己的实践的回顾与审思这本身就是很好的学习过程，假如没有肯定的理论作为基础，自我反思的效果就会大打折扣。至于同伴互助，是一种相互切磋、相互勉励和真诚共享，这不仅是一种有效的学习方式，而且是团队建设的基础，《学记》中就有"独学而无友，则孤陋而寡闻'的说法。

"学而不厌'与"诲人不倦'体现着学与教之间的互动关系，对此，《学记》中也有精辟的表达："虽有佳肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长。'

学与教两者相互依存，相互促进，"学'由于"教'而日进，而日深;"教'由于"学'而益精，而益新。

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《论语》是儒家的经典著作之一，由儒家学派的创始人、中国古代的思想家和教育家孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的***治主见、伦理思想、道德观念及教育原则等。

名句"学而不厌，诲人不倦'选自《论语第七章述而篇》。原句是这样的：子曰："默而识(zh)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?'，意思是：孔子说："悄悄地记住(所学的学问)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲乏，对我来说，哪一样做到了呢?这本是孔子的一句自谦的话，但时隔两千七百多年的今日，世人尤其是教育工照旧对它推崇备至，给予了它新的时代意义，那就是：做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育同学的时候才能游刃有余，不感到疲乏。

作为老师，我们如何来真正理解这句话的深意呢?我想，首先要做到"学而不厌'吧，由于：

第一，我们都知道，现在学问信息的递增是以瞬息万变来定义的，作为学问的传递者老师必需不断地更新学问，才能适应学问社会对老师的要求，我们不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要在你那一桶水里不断注入新的水流，让它长流长新，不能让它成为死水，因此，我们必需要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不断学习，也才能不断充实自己、进展自己、完善自己。

其次，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，是件用于应付某些任务的事，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?我想，孔老先生在说这句话时，也许也是深知"学而不厌'是极其不易的吧。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你才会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到猎取学问的欢乐和幸福。

第三，学习还应当把握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，猎取学问的渠道有很多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能准时进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有"学而不厌'，不断探究，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。

第四，老师是同学的榜样，我们盼望同学"学而不厌'，首先老师要"学而不厌'。"身教重于言传'，"亲其师，信其道'，我们的一言一行都对同学有着潜移默化的影响，甚至会影响到同学的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其同学也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是老师厌倦了学习，同学又怎会喜爱学习?

所以，做老师就要"学而不厌'。

那么，又该如何理解"诲人不倦'呢?我觉得用乐教和善教去诠释比较合适。

从字面上看"倦'字，可以理解为身体的疲乏和劳累，而引申到心理层面上则可以解释为倦怠、厌烦，那什么样的老师才会"不倦'呢?

只有"学而不厌'的老师，才能做到"诲人不倦'，只有在"学而不厌'的基础上，老师才能"诲人不倦'，这就是"乐教'。没有前面"学'的基础，就不行能有不倦的"诲'，没有肯定的学问积累，没有肯定的文化底蕴，是不行能做到"诲人不倦'的，否则的话，"诲'也只是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的"诲'自然也不会去关注同学的爱好爱好，而是只把同学当作储存学问的容器，更不会关注同学的心灵、人格、健康了，这样的"诲'甚至可能会误人子弟、害了同学呢，当然也就谈不上"善教'了。

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一位哲人说过："读一本好书，犹如与一位高尚的人谈话。'打开《论语》，我们仿佛见到一位慈爱、目光深遂的长者在教育他的弟子：做人要为君子儒，心怀天下;做事要三思而后行，反求诸已;对人要无适无莫，义于比之;对己要三省吾身，躬自厚而薄责于人谆谆教导，穿越了历史，虽历经沧桑，却愈发得光辉绚烂。孔子设杏坛，修仁德，教六艺，育弟子三千。学而不厌，集为大成。诲人不倦，育七十二贤。

学而不厌，孔子体会到了学习的乐趣。

乐学。"知之者，不如好者，好之者不如乐知者。'孔子视学习是一种乐趣。"子在齐闻《韶》，三月不知肉味。'全身心地投入，一次又一次的操琴品尝，才发出了："不***为乐之至于斯也'的概叹!反观我们的学习培训，缺乏主动性，何谈乐趣。学问日新月异，学科综合性越来越强，与生活的联系越来越亲密，把学科前沿性学问，以教材为依托，融入教学，给孩子带来新的熟悉与思索，这不是学习的欢乐吗?身为人师，就要加强学习。

会学。孔子周游列国，至与邦，必闻其***。到处视为学之地，时时当作学习之时。给我们做了很好的榜样。学习要精细。孔子为讨论音乐，与鲁国乐师探讨，从内容的体现到形式的表达，无不细细推敲。得出了"始作翕也，从之纯如也，绎如也，以成'的熟悉。体会到了"《韶》尽美也，《武》尽美也，未尽善也'的区分。而我们的学习浅尝辄止，还没有参悟透彻，把握本质，便自认为学富五车了。

学习要诚问。在那个礼崩乐坏的时代，学在官府，流于民间的文化典籍少之又少，问是学习的最佳途径。孔子于洛阳向老子问礼，入太庙，每事问，向七岁的项橐也不耻下问。诚问于师者，诚问于贤者。问则释疑，学必有成。

学习要温习。温故而知新。常常温习学习的学问，会有恍然顿悟之感。既深化了新旧知的联系，又有新的发觉。这种心得，不是老师所能教的，多么微妙啊。"回退而省其私，亦足以发。'就是一个很好的例子。对我们的教学更有启示，若仅仅局限于教材教参，没有思索内化而照本宣科，教学势必生硬僵化，味同嚼蜡。温还有反思之意，曾子每日三省吾身，给我们供应了反思的典范。反思学习，然后知困，反思教学，然后知不足，反思行为，然后知改进

学习要积累。孔子十五岁志于学，手不释卷，敏以忘食，终生不辍。正由于勤奋学习、厚积薄发，才能在那个百家争鸣的年月独树一帜，开创儒家学派，成就为世界东方文明的先驱与代表。书能医愚，若我们能每天拿