古诗十九首中地爱情

《古诗十九首》中的爱情人文科学系史言喜《古诗十九首》《古诗十九首》最早见于南朝梁昭明太子萧统编的《文选》，是产生于东汉桓、灵之际的一组文人五言诗。《古诗十九首》虽非一人所作，但因其作者多属中下层文人，内容和风格相近，故萧统把它编在一起。“‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。”——李善《昭明文选注》寻声暗问弹者谁？——关于作者“古诗佳丽，或称枚叔。”——刘勰“旧疑是建安中曹王所制。”——钟嵘《诗品》“其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”——刘勰《古诗十九首》的作者是无名诗人

“十九首”不出于一手，作于一时，要皆臣不得于君而托意于夫妇朋友，深合风人之旨”。——清•吴淇《古诗十九首定论》《古诗十九首》的作者即是这种社会与政治的“多余人”。他们既已被现行政治体制排除在外，便开始关注自身。所以，我们在《古诗十九首》中看不到真正的政治热情，看不到河清海晏的政治理想，也看不到负责任的政治讽谏。——鲍鹏山《古诗十九首》的思想主题一、失意伤时、人生无常的感慨。二、世态之炎凉与人情之冷暖。三、游子思妇离别相思之苦。“除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。”——袁行霈《中国文学史》人类感情的“基型”或“共相”《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为，古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，有的时候单写一种，有的时候把两种结合起来写，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。——叶嘉莹“多余人”的“死”与“爱”“他们不言志，不载道，只缘情。”“在《古诗十九首》里，我们第一次心惊肉跳于生命本质的痛苦……他们对死亡的理性认识，确定而无疑，冷静而无奈。”“死与爱，是文学中最有魅力的两大主题。《古诗十九首》的作者们，在惊心动魄地描写死亡的同时，又写出了勾心摄魄的情爱，写出了爱的忠贞与恐惧，爱的弱小与强大，爱的专一与易变，爱的难得与巧遇。”——鲍鹏山《中国文学史品读》冉冉孤生竹

冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂（bēi）。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？兔丝附女萝名家解读该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。——袁行霈这是爱之怨。——鲍鹏山拓展阅读4

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯(yí)。

道路阻且长，会面安可知？

胡马倚北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。“（胡马越鸟句）似是断处，实是连处。”——朱自清1.《韩诗外传》：代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。2.《楚辞·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”3.朱筠：“就胡马思北，越鸟思南衬一笔，所谓物犹如此，人何以堪也。”名家解读4.“情真、景真、事真、意真。”——陈绎《诗谱》名家解读“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也……人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣、弃妻、与朋友阔绝，皆同此旨。——清•陈祚明《采菽堂古诗选》名家解读人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也；但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。——清•陈祚（zuò）明《采菽堂古诗选》“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。

——同上真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。——叶嘉莹叙别远别久别疑虑宽慰→→↓↓拓展阅读古歌(汉乐府民歌)

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。

胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

客从远方来客从远方来，遗我一端绮①。相去万余里，故人心尚尔②！

文彩双鸳鸯③，裁为合欢被④。

著以长相思⑤，缘以结不解⑥。以胶投漆中，谁能别离此⑦？注释：

①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。②故人：此指久别的“丈夫”。尔：如此。③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。④合欢被：被上绣有合欢的图案。⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音、义并同，故云“缘以结不解”。⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”。——清•张庚《古诗十九首解》

于不合欢时作“合欢”想，口里是喜，心里是悲；更“著以长相思，缘以结不解”，无中生有，奇绝幻绝！说至此，一似方成鸾交，未曾离者。结曰“谁能”，形神俱忘矣。又谁知不能“别离”者今已别离，“一端绮”是悬想，“合欢被”乃乌有也。——清•朱筠《古诗十九首说》

当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中？以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了！又何曾有远客之“来”，又何尝有彩“绮”之赠？倘若真能与夫君“合欢”，她又何必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结？

此诗所描述的意外喜悦，实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚；痴情的奇思，正伴随着苦苦相思的无声咽泣！

伯兮（《诗经•卫风》）伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

子夜歌（南朝民歌）夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

拓展阅读诵读.mp4

《古诗十九首》中其它写“爱”的诗作

青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。迢迢牵牛星迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。終日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。孟冬寒气至孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。《古诗十九首》的艺术风格“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”——钟嵘《诗品》“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”——刘勰《文心雕龙·明诗》“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”——胡应麟《诗薮》“（十九首）谓之风余，谓之诗母。”——陆时庸

诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字……《古诗十九首》不属于这一类，你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好，因为作者的感情贯注在全诗之中，它整个是浑成的，全诗都好，根本就无法摘字摘句。——叶嘉莹《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词