统编版高中语文必修二 祝福 课件

鲁迅

莫言你若懂我，该有多好

每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。每个人都有一道伤口，或深或浅，盖上布，以为不存在。我把最殷红的鲜血涂在那里。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。……一路走来，你若懂我，该有多好。1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数作者及写作背景壹人物：情节：环境：外貌、语言、神态、动作、心理------开端—发展—高潮—结局自然环境、社会环境小说三要素：小说常识：

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实升活的文学体裁小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）（年末雪景）（祝福景象）（祥林嫂）鲁迅简介

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。背景

《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。走进文本贰注音寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩

歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺

xuānzàotuántà

bíqíkănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuò

pánshānpiēxùnyănxūn

在鲁镇新年的爆竹声中，家家户户正在热闹地准备着“祝福”，而就在此时，可怜的祥林嫂悄无声息地死了......

假如你是刑侦科的一名警员，上级派你来调查祥林嫂的死因，并写一份结案报告。情景任务活动一

填写死亡调查表

死者姓名：

性别：

年龄：

职业：

死亡时间：

外貌（穿着）

外貌（神情）为何来鲁镇来到鲁镇发生了什么为何离开鲁镇离开鲁镇发生了什么接触过哪些人第一次来鲁镇时第二次来鲁镇时第三次来鲁镇时活动二

看着死亡调查表，细心的你发现了什么？

死者姓名：祥林嫂

性别：

女

年龄：

四十上下

职业：女工

死亡时间：新年前夕

外貌（穿着）外貌（神情）为何来鲁镇来鲁镇发生了什么为何离开鲁镇离开鲁镇发生了什么接触过哪些人第一次来鲁镇时白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，两颊红的，顺着眼死了丈夫到鲁四老爷家做女工，人做事很麻利被婆婆卖到了山里结婚生子鲁四老爷、四婶、卫老婆子第二次来鲁镇时白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，两颊没了血色，顺着眼，眼角带泪痕，眼光没之前精神。眼睛窈陷下去，精神更不济了。胆怯，怕暗夜，怕黑影，惴惴地丈夫患伤寒死了，儿子阿毛被狼吃了四婶不再让祥林嫂做祝福。天天叙述阿毛被狼吃的事情，鲁镇人们拿祥林嫂取乐。柳妈支招让祥林嫂捐门槛，捐了门槛四婶依然不让她碰祝福。被四婶嫌弃，把祥林嫂打发到卫老婆子处沦为乞丐鲁镇的人们、柳妈、四婶、卫老婆子第三次来鲁镇时拿着竹篮、空的破碗，拄着下端开裂的竹竿脸瘦削不堪，黄中带黑，木刻似的，眼睛间或一轮被卫老婆子嫌弃，沦为乞丐精神恍惚，问“我”有无灵魂新年前夕，在热闹地爆竹声中死在了冰天雪地中

“我”、鲁镇的人们谁是杀死祥林嫂的凶手？活动三：你认为是谁害死了祥林嫂？说出你要举证的人，并向法官说明你的举证理由。思路：指出举证谁＋举证理由如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃撞捐躲避被卖不愿二婚“从一而终”的封建观念向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂的主要心理①贞节观。祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想节烈观的影响，祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶的，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。②迷信思想。迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分，也同样毒害着祥林嫂的心灵。她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。政权族权神权夫权封建礼教封建迷信害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建礼教许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。主旨：《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。小说人物命运变化的原因、结果，往往就是小说要揭示的主题。鲁四老爷语言描写（20、38、41、46、49、52）：

六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，揭露的淋漓尽致。

神态描写（34、37、71）：

三次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。侧面描写（谈话、书房）：

表现了鲁四老爷的守旧、顽固、伪善。婆婆

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。柳妈

柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者。由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。反对祥林嫂再嫁，认为她“索性撞死，就好了”，并建议她捐门槛，否则她到了阴间地狱，会因为嫁过两个男人而被阎罗大王锯成两半。同时柳妈把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家笑谈。捐门槛并没有使祥林嫂过上她希望的生活，反而再次把她推向了深渊。鲁镇上的人们①祥林嫂再到鲁镇做女佣，“镇上的人们仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。她的痛苦悲伤成为人们咀嚼品味和取笑的材料，“有些老女人”还“特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。最后她的悲哀“只值得厌烦和唾弃”。②柳妈把和她的谈话传播出去之后，人们又有了新的趣味，来逗她说话、嘲笑她。③祥林嫂死后，短工谈起祥林嫂的死，表情是“淡然的”、漠不关心的。

鲁镇上的人们是冷漠、麻木的“看客”，他们不仅不同情和关心祥林嫂，反而把她的痛苦作为谈资、取笑她。鲁镇上的人们“我”

作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。《祝福》的文化批判1.对封建思想的批判：2.民族劣根性的批判：3.可怕的集体无意识贞节秩序妇女的“三从”封建祭祀恃强凌弱中庸思想奴性性格和瞒骗行径《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭示了封建礼教吃人的本质，暗示彻底反封建的必要性。结案陈词虽然现代社会没有强权阶级、没有封建思想，但是我们仍不能摆脱偏见、物质、信仰和政治等。没有偏见、物质、信仰的社会只可能存于乌托邦。虽然我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。希望无论何时，都请不要忘掉，自己是“人”！更希望无论何时，都不要忘掉，别人也是“人”！人与人之间的冷酷与虐弄，是人类许多罪恶的根源。祝福

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”——鲁迅《狂人日记》

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。青年时期曾留学日本，为寻求救国救民的真理而弃医从文。五四运动前后，以文学为武器，参加反帝反封建的斗争，被称为文化新军的最伟大和最英勇的旗手，也是中国现代文学的奠基人之一。

他的小说集《呐喊》、《彷徨》，极注意细节描写的真实，把清醒、冷静的客观描写与烈火般的激情相结合，塑造了现代文学中第一批典型环境中的典型人物，如阿Q、孔乙己等。他一生还写了许多杂文，如《热风》、《华盖集》以及散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》。

《祝福》选自《彷徨》。

解读文题1

关于“祝福”，“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

旧历的年底，鲁镇灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，空气中散满了幽微的火药香，在这样一个夜晚，一个年轻的妇人悄无声息的去世了，而最后一个见到死者的是一个阔别家乡多年的青年人……

报案人自述信息点摘要

我是一个远道回乡的、善良且有正义感、有同情心且有进步思想的新青年。死者档案姓名：性别：年龄：身份：住所：婚配情况：亲属：社会活动：死亡时间：死亡地点：

社会活动祝福之夜，寂然死去外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧父失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪被逐鲁家，沦为乞丐悲惨身世倒叙

记叙顺序倒叙

将事件结局或事件中最突出的片段提到文章开头来叙述，再按事件的发展顺序进行叙述（某个部分提前，其余仍是顺叙）。

·结构上：把悲惨的结局放开头，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情原委，有一定的吸引力；

·内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲剧氛围，形成强烈的对比。

她是

的祥林嫂。

受害者分析“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”

——鲁迅找眼睛析特点·初到鲁镇——顺着眼·再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了·讲阿毛的故事——直着眼·捐门槛——分外有神·不让祝福——失神、窈陷·行乞——眼珠间或一轮·问有无灵魂——忽然发光

安分、善良、温顺再受打击，内心痛苦精神有些麻木又燃希望再受打击精神完全麻木，行尸走肉燃起一丝希望

冷峻笔法白描出了一个人精神状态的奔溃过程精神死亡→肉体死亡

原生家庭

婆婆

鲁四老爷

鲁四婶

卫老婆子

柳妈

镇上其他人

“我”

犯罪嫌疑人——谁把祥林嫂推向了死亡？搜查地点：书房摆设面部分析：三次“皱眉”言语分析：两个“可恶”

一声“谬种”重点嫌疑人之鲁四老爷调查结论——地主阶级知识分子的典型·保守顽固，思想僵化，反对社会革新；·以读书人自居，尊崇理学和孔孟之道，实则假斯文：道貌岸然，虚伪迂腐；·封建伦理观根深蒂固，对死去的祥林嫂也不宽容，足见其自私、冷漠、残忍。“节烈这两个字……据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。”——鲁迅《我之节烈观》言语分析：两次“祥林嫂，你放着罢！”/一次“你放着罢，祥林嫂！”重点嫌疑人之鲁四婶调查结论——封建思想装满头脑的愚昧者·自私冷漠，把祥林嫂当作一件工具；·不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。

出场人设：——善女人吃素不杀生

隐藏人设：——老女人

寡妇？

长舌妇

肖像描写、言语描写重点嫌疑人之柳妈·“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被锯开”→捐门槛·作恶两次：

一是打击祥林嫂最痛的点；二是把这个痛点四处传扬。

·心中的鄙视链：

家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅1925《华盖集

杂感》

重点嫌疑人之柳妈调查结论——女人往往也是害女人的帮凶·吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女；

·麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。镇上其他人·从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。讲阿毛的故事敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹逗小孩催她走似笑非笑地问和柳妈谈话之后可惜，白撞了一下（同情，可怜）（找谈资）（烦厌和唾弃）（嘲笑、挖苦）（烦厌和头痛）短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答动机分析口供一：“大家都叫她祥林嫂”（段35）口供三：“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（段77）口供二：“大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（段70）只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木而失去思维能力。物证：“五张账单”1.福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘（价廉物美）2.祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文3.婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文4.卖祥林嫂的钱：八十千（娶亲费用：五十千；还剩十多千）5.祥林嫂得历来工钱：十二元鹰洋

（捐门槛的价钱：大钱十二千）【热知识：一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文1千=1000文】

发现“秘密”：封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。

以小见大→封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。

结案——人人都是凶手/没有凶手

1.鲁镇自内而外、自上而下的冷漠无情的人们构成的这个社会环境。（他们生活在两千年封建统治的禁锢下，精神受到毒害，有意或无意地把祥林嫂推向死亡的深渊）2.荒谬的自相矛盾的偏见——封建礼教与封建迷信中的夫权、族权、神权、政权四条绳索对下层劳动妇女的无情压榨。“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳评价《祝福》“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”————丁玲

祥林嫂是纯粹的受害者吗？

祥林嫂本人才是整个故事最在意“再嫁有罪”的人。所以她才那么剧烈地反抗再嫁，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶的一句“你放着罢”彻底压垮。若她对封建礼教不认同、不买账，可能不会那么快死，更不会死得如此痛苦。

——自己是自己的施害者。以及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。

案件实质

小说通过描述祥林嫂注定悲惨的一生，表现了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，揭示其吃人的本质，表达了作者对受压迫妇女的同情，指出彻底反封建的必要性。，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。

“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”——鲁迅《我怎么做起小说来》

启蒙知识分子

——善良、同情

应觉醒的新青年

——彷徨、软弱

报案人or嫌疑人“我”调查结论——小资产阶级知识分子

·“我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相，有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感；也有自己的无可奈何与无能为力：更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。

·“我”不是鲁迅，但具有鲁迅的一部分特征，因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。

“我”的作用

①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串连全文。

②代表一种有限叙述视角。主要以“我”的视角展开叙述。

③故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性、客观性。

④拓展主题意蕴空间。使小说主题从同情底层百姓妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。

案件背景

《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直探索的问题。辛亥革命虽然推翻了中国的帝制政权，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，封建的思想观念和礼教仍顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是承受着难以想象的肉体、精神的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教的”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。

《祝福》作于1924年。祥林嫂死于1924年。

《呐喊》的第一篇《狂人日记》作于1918年，结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！”

《彷徨》的第一篇《祝福》作于1924年，结尾是“我”在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。

《呐喊》创作于新文化运动期间。《彷徨》写作时，正值五四运动退潮，原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”。鲁迅当时倍感“孤独”和“彷徨”，故名。

——《祝福》：吃人=残害人的精神；

祥林嫂：一个没有春天的女人。

从《呐喊》到《彷徨》

死亡地点剖析信息点摘要

这是一个

的鲁镇。鲁镇的自然环境

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。（段1）天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（段2）我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（段112）

这是一个

的鲁镇。（请根据以上自然环境填空）色调沉郁、热闹中有些阴冷萧瑟鲁镇的社会环境

人名

祥林嫂

卫老婆子

祥林嫂婆婆

四婶

柳妈

民俗

（世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗）

童养媳

捐门槛

寡妇苦嫁

讳忌说死

冬至祭祀

祝福

众生

最纠结的回答（“我”）

最紧张的呵斥（鲁四婶）

最意味深长的…（鲁四老爷）

最无效的支招（柳妈）

最无聊的猎奇

最丑陋的狞笑

这是一个

的鲁镇。冷漠的、让人绝望的传统的、落后的，封建闭塞

“小镇”的作用·辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。·封建流毒没有肃清，愚昧的未觉醒。·已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。交代现状改变现状“中国太难改变了…不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。”——鲁迅《娜拉走后怎样》

解读文题2

以“祝福”为题的作用——

·结构上，起于祝福终于祝福，中间一再写到祝福，布局上首尾呼应，既是全文的线索，也推动情节发展。·内容上，将富人的“福”与穷人的“惨”两相对照，以祝福的喜庆场景反衬祥林嫂之死的凄凉，加深悲剧气氛，深化反封建的主题