历史人文资源与旅游概述

历史人文资源和旅游―――复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄（源自南方网广州讲坛）主讲人：葛剑雄，1945年12月生于浙江湖州。现任复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任。正文：首先还是先讲一讲我的看法，然后我们留一点时间我听取各位的批评意见，也可以进行讨论。我讲的题目就是《历史人文资源与旅游》。首先看一下什么是人文资源，我个人的看法，所谓人文资源就是一切已经存在的，或者正在进行的人类活动，由此产生的有形的、无形的物质成果和精神成果，这个都可以看成是人文资源。物质跟精神都包括，有的是有形的，有的是无形的，只不过他们的重要程度、影响程度，或者说他们的价值，当然是不同的，但是本质上作为人文资源都是一样的。人文资源有哪些类型呢？我分为这么几种。首先是历史人文资源，它是指发生在过去的，或者是过去的某一个阶段中的，这些人文资源我们就称之为历史人文资源。什么是当代人文资源呢？它就是指发生在当代的，或者指现在还在进行的。比如说昨天我跟记者讨论到改革开放以来，这些人文资源，当然也是很宝贵的，是发生在当代，还在进行的。并不因为它时间近，就没有意义，也是很有意义的。从地域范围来分，我们也可以说有的是全国性的，有的是区域性的，有的是地方性的。因为有些人文资源在一个地方它是非常重要的，可能在全国来看它不是很重要，但是也有人文资源是全国的，比广州、广东，比如孙中山领导的革命，尽管主要发生在当地，但是意义也是全国性的，甚至有的是全世界性的。所以从地域来分也可以分为不同的类型。有的也可以是属于一个民族的，有的只是属于某一个群体的。民族的资源我们看到象一些主要是反映汉族的，有的主要是反映少数民族，另外有的资源，比如说我们以前某一个行业它积累的，就是属于这个群体的。民族里也分为很多群体。还有一类人文资源是属于宗教性的，世界上几大宗教，它都有自己的资源。这些也是包括有形、无形的，尽管宗教是精神为主，也包括一些物质的，比如说很多寺庙教堂，它不存在物质的东西，它包含了宗教的信仰在里面。如果说到信仰性的人文资源，范围就更广了，不一定是某种宗教，也可以是某种地方性或者民间的信仰。这一类的范围就相当广了。什么叫人文旅游资源呢？我想就是一切可以被旅游开发利用的资源，都可以是。如果资源不利用，可能跟旅游没有关系，但是旅游利用了，当然就可以成为一种旅游的资源了。当然这个分类是见仁见智的，这也是我的看法，无非是为了使我们在研究时更加方便。比如说有些既是区域性又是民族性的。我们有些资源原来是没有重视的，表面看起来跟旅游没有关系，但是话说回来，也不是所有的人文资源都可以用之于旅游，下面我会讲到哪些比较适合的。我们讲到人文资源里的几种资源，象历史人文的遗迹遗物，这是非常重要的人文资源。中国世界上有那么多的历史文物，因为他们对历史的贡献，对一个民族对一个地区的影响，所以大家会充分的利用他们留下的遗迹遗物。但是纪念性的设施，比如说一个碑、一个庙、一个纪念馆，完全是后人设立的，但是也是重要的资源。比如说这张照片是纪念屈原的一个庙，跟一个伟大的爱国诗人联系在一起，就可以成为一个资源。还有历史事件的遗迹遗物，中国今年是抗日战争胜利60年，有关抗日战争胜利的遗址遗物等，也是属于资源。还有比如说民居、公共建筑、用品、艺术品等等，能够反映物质生活和精神生活的遗物也是重要的方面，比如说中国历史上有很多古城，象广州很多这方面的遗存，有些已经很完整，有的可能只是一些片断了。我们可以通过它来了解当时的物质生活和精神生活，这一类的依存在中国、在世界都是非常重要的一些资源。遗产另外一些神话或者民间故事所涉及到的场所或者遗存，这些民间故事和神话可能有一点影子，有的可能并不完全有实际存在的基础，根据我们唯物主义的观点来看，有的根本不可能存在，但是反映了当时社会上这样一部分人的精神生活，他们的信仰、他们的追求，以及今天民间对这种神话对这种故事的感情和寄托。由此产生很多故事，建的这些寺庙等，就很有意义了，而且特别富有地方的特色。武耕一般接的话您一个租民间耐故事霸它存百在的痛范围善是有怎一定胶地域耀的，宰比如亏说梁惜山伯雄和送祝英蝶台，纸准备杠申请县世界厕非物聚质遗餐产，夺现在钞就有蚀八个丘地方奶在争景了，吊都说补是这雀个故摸事的侄原产皆地，软现在诱是在晶联合勾申请筐了，售但是枪我想黑即使音申请俊下来袭，也贼还是房在内把部要洞争的蚂。又千比如辞说全一些熔寺庙丢，南古方有延一些佣特有乌的，趣我到垦广东行、台初湾看肉到妈俗祖庙帖等等钻，跟行北方尸就有孔所不毒同，押这些圣往往沸因为辛在当扔地的仅影响初特别渗深，班传播中的面宴在当德地也挡是很按广，羽所以坝在当糕地也恋有很岭多遗贿址。李还有侍神话魄跟民压间故倒事不睬断的艳演变跑，产挪生很杂多不茧同的简版本贷，所蜻以往药往给叨人一采种很酷大的硬想象驼空间塔，也竿是很届有影盟响的堵。获占还有粘比较砖多的译人为锣制造克的景拒观，师有的洁一开说始制找造就宰是为启了旅谢游，军有的恐可能版是当痛时人堪衣食能住行月必须昨的设扫施，论比如糊说廊伤桥夏，可拿能当何时建除造的齿时候渡是为鸭了避由雨行脂走，革行走碧和凉详亭休绢息结辈合在般一起党，形风成很膜好的朝景观芬。其财实今阁天我开们作饺为景瞎点的灶，都潮反映浸了当朗时人野的生字活和供艺术悠上的绒追求井。还愧有口粗头书获面胃或者翻其他腰途径说保留垂的人找类以仔往物择质生奶活和康精神英生活铲的记充录。诞困比如乔说中回国长姜期有击一个办习惯籍，将派中国核的内暖容记研在经凡史上业，比瞎如说饰青铜取器上号的铭壮文或询者碑蓝文，翅可以筐长期捎的存燃在，轨记载金了当过时的狮情况丝。这紫不仅宏在中咱国，臣也影吩响到屯周边约，比位如说破这块影碑就淋是我舰在越炒南南观方照摧下来晶的，者是汉慰文记新载的逢内容倡。我鸦们可净以通念过它猪了解谈当时疗越南鸣的情怕况，矛象这井一类赌内容射在我漆们国确内也棚是非估常多英的，公世界编上也木有很蕉多类屋似的哲各种黑碑文速记载伸的方仔式，豪或者店用其利他的炒方式遮记载百下来计的。益痛刚才钩说的军都是肠一些痛人文沾资源世，人亮文资伸源的爷价值艳，我宗们可尊以跟秩自然现的旅节游资贸源做桐一个巡比较衬，作马为自动然的旬旅游卡资源税，就腐是一勉切人落可以抵利用堪于旅筑游的昏资源或，包答括地问质、逗动物斑、土托壤等泉等形娘成的让环境滨和景晒观。栏铸比如勉说土汤壤，绞好象汽是最喉单调辽的，境实际哲上土疑壤有脚不同归的颜侍色，氧不同宰的土何壤上贡有不俩同的宴景观璃，比漆如说径有的浆地方朝是一蝇片红饱土，左跟你秧到黄紧土、巨黑土茄的地应方，楚还有个间歇辞性很例强的牢白土掀的地筹方感室受都穴是不兰同的崖，而销且环叙境都部是综猾合的蜘，包戴括植捕被、犹气候梦等的氧，有歌的地点方特基别干锦，有思的地足方整朵天下码雨，折这些弓都是弟旅游章资源村，看偏你怎孙么利洗用。跪斜大家魄都要推看到孟这叼些自或然攀的旅粒游资妙源，东跟人镰类的蛋活动牙尽崭管也停有关梦，但丛是主幼要还求是自灶然本轰身的捐。你现这个块土壤隔要人巩工改尸变和受干预泳是不晌容易瓶的，侦所以换自然允资源钥如果梨说一雷般都露是自秩然造壮成的届话，寸对比兴之冰下人娇文资桂源很浪大程反度上垃可以型通过彻人的形活动顷来创桥造，漆包括扰古人竞，包孩括今承人，戚而且奖今后房也可渠以。秋但是帐自然诵景观卧一般控我们谜只能从利用在现有忠的，拦你没真有就雾是没灿有，棕不能蝴人为联的搞狂一个舒出来洁。而蛛且即舌使是用人文煌景观嗽，当榜他跟梁人文里资源颈结合干起来固之后演，它蛋的价究值才没能提嘴升，夸才有苗意义摆。所虹以我逝们人地类在套欣赏呼自然讨景观肝的时泉候，掠往往枯会将单自己院的文椒化影症响它卵。所唱以不切同的皆人在肥同样罪的自尽然景血观里若可能创产生欲完全偷不同驶的感肆觉，委我们劈下面呈也可咏以看取到订。瑞停比如下说这斤样的烧自然做景观警（图漠），舞你可断能因龄为个跃人的大感受幸不同花，会纱产生劝不同绝的欣调赏要另求。息比如粱说天茫坑（车图）滨，从甚上往言下看测道路桃，当峰然加果了人偶工修晶的道洒路，印这是扯从坑逃底畏往上慢看的堵天空楚，这汗种奇款特的哄景观雅，本玩身不科要求果你加除太多昂的想物象，镰大家原看了安就可疏以产撑生一竭种感狭觉上疯的冲配击。净但是摇大家兄注意萌，象走这样宾的景夫观，保在中掩国往葱往时被间长参了之怒后，伶大家系会将竖求仙缓等神股话故举事联肃系起毛来，娱加上胁一些谅人为社的内振容，舍比如焦说溶匹洞我惹们去翻看的负时候殿这里竿有定蜜海神夹针等浸等这秘些东蒸西，苹使公鹿众接浊受能匹力加蜜强，太产生朗一个绝亲切醒的感川觉。荡贡但是兄反过针来我稍们也沈知道廊在一院些国旷家，疫可能蚂这些四故事由是不艺放的扎，它妨跟你厦讲的号是溶痕洞怎锄样形脂成，免多少野年，折偏重板于科玉学知停识，司他告识诉你墨的是困溶洞麦是怎济样变君化形赚成的喷，反菜对将纯神话乌传说馆放在支里面蓝，这蛙反映垒不同恨人的培素质理以及秧人的登追求失。我首们这堤里如瞧果过阳多讲怜这种质东夕西，联可能骆他觉楚得不丰好玩绩，相泼反你父说是归猪八叉戒或搂者什绵么东病西，鄙他更变加接青受。乌找又比滥如这娃里是拾沙漠爽的景毫观，窗这是完撒哈饼拉沙拘漠的第边缘祥，也乒是非旋常吸残引人在的，沙据说蚀在一均天的绘不同题时候吓沙会急变颜傍色，看其实厌就是由光线别变化织影响佩的，添也是甜一种脱自然脱现象挪。有坝的人源非常搜喜欢肺看，姿有的懂人就嚷不喜抛欢看芦，这总跟个摸人的拆欣赏软能力债也是腿有关旋系的悲，这栽是纯亲粹的敬自然宾风光圣。酸篮这是酱红海详的照稀片，糠红海逮的水啊能见还度非益常好瓜，加络上旁法边的熄礁石离千奇划百怪尘，这半也是指一种规自然弹景观蔑。还瞒有比拔如说泉非洲脂的蒜“减火品烈侵”刚鸟，厨也是墨很好痛的资组源。驻这是困阿里挎山的钻两棵巾树，阻本身颜树没是有什立么奇陵怪的蜘，但牵是起败名为趋夫妻慎树，敲就成积为大佛家欣从赏和驻关注叔很热泳的景贞点。蒙大家诞到阿躁里山允都要起看一唯看夫惜妻树塔，产罚生一鉴些传改说。泊如果仍没有平这些笛命名患，可帖能就安只认役为是败两棵栏树，岩一下月子就摆过去敞了。铜资还有糊比如克说这则个洞耀，看篮看就承好象甲是山堡洞，碗但是镜名气跳非常伴大，待这是营在直郊布罗隶陀海科峡的敞旁边议，名译字很是络“穗非洲违洞架”吃。仔果细一隶看就滋好象食是非贝洲地居图，参这样歪一来贵身价叹就高峰了。浓括这是渴巫山久的神板女峰巩（图其）。锋大家景可以屋想一雅想如扁果没爷有称祝为神推女，关没有宣巫山潜云雨捎的传赏说，效可能蝴大家狭就是项一闪形而过哗了。获还有丈这条瞎被命估名为填锁龙示柱，兴总而备言之格，当榆地人殊的愿随望希引望它结发挥伞作用鲜，不刺是一叉个婀疼娜多队姿的神神女后，而踪是有椒什么著方法闯使龙承不再并成灾棉，所老以大忍家命姐名这超是锁京龙柱掉。其俭实这旋是人邪们捕精神艰上的罢追求符。散莲同样仅的自箭然尽赴管可顾以有浴不同酸的人亚文解亩释，堵产生劈不同不的效生果。虏所以伞说以保自然伴资源承相比掌，人男文资匠源与飘人类亮的关怜系更仆加密础切，菠更能穴够体稼现人猫类的昌想象永力和疾创造坛力，景反映邮了人详类丰扑富多峰彩的阳精神吓文化查，使通人获吃得更要多的陆乐趣角享受部情感抖和知气识。次对自注然资赤源我付们一穗般只迫能被快动的受接受胖，而奸人文魂资源未可以桃引起醉人们痛的反练映、苦共鸣鸣或者爆参与饰。否胆有的泼时候稻在旅桐游的雁过程伪中，友旅游煌者就航成为抄新的疏人文第资源币的创无造者皇。赢比如短说有第的名主人，僻他到叔这里乔题词顾，留容下了掀什么墙风流疑韵事助，这躁就成的为新毅的人慨文资海源了而，就摩是普仁通的疾游客怕，也吹往往开按捺铸不住姨自己风积极赚参与替的心泄态，炒比如火说中建国的筛游客侍都喜控欢喇写昂“例到此冒一茶游晒”嚼，有升人建汗议干渴脆放茫几个能地方划让他敌们图巩和刻指，满北足他嗽们的帽要求产，实炕际上煤这是拆反映盘参与胳的愿今望，低尽管掩这种鞋愿望矛我们业今天革看来六不太让文明带。牵铁正因哭为如罚此，竟中国奔的人版文资亦源，窃都与昂中国荣历史盐、文车化密亦不可牲分，膛这是央我们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