元朝另一种精神寄托

普通高中选修课程《书法中的历史》专题五抗争中嬗变第三节元朝：另一种精神寄托一、彷徨中的复古主义

蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消灭了南宋王朝最后的抵抗力量，统一中国。元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域，然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。当时蒙古族的文化落后于汉族，元朝在其统治初期就恢复了科举制度，尊崇属于汉文化的代表人物孔子，因此在传统的文学艺术创作上基本是汉族文艺的继续和发展。元朝科举制

在元朝实行的种族制度下，民族关系比较复杂，一般汉族人却遭受歧视和不平等对待。由宋入元的文人，由于原来的社会地位和经历的关系，面对新王朝的政治压力，不敢露骨的表现怀念故国的感情和对时世的感慨，很多汉族的士人无法在政治上有所作为，因此便潜心于书画等技艺。创作路子重在模仿唐宋，摆脱不了前人的束缚。因此元代缺乏杰出的作家和作品，汉族文人或则做不上官，或则只能做小官，地位高一点的也只能当翰林学士一类并无实权侍从文官，还要不时收到排挤，心情也不可能舒畅。所以汉族文人无论出仕者，还是隐居者，都处在矛盾和彷徨中，只能把情感寄托于书画之中。

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，宋太祖十一世孙。这是个复杂的人物。他是宋朝皇室的后代，却做着异族朝廷的官，虽然地位很高，实际并不受重视，心里很苦闷，只是一味地吟诗作画。他是中国文艺史上少有的全才，大概只有宋朝的苏东坡、清朝的董其昌可以和他相提并论。除书法外，他还擅长绘画，精通文学，通晓音律，熟谙道释。是他，最先将“诗、书、画”三绝合为一体。二、赵孟頫

元朝书坛的核心人物是赵孟頫，他所创立的楷书“赵体”，与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体。由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精妙之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”、“秀研飘逸”的风格面貌。这也和他笃信佛教、审美观趋向折衷平和、清恬、淡雅有关，同时和他寄人篱下的心境，以闲雅飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。赵孟頫的书法，成就最高的是楷书和行书。传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记》、《仇锷碑》等；小楷有《汲黯传》等；行书作品不少，如《洛神赋卷》、《赤壁二赋帖》、《定武兰亭十三跋》等。他作品最主要的特点，无论楷书还是行书，都很工整，四平八稳。温和、典雅是他书法的主要特色。在元朝“复古主义”思潮影响下回归“二王”，在精心研究“二王”正统经典的基础上变化出新，在楷书、草书、行书各领域都取得了很高的成就。他的楷书、行书、草书都是在继承“二王”的基础上，把“二王”所代表的东晋士人贵族风范加以通俗化，使经典的内在精神和外在形式美找到了一种适合大众传播和欣赏的形式。这完全是他深厚的学问、修养所致。《赤壁二赋帖》

元代是一个外夷主宰的社会，宋代的遗老遗少们，只是元人粉饰太平拢络人心的摆设。赵孟頫内心深处充满了对元朝统治者的刻骨仇恨，作为一介书生，他也只能借助流满道教色彩的二王书法，去表达他那沉默中的反抗。赵孟頫小楷经书

他的书法成就和观念，深深地影响了后来人。虽然明清以来对赵孟頫有褒有贬，贬之者认为他最为宋代王孙而出仕于元代是大节有亏，但他的书法风格还是影响后世几百年。不仅同时代的一些名家如鲜于枢等纷纷以他为榜样，明代的祝允明、文徵明，清代的刘墉、乾隆帝也从中汲取了不少营养。整个元朝书法，几乎都笼罩在赵孟頫的庇荫之中。可以说，他是个上承晋唐，下启明清的一个重要的桥梁式人物。他是继王羲之、颜真卿之后再中国书法史上第三个影响深远的大师。二、康里巙巙和鲜于枢

北方少数民族在政治、经济上崛起，书法家也不乏其人，如哈萨克族的康里巙巙，也以自己独到的艺术形式，丰富了书坛的表现面貌，增添了新鲜血液。在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢，虽然他们的成就不及赵孟頫，然在书法风格上也有自己独到之处。

康里巎巎（1295～1345），字子山，号正斋、恕叟。西域康里部色目（元代属钦察汗国，今属哈萨克斯坦）人。曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。书与赵孟頫、鲜于枢齐名，世称“北巎南赵”。他的成就主要在行草，行笔迅疾，笔画劲媚，转折圆劲。代表作有《谪龙说卷》、《李白古风诗卷》、《述笔法卷》等，摆脱了赵孟頫书风的影响。康里巎巎《谪龙说卷》

鲜于枢（1246-1302），元代著名书法家。字伯机，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号寄直老人。祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）。汉族，大都（今北京）人，一说渔阳（今北京蓟县）人。鲜于枢有北方人的慷慨、豪气，身材魁梧，胡须浓重，朋友们称其为“髯公”。其自负随意的性格，一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年（1265年）以后，鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地，担任一些中下级官职，很不顺利。常与上司争是非于公庭之间，一语不合，则拂袖而去，为百