广西钦州市第四中学-高二历史10月月考试题（含解析）

广西钦州市第四中学2020-2021学年高二历史10月月考试题（含解析）一、选择题1.济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（）。A.教育的内容要丰富 B.人人都有受教育的资格C.教育适应现实需要 D.人人都有做教师的资格【答案】B【解析】【分析】

【详解】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，孔子提出了“有教无类”的思想，实质上是指每个人都有受教育的权利和资格，不能因为出身的背景的不同而成为有无享受受教育的依据，答案选B，ACD三项不符合“有教无类”的思想主旨。2.“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期的A.儒家B.道家C.法家D.兵家【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”蕴含的思想是杀身成仁，主要就是突出仁义的思想。这一思想是孟子的主要思想，所以是儒家学派，本题选择A选项。其它选项不满足要求。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国的百家争鸣·儒家思想3.“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是A.孔子B.孟子C.老子D.韩非子【答案】B【解析】【详解】“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”与孟子的“民贵君轻”思想相符合，故B项正确；孔子也强调民本思想，但是没有“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”，故排除A项；老子主张无为，因此并不会涉及到“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”，排除C项；韩非子强调法治，其思想主张与“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”不符合，排除D项。4.我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的巨变【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，孟子主张“民贵君轻”适应了诸侯争霸的社会现实，董仲舒主张“君权神授”适应了加强君主专制的需要，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”则是适应了资本主义萌芽时代的要求，因此三种主张都与当时社会状况密切相关，故B项正确；战国时期君主专制制度还未正式建立，故A项错误；董仲舒的主张得到汉武帝的重视并采纳，故C项错误；孟子和黄宗羲的主张反映社会转型时期的巨变，但董仲舒没有，故D项错误。5.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A.满足新兴地主阶级的政治需要B.奠定“非攻”主张的思想基础C.成为各国变法的理论依据D.抑制统治者的暴政【答案】D【解析】“仁”是孔子的主要思想主张，但春秋战国时期却不被统治阶层所认可和接受，所以“仁”的思想不能满足新兴地主阶级的政治需要，故可排除A；“非攻”是墨家的思想主张，“仁”的思想不可能为墨家的思想奠定基础的，故可排除B；这一时期各国变法的理论依据是法家思想，故可排除C；“仁”的思想对于限制统治者的残暴统治、体贴民情有一定的作用，所以本题选D。6.下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（）A.道家思想最受欢迎 B.儒家思想居统治地位C.墨家思想占主导地位 D.法家思想备受统治者推崇【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，战国时代由于法家主张强化中央集权，迎合了统治者加强统治以便进行兼并战争的需要，所以法家备受统治者推崇，答案选D。A项适合长期战争结束后的休养生息时代，B项是在汉代以后才成为正统思想，C项一直未能成为中国的主导统治思想。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•诸子百家思想【名师点睛】墨家思想在春秋战国时期并不占主导地位，但由于其代表了刚刚兴起的平民阶级（自耕农阶层）的利益因而拥有较为坚实的基础。同时墨家主张注重生产和生活经验的积累和发明创造，从而为我国古代科技的发展做出了积极贡献，产生了广泛而深远的影响。此外，墨家主张兼爱、非攻对我们现代社会要求平等博爱、热爱和平具有现实意义。7.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”这一思想最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生应回答（）A.KongQiu B.ZhuangZhouC.MengKe D.XunKuang【答案】D【解析】材料中英文的意思是水能载舟，也能覆舟，是战国时期荀子提出思想主张，故D项正确；A是孔子；B是庄子；C是孟子。8.有学者提出统治者需“顺天志”，新王朝建立时必须“更称号，改正朔，易服色”，这位学者A.孔子 B.韩非子 C.董仲舒 D.王阳明【答案】C【解析】根据题干可知，“顺天志”体现了天人合一、天人感应思想，与汉代董仲舒的思想符合，C项正确。孔子思想强调道德修养，与题干不符，排除A。韩非子主张“法治”，没有涉及人与天的关系，排除B。王阳明强调反省内心，与题干不符，排除D。综上所述，本题正确答案选C。9.提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是A.荀况B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊【答案】B【解析】【详解】根据所学内容可知，荀况是战国时期儒家思想的代表人物，他并没有使儒家思想确立独尊的地位，提出该建议的思想家不是荀况，故排除A项；董仲舒吸收借鉴道家和阴阳家的思想对儒家思想进行改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，迎合了当时的社会政治形势，被汉武帝所接受，确立了儒家思想独尊的地位，故选B项；朱熹是宋明理学的集大成者，陆九渊是心学的开创者，他们都在董仲舒之后，该建议的提出与他们无关，故排除C、D项。10.西汉中期以后，儒家思想之所以成为统治思想，主要是因为A.孟子主张“民贵君轻” B.汉武帝起用儒学家参政C.荀子主张“仁义”“王道” D.新儒学适应了时代需要【答案】D【解析】根据题干和所学知识可知，儒家思想之所以成为统治思想还是适应了汉武帝加强中央集权需要，D项正确。孟子“民贵君轻”的主张与汉代儒学无关，排除A。汉武帝起用儒学家参政仅是措施之一，关键是儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，排除B。荀子“仁义”“王道”的主张与汉代儒学无关，排除C。综上所述，本题正确答案选D。点睛：抓住题干的关键信息“儒家思想之所以成为统治思想”，联系所学知识可知是适应了汉武帝加强中央集权的需要。11.董仲舒认为，“师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，人君就无以持一统。”为此，他主张A.君权神授B.罢黜百家，独尊儒术C.天人合一D.天理是宇宙万物的本原【答案】B【解析】【详解】由“百家殊方，旨意不同，是以上无以持一统”可以判断董仲舒认为诸子百家不同的观点不利于指导思想的统一，因此，他主张“罢黜百家，独尊儒术”，故选B。君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论，天人合一指的是人事是天意的体现，天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体，AC两项不符合题意，排除；D是宋明理学的观点。12.秦代始创传国玉玺。东汉学者蔡邕说：“玺者，印也。印者，信也。”东晋皇帝南渡时，几代皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为“白板天子”。这反映出A.秦代传国玉玺的价值贵重B.君权神授的观念深入人心C.宗法观念强调嫡长子继承D.儒家的正统观念影响深远【答案】D【解析】试题分析：根据材料“印者，信也”强调不是传国玉玺本身的价值，而是它的功用，故A项错误；材料不能体现君权神授的思想，故B项错误；宗法制，突出血缘纽带，而材料并未涉及血缘问题，故C项错误；根据材料“印者，信也”、“皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为‘白板天子’”等可知，与儒家“正名”、“名正言顺”等思想相符，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家·儒家的正统观念影响深远13.董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是A.提倡“大一统”，强化君主专制B.充分认识天人感应理论的合理性C.减轻人民的负担，积极推行仁政D.以“三纲五常”的思想教化民众【答案】D【解析】【详解】从材料中的“行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士”可以看出，董仲舒认为天地没有感应到汉武帝的德行和功绩，是因为汉武帝并没有把这种德行推广到百姓身上，因此董仲舒的建议应当是用伦理道德教化民众。故答案为D项。从材料信息来看，董仲舒的建议应该是思想道德方面的内容，排除A、C项；材料中说天地并没有因皇帝的德政而感应，因此后面董仲舒要论述的是为什么没有感应，也就是如何“感应”的行动，而不是论证感应的合理性，排除B项。【点睛】本题属于文言文材料选择题，解答本题的关键是要读懂文言材料。我们可以从材料中的关键词出发，如本题中的“行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士”，这是对人的赞誉，所以前半部分内容是对君主的褒扬。从“天地未应而美祥莫至者”可以看出是一种转折，引起后文君主所做的不足之处，以此引发进言。把握住这个逻辑顺序也就很容易找出进言的内容。14.元光元年（前134年），汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为承相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。这对中国思想界产生的最主要影响是A.儒学发展为官方哲学 B.读书人的思想遭到禁锢C.儒家经典成为教科书 D.实现了思想界的大一统【答案】A【解析】由“汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为承相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人”结合所学可以看出汉武帝接受了董仲舒的罢黜百家、独尊儒术的建议，重用儒生，使儒学地位上升为官方的正统思想，成为官方哲学，故本题答案选A项；B项错误，主要是禁锢了儒家之外的思想；C项是太学的影响；D项主要是“罢黜百家独尊儒术”的影响。15.商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，观点截然相反，其决定性原因是A.阶级立场根本不同B.外来思想影响的程度不同C.所处的社会发展阶段不同D.对社会发展规律的认识程度不同【答案】C【解析】【详解】商鞅是战国时期主张重农抑商，属于封建社会创立时期，符合新兴地主阶级发展农业需要，黄宗羲主张工商皆本是封建社会没落时期，符合明清之际商品经济的发展和资本主义萌芽的时代特征，在当时都具有积极意义，其观点相反主要是社会发展程度阶段不同，故C项正确。二人都代表的是地主阶级立场，故A项错误。二者都不是受到外来思想的影响，故B项错误。对社会发展规律的认识程度不同不是二者观点不同的决定性因素，故D项错误。16.王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反映当时封建经济继续发展B.反映封建君主专制统治有所动摇C.是早期资产阶级的民主思想D.反映工商业发展后市民阶层的一些要求【答案】D【解析】材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中，这是对程朱理学“存天理，灭人欲”观念的极大批判，他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求，是对“重农抑商”的观念的否定，而主张“重商”或“工商皆本”。这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，因此D符合题意，A与材料主旨不一致，BC与材料无关。故选D。17.为纪念某历史人物，《光明日报》曾发表评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。”他是A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之【答案】B【解析】根据材料中的“他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题”，“他”应当是明末清初思想家黄宗羲。故答案为B项。李贽的思想表现在反对以孔子的是非为标准以及向正统思想发出挑战，排除A项；顾炎武的思想主要表现在经世致用，排除C项；王夫之的唯物思想具有划时代的意义，排除D项。点睛：黄宗羲提出“天下为主、君为客”的民主思想，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。18.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：A.对传统儒家思想的批判继承B.宋明理学的统治地位丧失C.对传统儒学地位的彻底否定D.倡导“自由”“平等”思想【答案】A【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，明清时期也出现了一批反封建的民主思想家，如黄宗羲、李贽等，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判地继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定影响，故A项正确，C项错误。;明清时期，宋明理学即程朱理学依然是统治者推崇的官方哲学，故B项错误；倡导“自由”“平等”思想是近代启蒙思想的内容，与材料不符，故D项错误。19.有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有①词②程朱理学③元曲④小说⑤明清新儒学A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④【答案】D【解析】试题分析：①③④全都是反映商品经济发展的文化产品，服务于城市市民的文化生活。②⑤则是服务于封建社会的传统思想，而传统社会是重农抑商的，所以排除。考点：古代中国科学技术和文学艺术•文学成就•宋词；古代中国科学技术和文学艺术•文学成就••明清小说。20.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是()A.文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C.其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合D.儒家“民本”思想绝无现代民主思想【答案】C【解析】【详解】试题分析：《尚书》是儒家经典，主要是为封建统治提供治国方法，其“民主”内涵与近现代的“主权在民”不相吻合，故答案选择C项。材料的“民主”是人民的主人，即君主，故A项正确；材料中肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动，故B项正确；儒家民本思想没有现代民主思想，故D项正确。二、问答题21.阅读材料，回答问题农业、农村、农民是社会发展的基础，中国自古以来就非常重视“三农”问题；中华传统文化在春秋战国时期即表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。——《中华文化史》请回答：根据材料并结合所学知识，概况指出春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主要内容，并分析这一时期“私学文化”产生的根源。【答案】主要内容：孔子“仁者，爱人”；孟子“仁政”“民贵君轻”；荀子“君舟民水”；墨子“兼爱”“非攻”。根源：井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐形成（小农经济的发展）；宗法制、分封制遭到破坏。【解析】试题分析：第一小问，春秋战国时期的民本思想主要体现在儒家思想中，如孔子的德治，孟子的“仁政”“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”等，另外墨子的“兼爱”“非攻”等也体现出民本思想；第二小问“私学文化”产生的根源，应结合春秋战国时期社会大变革这一背景来分析。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣【名师点睛】儒家“民本”思想的主要表现民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。（1）孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。（2）孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。（3）荀子的民本思想：“君舟民水”。22.2016年3月2日，《五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展》在首都博物馆开展。海昏侯墓是目前我国发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代侯国聚落遗址。其墓主人刘贺是汉武帝刘彻之孙。公元前87年，其父刘髆去世，年仅五岁的刘贺承嗣了“昌邑王”王位。公元前74年，汉昭帝驾崩，膝下无子嗣，在大将军霍光（汉武帝时期曾任侍中，侍奉汉武帝左右）的操纵下，刘贺被拥立为帝，在位仅27天。公元前63年，刘贺被废为海昏侯，移居豫章，建海昏国(今江西南昌)。海昏侯不干预朝政，无军权，仅享有物质特权。公元前59年，刘贺去世，史称汉废帝。已经出土的文物有：五铢钱10余吨近200万枚；实用高等级马车5辆，错金银装饰的精美铜车马器3000余件；一组绘有孔子生平的文字以及孔子画像的漆器屏风，考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。上述材料能够佐证西汉时期的哪些史实？【答案】中朝制度的形成；汉武帝时期王国问题的解决；儒学思想逐渐确立其正统地位。手工艺精湛。【解析】试题解析：本题主要考查汉代的社会现实，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中的“在大将军霍光（汉武帝时期曾任侍中，侍奉汉武帝左右）的操纵下”可以体现出汉朝时期的中朝制度、“移居豫章，建海昏国(今江西南昌)。海昏侯不干预朝政，无军权，仅享有物质特权”体现出王国问题、“一组绘有孔子生平的文字以及孔子画像的漆器屏风”可以看出儒学地位的独尊、“错金银装饰的精美铜车马器3000余件”可以看出手工业水平精湛。23.阅读材料，回答问题。材料某历史研究小组从图书馆查阅到一批历史文献，标题如下：①《明末他最狂-------大儒李贽的愤青生活》②《通向至善之路-------苏格拉底的人生境界论》③《五四新文化运动中的马克思主义社会政治哲学》④《汉代儒学地位和儒家心态的变化及其今世之鉴》⑤《“师夷长技”与魏源的民族意识》⑥《匠人还是大师-----试论文艺复兴时期艺术家的地位》⑦《洛克和卢梭的契约政府理论比较》⑧《墨家的尚同及其实践精神》⑨《理解严复-------纪念<天演论>发表100周年》⑩《论英国宗教改革的政治遗产》假如你参与此研究小组，请从中选取相关文献确定一个主题，并结合相关史实予以说明。（要求：主题明确、史论结合、史实准确）【答案】（1）⑧④①中国传统文化主流思想的演变。百家争鸣，独尊儒术，反正统思想（2）⑤⑨③近代中国思想解放的潮流。魏源：师夷长技以制夷，严复主张在中国实行君主立宪，李大钊举起马克思主义大旗，中国学习西方由器物