高考语文专题-120个文言实词复习课件

120个文言实词复习精品

1．考点要求理解常见文言实词在文中的含义。主要考查常见文言实词在具体语境中的意义。2．考点剖析(1)常见文言实词。所谓“常见”，是指实词在文章中出现的频率较高，其范围包括文言文中的常用字和次常用字，主要包括考纲中所举的120个实词，还包括初、高中课本及学生尚未接触到的传世名篇中经常出现的实词。(2)在文中的含义，是指实词在具体语境中的含义。文言实词，有的因多音多义而难以确定，有的因古今异义而容易混淆，还有的因词类活用而意义发生临时改变，因而需要根据特定的语境准确指出实词的含义。结束放映返回导航页3．命题规律文言实词考查具有以下特点：(1)考查以单音节词为主。这与文言文特点一致，词语也以单音节词为主。(2)考查的对象为常见常用词。考纲中所举120个实词，考查的都是常见常用的。我们在学习古文时，要注意出现频率较高的实词。(3)一词多义、词类活用和古今异义都有涉及。实词的考查，一般以考查一词多义为主，同时涉及对词类活用、古今异义、通假字的的考查。(4)考查形式依然以选择题为主，在翻译题目中也会涉及对实词的考查。结束放映返回导航页1、爱从心,旡(jì)声。本义:吝啬，舍不得“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）成语助记：爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱喜爱，爱护喜欢，爱好舍不得,吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏吝惜1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅

7不爱珍器重宝肥饶之地

2、安从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

成语助记：居安思危安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命安稳安全安逸安抚，抚慰安置、安放哪里，怎么养生使…安定

疑问代词哪里安1风雨不动安如山2何故置某于安闲之地3然后得一夕安寝4则宜抚安，与结盟好5安营扎寨

6燕雀安知鸿鹄之志哉7衣食所安8既来之，则安之9沛公安在3、被从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？成语助记：被坚执锐泽被后世被发左衽【被褐怀珠】指身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

1秦王复击轲，被八创。2同是被逼迫3将军身被坚执锐4被发行吟泽畔5一日昼寝帐中，落被于地6如被冰雪7泽被后世

蒙受，遭受表示被动通“披”,穿通“披”，披散被子覆盖覆盖被4、倍从人,(tǒu)声。本义:反;背向“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。成语助记：事半功倍倍道而行【乡利倍义】乡，通“向”。倍，通“背”。追求个人利益而背弃公义正义，见利忘义。1愿伯具言臣之不敢倍德也2倍道而行

3事倍功半4焉用亡郑以倍邻5每逢佳节倍思亲通“背”，背叛违背通“背”，违背一倍，加倍增加越发、更加倍

5、本小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”：“本原”虚化而为“本来、原来”之义。成语助记：追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木1凡植木之隆，其本欲舒2盖亦反其本矣3性本爱丘山4今存其本不忍废5本末倒置6抑本其成败之迹

草本的根或茎干根本，基础本来，原来版本，稿本主次，先后推究本源、考查

本6、鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语助记：肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近1蜀之鄙有二僧2越国以鄙远3人贱物亦鄙4肉食者轻鄙5鄙贱之人，不知将军宽之至此也6鄙人不知忌讳边界地方以…为边界鄙陋，鄙陋,见识浅庸俗，浅陋自称的谦辞鄙7、兵从廾,从斤。甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面是“廾”(gǒng,双手),象双手持斤。本义:兵器,武器引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。成语助记：短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵临城下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马1收天下之兵2陈利兵而谁何

3故上兵伐谋4左右欲兵之5强秦之所以不敢加兵于赵者6赵亦盛设兵待秦，秦不敢动

兵器，军械士兵，军队战略战术用兵器杀人

战争军队兵

8、病疒形丙声。本义:古时指重病取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语助记：病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜1君之病在肌肤2向吾不为斯役，则久已病矣3不如舜，不如周公，吾之病也4不病人之不己知也5夫粜，二十病农，九十病末6今人乃以俭相诟病7今日病矣，予助苗长矣8以夭梅病梅为业以求钱也重病困苦，困乏弊病，缺点担心，忧虑损害责备、羞辱疲劳使成病态病

9、察本义:观察;仔细看“观察、仔细观看”便能“看清楚”：“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。成语助记：察言观色明察秋毫习焉不察静观默察1悔相道之不察兮2向察众人之议，专欲误军3虽不能察，必以情4人又谁能以身之察察5明足以察秋毫之末6人至察则无徒(同类或伙伴)7察臣孝廉仔细看，观察详审明察，了解察察，洁净的样子看清楚精明考察后推举察

10、朝会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。

“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。成语助记朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝xiāofùzhōngcháo：指终日饿着肚子。枵【空虚】～腹。外肥中～1朝发白帝城2相如每朝时，常称病3强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王5两朝开济老臣心6期年不听朝7坐南朝北

zhāo早晨朝见，朝拜朝堂朝廷朝代朝政对、向朝cháo

11、曾形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气。隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。成语助记：似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼（织布机的梭子）而走，谓流言可畏。1人道寄奴曾住2曾（zēng）不能毁山之一毛3天地曾（céng）不能以一瞬4是高、曾时为一户5曾益其所不能

曾经加强语气，相当于“连…都…”竟然与自己隔两代的亲属通"增"，增加曾

12、乘会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。成语助记：乘人之危乘坚策肥乘龙快婿有机可乘乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便1乘犊车，从吏卒2乘彼诡垣3因利乘便4自京师乘风雪5车六七百乘6以乘韦先，牛二十犒师

驾，坐登上趁着，凭借冒着shèng量词，一车四马为一乘shèng四乘chéng

13、诚形声。从言,成声。“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。成语助记：诚惶诚恐开诚布公心悦诚服精诚所至，金石为开1帝感其诚2臣诚知不如徐公美

3楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里诚心诚意确实，的确表假设，果真诚14、除形声。从阜,余声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，故又引申出“清除、去掉“之义；岁月”去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊安良除暴1黎明即起，洒扫庭除2而燕国见陵之耻除矣3即除魏阉废祠之址5除臣冼马6扶辇下除

台阶除去，去掉修治，修缮拜官授职殿阶

除

15、辞会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）成语助记：不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意万死不辞义不容辞【辞微旨远】言词隐微而表达的意思很深远。【一辞莫赞】没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。【假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。【大放厥辞】原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。【以文害辞】指拘于文字而误解整个语句的意义。1以文害辞（成语）2皆好辞而以赋见称3欲加之罪，何患无辞4《归去来兮辞》5卮酒安足辞6我从去年辞帝京7大礼不辞小让8娴于辞令9秦王恐其破璧，乃辞谢言辞，言语文词，文学借口，理由一种文体推辞告别，辞别讲究，计较应酬的文辞婉言道歉辞

16、从会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶“正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人“也是顺理成章。甲骨文成语助记：从长计议从善如流从一而终合从连横力不从心弃笔从戎何去何从择善而从【从善如登，从恶如崩】学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。【过从甚密】相互往来很多，关系密切。【三从四德】“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。1赢粮而景从2民弗从3惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐5从此道至吾军6弟走从军阿姨死7其从如云8欲不可从9合从10从事11可以便宜从事12然皆祖屈原之从容辞令

跟随，随从听从，顺从向---学习依傍，靠着由，自参与随从的人放纵合纵从事，官名办事，行事从容，舒缓，不急迫从

17、殆形声。从歹(è),台声。殆“本义是”危险“，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。篆文成语助记：百战不殆【殆无孑遗】几乎没有一点剩余。

【车殆马烦】殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

【知止不殆】懂得适可而止就不会遇到危险。

【殆无虚日】几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。1知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆

；5有殆而欲出者危险几乎，差不多大概，恐怕危险通“怠”，松懈，懈怠殆18、当形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等后引申为“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

成语助记：门当户对当仁不让独当一面一夫当关，万夫莫开当机立断当务之急当局者迷，旁观者清当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道螳臂当车一马当先旗鼓相当【万夫不当】一万个人也抵挡不住。形容极为勇猛，无人匹敌。亦作“万夫莫当”。【快意当前】指痛快一时。【锐不可当】形容勇往直前的气势，不可抵挡。

1有大石当中流2一夫当关，万人莫开3有狼当道，人立而啼4当权者5犯法当死6当与秦相较7木兰当户织8老当益壮9惴惴恐不当意10当是时也，商君佐之11不久当归还，还必相迎取阻挡，抵挡占据，把守阻，拦执掌，主持判处，判罪通“倘”，如果对着，面对应当，应该恰当，适合值，在，正在必定、一定当

19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。1怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行3传道受业解惑也4于是废先王之道5伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁7臣之所好者，道也8道不同，不相为谋9闻操已向荆州晨夜兼道11道之以政路，道路取道道理，规律思想，学说道义说，谈论道理、规律志向走路、赶路通“导”、引导道20、得会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助、得寸进尺得不偿失得陇望蜀得心应手得天独厚得鱼忘筌患得患失难得糊涂相得益彰志得意满情非得已一无所得人人得而诛之鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子、取法乎上，仅得乎中智者千虑，必有一得成语助记：【楚得楚弓】楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。

【傲睨得志】傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。【得其三昧】三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

1往往有得2未得与项羽相见3吾得（děi）兄事之4所识穷乏者得我欤5得无异乎6意气扬扬，甚自得也7而神明自得8与公甚相得9此言得之心得，收获能够应该通“德”，感恩莫非，岂不是得意具备融洽对、合适得

21、度形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。篆文成语助记：审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓【金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引申为传授。古指采娘七夕祭织女，得金针而刺绣越发长进。比喻把高明的方法传授给别人。【度duó己以绳】

绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。【诛求无度】敛取、需索财贿没有限度。

【程门度雪】比喻尊师重教。

1度长絜大,比权量力2度我至军中，公乃入3乃曰“吾忘持度”4生之有时而用之亡度5春风不度玉门关6常有大度7群臣惊愕，卒起不意，尽失其度8崔九堂前几度闻9因自度此曲量，计算推测，估计尺寸，尺码限度，法度通“渡”,渡过，越过度量常态量词、次、回、个谱曲度字谜西川一取三分定两岸三通受阻22、非指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。成语助记：大是大非今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福1臂非加长也2而墨子非之3人非生而知之者4非刘豫州莫可以当曹操者5备他盗之出入与非常也6觉今是而昨非

7是己而非人没有责怪，反对不是除非，除了非常：意外的变故不对的，错误的责难，认为不对非

23、复形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”(fú)的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。本义:返回,回来引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。成语助记：周而复始髀肉复生无以复加万劫不复【剥极则复（剥极必复）】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。（比喻长期坏运之后，必将转而出现新的契机。）【故态复萌】指旧的习气或毛病等又出现了。

【无往不复】指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。1昭王南征而不复2师道之不复，可知矣3明年复攻赵，杀二万人4山重水复疑无路5不敢出一言以复8复之以掌，虚若无物返回，回来恢复再，又重复回答通“覆”，遮盖，盖上复

24、负会意。从人,从贝。本义:恃,即依恃,凭仗另解本意为“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。成语助记：忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗皇天不负有心人决一胜负不负众望【披裘负薪

】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。【负弩前驱】背着弓箭走在前面。表示极为尊敬。1颁白者不负戴于道路矣2均之二策，宁许以负秦曲3秦贪，负其强4臣诚恐见欺于王而负赵5相如度秦王虽斋，决负约不偿城6不知彼而知已，一胜一负7苍山负雪，明烛天南8负屈衔冤9久负盛名以背载物使……承担依仗，凭借辜负违背，背弃失败覆盖蒙受，遭受享有负25、盖从艸,从盍声。本义:用芦苇或茅草编成的覆盖物引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。

成语助记：盖世奇功盖棺论定欲盖弥彰【冠盖如云】冠盖：古代官吏的帽子和车盖，借指官吏，用作官员代称。形容官吏到的很多。

【冠盖相望】冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容政府的使节或官员往来不绝。【金光盖地】比喻钱神的本领高强。1今已亭亭如盖矣2合盖隆起3覆盖周密无际4英才盖世5盖余所至,比好游者尚不能十一6盖失强援，不能独完8盖亦反其本矣9前狼假寐，盖以诱敌

车盖器物的盖子遮盖压倒，胜过大概，大约表示原因通“盍”，何不原来是盖

26、故

从攴(pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因或旧的由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。成语助记一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵非亲非故【不经世故】形容缺乏为人处世的经验。【平白无故】多用在风平浪静之时突然毫无道理地出现令人惊讶的大事。事故,意外旧，与“新”相对衰老仍然旧交原因，缘故所以原来，本来所以，因此旧事，前例旧的事物

特意故

1父母俱存，兄弟无故2以故法为(治理)其国与此同3暮去朝来颜色故4累官故不失州郡也5君安与项伯有故6既克，公问其故7故遣将守关者8此物故非西产9故木受绳则直10而从六国破亡之故事11温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》12今公子故过之27、顾

从页，头。表示与头有关。雇声。本义:回头看“顾”基本义：“回头看”。由此可以引申出“顾念、顾惜”“照顾”等义。“只”“只是”是作为副词用。成语助记：顾此失彼顾名思义顾全大局顾左右而言他【顾盼生姿】回首抬眼之间就有美妙的姿色。【顾影自怜】回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。【枭视狼顾】如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。【迁延顾望】指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。1顾野有麦场2三顾臣于草庐之中3大行不顾细谨4顾不知计所出耳5人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

回头看；环视探问，拜访顾惜，顾念表轻微转折，不过，只是反而，却，竟然顾28、固

从囗(wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样子,古声。本义:坚,坚固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变、一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

成语助记：固若金汤根深蒂固【事有必至，理有固然】事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。1江山险固，沃野万里2秦孝公据崤函之固3相如固止之4汝心之固5生乎吾前，其闻道也固先乎吾6人固有一死7固国不以山溪之险坚固险要的地势坚持，坚决顽固，固执本来，原来固然，诚然巩固、安定固

29、歸(归)

从止,从婦省。本义:女子出嫁“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。成语助记之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归【铩shā羽而归】铩羽:羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。

1秦伯归女五人2臣请完璧归赵3田园将芜胡不归4周公吐哺，天下归心5吾妻归宁女子出嫁归还回家归附归宁：出嫁女子回家省亲归吴越王钱镠（liú）的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。钱镠也是一个性情中人，最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为"栏杆岭"了。那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句："陌上花开，可缓缓归矣。"九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说："‘陌上花开，可缓缓归矣'，二语艳称千古。"后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。阳春三月，风和日暖;信步城外，看陌上之杨柳依依，野花绚烂，身心不由得轻爽而浪漫。漫步陌上，只因陌上花开;花朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰;又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上。不知迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱，让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。陌上花开，如果没有从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是，一句“陌上花开，可缓缓归矣”不知被多少人吟诵了多少遍。人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。那是春天里一幅最美妙的图画：在后宫粉黛的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人，款摆腰肢，走在一千多年前江南临安的阡陌上，这时一骑快马飘然而至，驿者把一封信递给贵夫人。原来是吴越王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归，缓缓归，多么柔情的一句话!

只是再柔情、再体贴的话，也难使国家逃脱倾覆的恶运，怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。吴越王烟逝，爱妃云去，留下一个美丽的故事游荡在临安陌上，供人凭吊。在吴越国“国除”百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安，历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的土地，陌上春天花开，秋天花亦开，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》在胸中郁结，一吐为快。“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”……诗人一唱三叹之中，浸染着人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。漫步陌上，我把“缓缓归”当做人类面对大自然所共有的心境去感怀，当然，东坡透过陌上花开而生发的历史感悟，更以一种强劲的力量震撼着我的心灵。我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，简直就是为了人类的历史与文化而开而落。我不敢说我可以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇嫩而又顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。'缓缓归，缓缓归。披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。缓缓归矣，我心已是陌上花开。30、国

从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:国都古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。成语助记：安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊《治安策》【注释】（1）耳：语气词。此二句后来一般写作“国而忘家，公而忘私”。（2）苟：苟且。

【译文】为了国家而忘掉自己的家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到祸害不随便躲开。

【评介】这是汉文帝时代大臣贾谊给皇帝奏章中的话。汉文帝时代，国家的统一遭到分裂势力的威胁，贾谊提醒汉文帝关注形势的危急，并表明了自己在这一局势下的态度和立场。1国破山河在2六国破灭，非兵不利3登斯楼也，则有去国怀乡4等死，死国可乎5不有君子，其能国乎国家诸侯国国都，京城国事立国国31、过

从辵(chuò),表示与行走有关,咼(guā)声。本义:走过,经过“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。成语助记：过犹不及闻过则喜文过饰非雁过拔毛矫枉过正瞒天过海闭门思过【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。【白驹过隙】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。【过屠大嚼[jué]】比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。【过从甚密】过从:交往，来往。相互往来很多，关系密切。【过庭之训】用以指父亲的教诲。经过，通过超过，胜过过分，过于错误，过失责备拜访助词：用在动词后面，表示动作完成。

过

1雷霆乍惊，宫车过也2一出门，裘马过世家焉3以其境过清4则知明而行无过矣5闻大王有意督过之6过故人庄7花过而采，则根色黯恶，此其效也。

32、何

“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

成语助记：何去何从何足挂齿何罪之有欲加之罪，何患无辞？出何典记相煎何急于心何忍相去几何【噬脐何及】指像咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

哪里，代词什么，代词怎么，为什么何如：怎么样奈何：怎么办如…何：对…怎么办多么hè背、扛何1却看妻子愁何在2大王来何操3又何间焉4今日之事何如5取吾璧，不予我城，奈何6如太行王屋何7水何澹澹8何蓑何笠

33、恨

从心,艮(gèn)声。本义:遗憾恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。

成语助记：相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨1子为父死，无所恨2此恨绵绵无决期3以是知公子恨之复返也4生人作死别，恨恨那可论遗憾怨恨感到遗憾恨恨：惆怅、悲伤恨34、胡从肉,古声。本义:牛脖子下的垂肉胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。

成语助记：【胡服骑射】指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

【伊于胡底】一种感叹，对一些不好的现象表示感慨，意思是究竟要到什么时候为止，意同不堪设想。出自《诗经·小雅·小旻》【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，比喻远隔。肝胆，比喻近。1胡为乎遑遑欲何之2田园将芜胡不归3胡人不敢南下而牧马同“何”，什么为什么，怎么古代我国西北部民族的统称胡35、患

从心,毌guàn)声。“串”即“毌”(贯)字。本义:担忧,忧虑患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。成语助记：患得患失内忧外患患难之交欲加之罪，何患无辞防患未然【采薪之患】病了不能打柴。自称有病的婉辞。【肘腋之患】肘腋，胳膊肘儿和夹肢窝，比喻极接近的地方。产生于身边的祸患。【救灾恤患】指救济抚恤灾患中的人。【养痈遗患】比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。【养虎遗患】遗:留下;患:祸患。留着老虎不除掉,就会成为后患。比喻纵容坏人坏事,留下后患。【辨析】养痈遗患和养虎遗患都可比喻姑息坏人；自己受害。但“虎”比作敌人或坏人；并只用于他人；“痈”比作坏人坏事；不仅用于人；也用于事；不仅用于他人；也能用于自己。1欲勿予，即患秦兵之来2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣3为操后患4夫祸患常积于忽微5此数者用兵之患也6茜有眼患7晋灵公暴,赵宣子骤谏,灵公患之8时有患疟疾者动词：忧虑名词：忧虑祸患祸害，灾祸讳忌病厌恨生病患

36、或甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读yù有人,有的——泛指人或事物由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。成语助记：多言或中智者千虑，或有一失1即其出，则或咎其欲出者

2存亡之理，当与秦相较，或未易量

3一食或粟一石4云霞明灭或目睹

5所守或匪亲，化为狼与豺6或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也

有人或许有时，偶或有时

如果，倘若有的(人)

或37、疾“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。成语助记：疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗【衔枚疾走】形容夜晚秘密急行军。“一带一路”战略衔枚疾进我市民营企业抢抓发展新机遇

【一手独拍，虽疾无声】

疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。病，常病疾苦，痛苦痛心，痛恨缺点，毛病通“嫉”妒忌速、捷强、猛烈锐利疾

1寡人无疾2疾痛惨怛，未尝不呼父母也3尝问天下所疾恶者4寡人有疾，寡人好色5庞涓恐其贤于已，疾之7虽乘奔御风不以疾也8声非加疾9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻

38、及

甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。

成语助记：望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待过犹不及风马牛不相及可望不可及有过之而无不及言不及义【驷不及舌】一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【掘井及泉】挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。

【学如不及,犹恐失之】学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。1怀王悔，追张仪，不及2烧北船，延及岸上营落3及至始皇4其贤不及孔子5及第6卒不去，故及于难7此必及我追赶上到等到比得上科举考试考中遭受牵连及39、即甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义:走近去吃东西即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。成语助记：若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去靠近，接近立即，马上当，当时那就就登上帝位即使即1匪来贸丝，来即我谋2项伯即入见沛公3项王即日因留沛公与饮4且壮士不死即已5闻鸡鸣，即起盥栉6昭帝即位7即谋单于40、既甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义:吃罢,吃过“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。

成语助记：既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追1言未既2既克，公问其故3将军既帝室之胄5既而得其尸于井6肴核既尽，杯盘狼藉7壬之秋，七月既望。尽，完已经…以后既然既而：不久全、都既望：农历每月十六既

41、假“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。

成语助记：狐假虎威虚情假意假公济私不假思索弄虚作假【假痴不颠】重点在—个“假”字。这里的“假”，意思是伪装。装聋作哑，痴痴呆呆，而内心里却特别清醒。此计作为政治谋略和军事谋略，都算高招。【假道伐虢】假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。【天假其年】原意是天意让他生存下来。后多指天意使其延年益寿。

1是以人多以书假余2君子生非异也，善假于物也3愿大王少假借之4乃悟前狼假寐6汉人未可假大兵权7假令仆伏法受诛8乃以吴叔为假王借凭借，借助宽容与“真”相对给与如果、假如代理的假

42、间

间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。

反间计离间计jiàn

【反间计】识破对方的阴谋算计巧妙地利用对方的阴谋诡计进行攻击对方。【离间计】原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。成语助记：挑拨离间jiàn伯仲之间【疏不间jiàn亲】关系疏远者不参与关系亲近者的事。【间jiān不容发】两物中间容不下一根头发。形容事物之间距离极小，也形容与灾难相距极近，情势极其危急。【间不容砺】指磨治的时间也没有。形容时间的短促。【间不容瞬】指眨眼的时间都没有。形容时间短促。【读书得间jiàn】间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。1彼节者有间，而刀刃者无厚2奉命于危难之间3扁鹊见蔡桓公，立有间4彼节者有间5谗人间之可谓穷矣6肉食者谋之，又何间焉7间关莺语花底滑8秦间来人,赵奢善食而遣之9数月之后，时时而间进10从郦山下，道芷阳间行11间令吴广之次所旁丛祠中

空隙中间，期间一会儿间隙，空隙离间参与间关：形容鸟声宛转间谍有时、偶然从小路

秘密，暗中间

43、见甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义:看见,看到“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。

成语助记：一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识相形见绌捉襟见肘图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见

【刍荛ráo之见】刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。【秋扇见捐】见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。【小巫见大巫】原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。1事不目见耳闻2项伯即入见沛公3秦王坐章台见相如4谡大笑曰:“汝真女子之见.”5而燕国见陵之耻除矣6何时眼前突兀见此屋7慈父见背看见拜见，会见召见，接见见解，见识表示被动同“现”,出现相当于“我”见

44、解从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。本义:分解牛,后泛指剖开解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。成语助记：庖丁解牛衣不解甲善解人意难解难分马不解鞍不求甚解一知半解迎刃而解【解衣衣人】脱下衣服给别人穿。【解衣推食】把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。【解骖推食】解下驾在车前两侧的马匹，换取食物送给急需的人。指以自己的财物解救他人之急。【解民倒悬】解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。【不解之缘】指不可解散的缘分，难以分开的缘分，比喻不能解脱的联系或关系；【妙语解颐】解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。【解衣抱火】比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。

1庖丁为文惠君解牛2悉埋于地，解其棕缚3所以传道受业解惑也4其为惑也，终不解矣5天下土崩瓦解6今有一言,可以解燕国之患7秦军解去,遂救邯郸8胡虏益解剖开解开解释，解答理解，懂得分裂、涣散解救、消除消散、离散通“懈”，懈怠解

45、就京尤会意。“京”意为高,“尤”意为特别。本义:到高处去住。“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。

成语助记：功成名就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就一挥而就高不成，低不就【移樽就教】端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。【推干就湿】形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。

【就汤下面

】比喻顺势或趁机行事。【将机就机】利用顺便的机会。1金就砺则利2连辟公府不就3轲自知事不就4若无罪而就死地5荆轲遂就车而去接近，靠近赴任，就职完成，成功走向，走上上车、上路就

46、举从手,舉(yǔ)声。本义:双手托物“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。

成语助记：不识抬举举国上下举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动一举成名以言举人不识抬举【举直措枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”。【举枉措直】起用奸邪者而罢黜正直者。【兔死凫举】象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。1举剑欲击之2举类迩而见义远3今亡亦死，举大计亦死4后刺史臣荣举臣秀才5吾不能举全吴之地6愿举国为内臣7杀人如不能举8有席卷天下，包举宇内9戍卒叫，函谷举举起，抬起举出，提出发动，举行推荐，选拔拿全，皆尽包举：并吞攻占、占领

举

47、绝从糸(mì),表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。本义:把丝弄断“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’，外孙，女子也，于字为‘好’；齑jī臼，受辛也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“卿相先别说，让我先想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有颜色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具,写成字是‘辤（辞）’；这说的是‘绝妙好辞(辤)’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”

成语助记：韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝【绝裾而去】形容离去的态度十分坚决。1绝秦赵之欢2不如早与之绝3率妻子邑人来此绝境4佛印绝类弥勒5而心目耳力俱穷,绝无踪响6非能水也，而绝江河7哀转久绝8抢呼欲绝9以为妙绝10枯松倒挂倚绝壁断绝绝交隔绝，阻绝很，非常完全横渡停，止绝命达到极点陡峭的绝

48、堪“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。成语助记：不堪回首不堪入目苦不堪言【不堪言状】指无法用语言来形容。

【不堪其忧】忧:愁苦。不能忍受那样的愁苦。

【不堪造就】造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。1更那堪冷落清秋节2可堪回首，佛狸祠下3千载谁堪伯仲间4不堪吏人妇，岂合今郎君经得起,忍受能够，可以能够，可以胜任堪

49、克

甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。本义:胜任克的本义是“胜任”。引申为“战胜、攻克”，攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。成语助记：克敌制胜克己奉公克勤克俭克尽职守攻无不克【相生相克】古代汉族人民言金、木、水、火、土五种物质的互相生发以及互相克制的关系；后引申为物质之间辩证关系，一物降一物。

靡不有初，鲜克有终靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。Allare[good]atfirst,Butfewprovethemselvestobesoatthelast.9月3日纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的盛典上，习近平主席讲话时引用的一句诗歌让很多人印象深刻。证明，证实;验证，检定;显示1如其克谐，天下可定2彼竭我盈，故克之3克已复礼为仁4子克家5克已奉公6与克期俱至7更克画，平斗斛能够战胜，攻破克制肩负，引申为担当克制、约束限定、约定通“刻”，雕刻克

50、类从犬,頪(lèi

)声。从“犬”,因犬种类最相似。本义:种类“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。成语助记：物以类聚触类旁通画虎类犬不伦不类有教无类【连类比物】连缀相类的事物，进行对比。【呼朋引类】呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人到一起去做某事。(含贬义)

也作“引类呼朋”。【物伤其类】指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。1、举类迩而见义远。

2、皆守株之类。

3、义不杀少而杀众，不可谓知类。相似，相同。拥有共性的种、属依据相同点进行推理判断。类51、怜从心,粦声。本义:哀怜,怜悯“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。

成语助记：顾影自怜同病相怜摇尾乞怜

【我见犹怜】出自南朝·宋·虞通之《妒记》：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴。”原文意思：姑娘，我见了你也很喜欢你，怪不得那老东西喜欢你的。成语中，犹：尚且；怜：爱。意思：我见到了都很喜欢。形容女子容貌美丽动人。【儿怜兽扰】怜：宠爱，爱惜；扰：驯养。像对小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。【怜香惜玉】比喻男子对所爱女子的照顾体贴。1独不怜公子姊耶？2可怜体无比3可怜身上衣正单4楚人一炬，可怜焦土5丈夫亦爱怜其少子乎6项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之怜悯，同情可怜：可爱值得同情可惜疼爱、爱惜爱戴怜

52、弥“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。成语助记：弥天大谎旷日弥久弥留之际欲盖弥彰历久弥坚弥天大罪仰之弥高【须弥芥子】“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。【芥子须弥】指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。喻诸相皆非真，巨细可以相容。“不识老师真面目”是笑话更是警示叶祝颐

1月7日下午，网友@-警小天-的微博贴出一道“神题”——选择本学期《刑法分则》的任课老师。题干部分特别提醒：“本题答对不得分，答错扣41分。”可供选择的4个教师分别为向群、白伟、郝薇、钟华。云南警官学院《刑法分则》任课教师白伟回应称“期末考门槛题选任课老师”确系他出的考题。出题的原意只为提醒师生之间应相互认识，并无刁难之意。（1月8日上游新闻）尽管出题老师的初衷只是师生之间应相互认识，并无刁难之意，但是该“神考题”也观照了学生经常缺课，老师与学生见面少的尴尬现实。学生不认识给自己上课老师的姓名，老师又何尝认识自己的学生呢？学生平常缺勤，老师进行了详细记载，尽到了告知义务没有？更重要的问题是，师生不互动、不交流，这些学生如何完成学业，戴上学士帽、硕士帽呢？这些问题显然不可小视。虽说我国大学生数量让人刮目相看。但是人才培养质量令人堪忧。不仅大学师生互不认识，就是彼此认识，也很难潜心做学问，搞研究。虽说大学生绝对数量上去了，但是师资队伍建设并没有同步跟进，高校学术腐败，老师与学生用剪刀与糨糊写论文的事屡见不鲜。有些导师带几十名研究生，研究生与导师长期不见面，导师把研究生当作廉价劳动力的情况比较普遍。曾有报道说：“当下，研究生导师往往被学生称呼为老板，这不仅是因为学生的论文能否过关，导师说了算，还因为研究生要给导师打工，成了廉价劳动力。有些研究生整天做着导师交给的与专业毫无关系的项目，导致学业荒废。”本科教学呈现放养状态，硕士导师“一个茶壶三十个杯”，博士教育也存在师资不足的情况。教育部副司长黄宝印曾坦言，博士培养面临着规模和数量较大但质量严重不足的问题。数据显示，我国每位博导平均带5.77名博士，比例远远高于国外大学。大学生教育质量下降，就业也不理想，大学还有多少吸引力？清华大学老校长梅贻琦说过，“大学之谓，非大楼也，乃大师也”。现在，大学房子越盖越豪华，收费越来越高，但是老师越来越不像老师，学生越来越不像学生，有的大学将学士帽、硕士帽甚至博士帽敞开对外批发，高等教育质量不断下滑，大学精神不断沦落。这或许比学生不识老师真面目的笑话更值得反思。教育部放慢扩招步伐，督促高校与科研院所改良教育生态，主动适应社会需要，高等教育由追求数量向注重质量华丽转身，是时候了。（叶祝颐）2011湖南高考作文21.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。【真题解读】

2011年湖南高考作文题属于新材料作文的形式出现，可谓意料之外，有情理之中。湖南从2009年的“踮起脚尖”到2010年的“早”，命题形式都属于命题作文。按理说今年必考命题作文：此乃意料之外。情理之中是因为本题可以说是对2008年湖南省高考作文题

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”根据“材料”（诗意）写作文的回归。2008年材料作文后，老师们对这种形式都应该做过比较详细的指导，考生也比较熟悉这种命题形式，做起来应该轻车熟路。再者，命题形式的变化突出了湖南人命题力求每年创新的宗旨，凸显了敢为人先的精神。从命题方式上来看，摄取某歌手的出场话语的变化引导学生走出书斋，关注生活，关注身边社会现象，不仅具有现实性和直观性，更具有深刻性和影响性。

本题为“新材料作文”，由材料和要求两个部分组成。材料通俗而又深刻，既具有导向性，又有启发性：某歌手第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，以此为意自拟题目写一篇作文。这句话再简朴不过，却蕴含深意：“大家好，我来了”

变为“谢谢大家，你们来了”，不仅仅是话语的变化，更重要的是观念、态度的变化，我们应该赋予其积极的意义：歌手由以自我为中心变为以他人为中心，由趾高气扬变为俯下身子，由人人为我变为我为人人，由高高在上变为谦逊感恩，推而广之，可联想到我国的一系列惠农政策，农民种田有纳税变为有奖赏……这是当今社会的呼唤：如果人人都换位思考，世界将会变得更美好！我们应该材料进行理性的思考，并联系生活的实际予以表达。

【真题解读】

材料很新鲜，与当前国人大都以自我为中心，90后的独生子尤其如此，只注重自我的利益，忽视他人存在，凡事情先替自己着想，后替别人打算等现状相呼应。我们写作时一定要从歌手生发开去，要联系自己生活周围的人和事，甚至社会，运用联想和想象加深对材料的理解：想到医生，还有为官者，为商者，为师者，甚至为人长者，为人幼者等等，都要改变观念、改变作风，谱写和谐之歌。

由此我们可以得出这则材料作文的相关立意角度：

1、从歌手的改变角度考虑，谈谈多一点考虑别人。我很重要，并不意味着我最重要。为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑呢？考虑别人，打破以我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵的距离。

2、针对90后的独生子女以我为中心，只顾自己不顾别人的感受的现象来写，指出过分以自我为中心会导致社会的灾难，分析其成因，指出根除的方法。

【真题解读】

3、事物的发展总是辩证的，相互矛盾的，相互联系的。从“为人”与“为己”的角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、统一性，我们应该如何对待，提出“注重自己，更要注重他人”的观点。

4、可以联系当今的教改侃侃而谈，谈教师要实行角色改变，从注重自我变为了胸中有教材、眼中有学生。

5、跳出常规思维，运用联想，将材料中的两句话的转变由个人引申到社会，写党的惠农爱民政策，带来社会主义新农村的繁荣富强。

写作思路：

除了常规文体，还可以充分利用日记、书信、演讲稿、诊断书、剧本等文体进行写作。比如模拟一位机关干部的身份写转变工作作风的日记，构思三则日记；以劝谏者的身份写书信，呼吁为官者不要高高在上：用小说的形式刻画四川某大学的教师高高在上的可鄙的形象。

总之，这个题目要写好，必须在思维深度、视角新颖、文体多变化上下功夫。核心亮点：取材巧妙理性飞扬芥子纳须弥

那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。

——泰戈尔我问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因太专注于自我。我问佛：何谓专注于自我？佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着太阳而行，看见的是什么？我说：只看见自己的影子。佛曰：那面向太阳而行呢？我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。我问佛：万生困于自我之中，则该如何？佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。

佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。【名师评析】讲实话，一般考生想感悟生活的哲理，都不是一件容易的事情。然而，这位考生却在考场上大说佛道真是“胆大”，要知道，对佛学没有深入的研究和积累，自然是难以成