西方经典文学的时代影响

西方经典文学的时代影响2015年12月15日【摘要】:从古希腊神话故事到中世纪“文艺复兴”，到十八世纪“启蒙文学”，再到二十世纪“表现主义”，在这漫长的岁月中，剧作家们创造出一个又一个个性鲜明的人物形象，谱写出一部又一部西方经典文学作品，为现代人绘制了那个遥远而陌生的时代，让我们能从书中探索时代碎片。【关键词】： 创作背景、人物形象、时代影响术特色。——亚里士多德《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事故事中的俄狄浦斯的命运是独特的，骇人的。索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏，赋予他非凡的智慧，性格刚毅勇敢，敢于承担责任，一心要解救他的城邦于困苦之中，可以说是集人类理想的出众品质于一身。为了逃避可怕的命运，避免对父母的伤害，他放弃王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下的忒拜城郊，当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援时，他成了忒拜人心目中的救星。为了挽救濒于毁灭的忒拜城，他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民。如果用民众的标准衡量他的行为，他称得上是一个堂堂正正的英雄，一个理想的民主派领袖的形象。因此，在俄狄浦斯身上，他的责任意识，他的担当足以弥补他性格冲动的缺陷。《俄狄浦斯王》首创“回顾式”结构方法，从一系列的因果相乘的事情中选取临近结局的时间作为基本情节，在这样的情节下，再通过回顾过去因果相乘的事情，如抽茧剥丝般呈现于人们眼前。作品重点突出“人与命运”主题，通过俄狄浦斯逃离科任斯托这一线索，一方面表现人不屈不饶，反抗命运的斗争精神，一方面也反映了伦理意识在原始古希腊的觉醒。此外，其中的斯芬克斯之谜更是象征着人类的第一次认识自我和自我探索，开始了人的哲学时代。《俄狄浦斯王》是古希腊新伦理道德观念形成的表现，表达了人类由野蛮走向文明的痛苦回忆。二、中世纪

几乎每一个人都能在哈姆雷特身上找到他自己的缺点。——屠格涅夫十六、十七世纪之交，文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。此时的英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐，莎士比亚因此借《哈姆雷特》之口，无情地揭露当时社会的黑暗与不平，充分表现他的人文主义思想。哈姆雷特是个典型的学者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作为艺术典型，人文主义的长处和局限在其言行中得到了生动的体现。一方面，哈姆雷特观察敏锐，长于思考和分析，具有思想家的全部素质。他由个人的不幸想到普遍的苦难，由宫廷阴谋看到时代动乱，从而把个人复仇提到重整乾坤的高度。另一方面，作为一个人文主义者，他过分相信自己，太重理想。虽然勇于探索，但往往脱离实际，虽然受到人民群众的热爱，却不相信他们，始终使自己处于孤立的地步。哈姆雷特在复仇中一再拖延，错过许多良机从一个侧面反映了哈姆雷特的人文主义精神，却更能反映他遇事的不果断和缺乏勇气，导致最后悲剧的发生。《哈姆雷特》借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳提斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。《哈姆雷特》带给了人们沉重的反思，对哈姆雷特命运的反思，对当时文艺复兴时期社会背景的反思。我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。——歌德《唐·吉诃德》是一个时代的产物。西班牙经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在西班牙曾风靡一时，各种作品层出不穷。骑士文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具有极大的进步意义。不过随着后来封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，十五世纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”。《堂吉河德》是一部讽刺骑士小说的小说。堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他被骑士小说所毒害，疯疯傻傻，时常沉浸在幻想中。另一方面，他又是一个乐观、率真、天真、快乐、有思想的“疯子”。他洞观世事，参透人生，从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。塞万提斯是现代小说第一人，他的《唐·吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响是不可估量的。塞万提斯在《唐·吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。三、十八世纪诗歌是放在歌德金字塔顶端的花束——罗曼·罗兰近代欧洲社会在思想上回归古希腊审美观思潮的力量强大，在经历了中世纪的黑暗和文艺复兴之后，人们都向往古希腊那种阳光明媚的生活。也就是那种重视现世享受，重视享乐的精神生活。而歌德在浮士德中极力将理性主义和古希腊的这种感性主义结合在一起，诞下浮士德和海伦新生的儿子“欧福良”这个人物，以及欧福良这个人物的消逝，无疑是希望把近代科学理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美的审美观念。这正是看到单纯的理性科学和感性审美都无法满足当时人们需要的结果。剧中的浮士德性格拥有二重性，一方面他有担当，敢于自省，且对他人、对社会有担当，如可怜的爱人格蕾莘，无辜的老夫妇。另一方面，他又觉得自己即使拥有那么多的知识仍一无所有，想轻生自杀。他觉得有两种灵魂，一种是来世，仙人天堂;一种是现世，凡尘世俗。浮士德是一个完整的人，有着人性的复杂性。上帝和魔鬼都选择他当赌约，说明他身上既有人类的善，也有人的惰性。但他的自强不息，积极向上的精神战胜了沉沦颓丧的惰性。浮士德是歌德一生的缩影，同时也是每个人一生的缩影。《浮士德》以欧洲近代的历史和现实为背景，运用了浪漫主义的手法写成的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与格蕾莘的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。四、二十世纪《百年孤独》这部标志着拉美文学高峰的巨著，具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量……他在用一颗悲怆的心灵，去寻找拉美迷失的温暖的精神家园。——莫言从1830年至十九世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。《百年孤独》中浸淫着孤独感，其主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。作者马尔克斯在叙事艺术上采取了空间结构，打破传统小说线性时间结构，使多个人物故事在平行空间并置。《百年孤独》叙事时间是非理性的，构建了一个时间迷宫。作者塑造了形形色色的，有着鲜明个性的男、女性人物形象，他们有一致性，但又个有个性。此外，作者在人物命名、语言、人物的场景回忆、奇特的爱情经历等都运用重复手法，如“多年以后，某某面对……忆起……”在作品中多次出现。《百年孤独》被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。小说自1967年一问世，立即引起欧美文坛的“一场文学地震”。1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。智利大诗人巴勃罗·聂鲁达盛赞马尔克斯，称他是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”，还有人把《百年孤独》称之为“拉丁美洲的《堂·吉诃德》。”五、总结书，被人类称为人类文明的“长生果”，个人的生命是有限的，但是他的思想却可以通过书来延续。在悠久的人类历史中，书籍不仅能体现了作者的思想，还能涵盖当时作者所处时代国家的社会风俗、人文追求。读一本书就是读一个世界，而名著和经典所表述的是思想的传承谱系中的精华，是各民族文字表达的典范之作，更是一个世外桃源。经典名著