统编版高中语文必修二 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 教学课件

人教统编版必修下册第一单元子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

01.02.03.04.目录子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》教学设计教学目标与核心素养教学重难点教学过程子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》教学设计01子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》教学设计教学目标与核心素养02教学目标与核心素养教学目标积累文言基础知识；理清文章思路，把握人物形象；了解孔子“礼乐治国”的思想主张。教学重难点03教学重点掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式。教学重难点教学过程04教学过程0103导入新课写作背景作者介绍02040506题目解说层次结构:写孔子向学生问志。教学过程CBEADE写四个弟子对于孔子的问题作出的不同应答。孔子对子路、冉有、公西华的志向加以评价。全文分析文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？从冉有的回答中可以看出他怎样的性格特征？公西华具有怎样的性格特征？曾皙具有怎样的性格特征？结合课文中的言行、神态描写，具体分析孔子的形象。孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并没有“言志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能足以做大事，“为小相”是大材小用。孔子对子路“不让”的态度不满，对其“为国”的志向并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度干一番安邦治国的事业。教学过程作为师长，孔子既严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发学生。孔子提出话题，要求学生“言志”，这是对学生最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也！’”的现象，也是对学生委婉的教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他要求学生“言志”时，先做好了引导工作，消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。生动地刻画了孔子弟子的群像。全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰极有层次。成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。教学过程导入新课教学过程年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：“如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从孔子那里吸取智慧”，可见孔子的影响力巨大。今天就让我们借助《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章，穿越千年去聆听一场孔子师徒间关于理想的谈话，去孔子那里吸取一些智慧。写作背景春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。教学过程教学过程作者介绍孔子(前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想；政治方面，他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后，他从事著述和讲学，相传有弟子3000人。01他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。02题目解说子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓丹，名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍长者闲坐。文章记述了孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子在一起各言其志的融洽场面。教学过程层次结构本文共分为三个部分：教学过程文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？明确：有两层意思。一层意思是孔子对他的学生说：“你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因此孔子假设了一种情况：如果有人要了解你们，那么你们打算怎么做呢？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，循循善诱。教学过程教学过程从冉有的回答中可以看出他怎样的性格特征？明确：冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。他在孔子指名发问后才开口。比起子路言称的中等国家，冉有说的国家要小得多，他先说“方六七十”，后又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。教学过程公西华具有怎样的性格特征？明确：公西华谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免有以君子自居之嫌，他先谦虚番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他谦恭有礼，娴于辞令。曾皙具有怎样的性格特征？明确：他一边听着其他人的对话，一边“鼓瑟”，当老师问到自己时，“铿尔，舍瑟而作”，表现了曾晳的淡定从容、胸有成竹。他并不直接说出自己的志向，而是先强调自己的想法“异乎三子者之撰”。一个“异”字，既说明他的见解必然超群出众，又表明了他顾虑别人认为他故意标新立异，他的志向是在老师的又一次鼓励后才说出的，表现了他的老成持重。他的答话，既没有子路的自我炫耀以及冉有和公西华的刻意谦虚，也没有说明怎样从政治国，而是形象地勾勒出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣，这说明他深得孔子思想的精髓，即礼乐治国的政治主张。教学过程结合课文中的言行、神态描写，具体分析孔子的形象。明确：教学过程教学过程作为师长，孔子既严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发学生。孔子提出话题，要求学生“言志”，这是对学生最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也！’”的现象，也是对学生委婉的教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他要求学生“言志”时，先做好了引导工作，消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。写作特点生动地刻画了孔子弟子的群像。教学过程子路“率尔而对”可见其有抱负，他坦诚直率，但也有鲁莽和不谦让的一面。冉有在孔子点名后发言，谦虚谨慎，说话有分寸。公西华委婉地说出自己的志向，谦恭有礼，娴于辞令。曾皙则是懂礼爱乐，高雅宁静。全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰极有层次。文章通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为线索，写出了四个学生各自的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。教学过程成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。教学过程孔子师生间的对话将人物的心情语态、精神气质都传神地表现出来，写得简练含蓄。如“率尔”写出了子路开朗而又少谦让的性格，“哂”表现了孔子对子路的态度——既认可其政治抱负，又含蓄地批评其“不让”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

01教学目标教学目标语言建构与运用掌握积累本文重点文言词汇句式。思维发展与提升学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造感受孔子魅力。文化传承与理解体会学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。02教学重点、教学难点教学重点、教学难点教学重点生动的对话和传神的情态描写。01教学方法朗读法、自主探究法、合作探究法。03教学难点分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。02课时安排2课时。0403温故而知新——导入解题温故而知新——导入解题1.有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。关于孔子孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。关于孔子《论语》选读子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。04学而时习之——朗读明意学而时习之——朗读明意1.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。请大家补出对联中的空白。对，“春风”。我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn3.理解基本意思：⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？学而时习之——朗读明意01⑵子路率尔而对：助词，……的样子02且知方也：是非，准则。03翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。04理解基本意思：05⑶方六七十，如五六十：方圆(面积)；或者06如其礼乐，以俟君子：至于；等待07翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。08⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽09异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能10因之以饥馑：加到……上吾与点也：赞成添加标题01⑸为国以礼：用，拿，介词02唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗03翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？045.文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？05者之撰。”单击此处添加文本具体内容，简明扼要的阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确的理解您传达的思想。单击此处添加文本具体内容，简明扼要的阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确的理解您传达的思想。单击此处添加文本具体内容，简明扼要的阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确的理解您传达的思想。一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。侍坐，陪长者闲坐。吾与点也：赞成6.文章主要围绕哪个字讨论？（“志”字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。03第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。0102第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。05学而不思则罔——合作探究学而不思则罔——合作探究1.分角色朗诵。把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。2.针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们发言的学而不思则罔——合作探究子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。理由：孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：谨慎小心,谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。学而不思则罔——合作探究公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。学而不思则罔——合作探究3.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？对公西华：学而不思则罔——合作探究孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。5.当堂练习：①欣赏并想象曾皙描绘的场景。时间——暮春地点——沂水舞雩台人员——冠者五六人童子六七人。