高中语文-祝福教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE7PAGE《祝福》教学设计【思路综述】一、作为一篇传统课文，小说《祝福》一直很受重视。从民族文化反省的角度阅读作品，我们深深地感到封建思想、伦理道德，对人性的摧残是无以复加的，它极大地阻碍，甚至是牢牢地捆绑着中华民族追求解放的手脚。《祝福》的故事并不仅限于祝福的时代，这篇小说不仅是描述“封建文化完成它对一个人的精神生命进行杀灭的过程”，而且是讲了一个“社会的异类”、一个弱势群体，一步步走向死亡的故事。真正应该从《祝福》中读到的，是对弱者的关怀，是对民族文化的反省、是对民族劣根性的深刻批判。二、教学设想 １培养学生自主学习能力。深入解读文本，从分析人物形象入手，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生发展空间，创造空间，鼓励学生发表自己的独到见解。2、鼓励合作、探究的学习方式。问题设计有层次、有坡度，重点培养学生的信息筛取整合能力，此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。三、学习目标1、鉴赏祥林嫂这一“被侮辱、被损害”的典型形象。2、从人物关系入手，深入探究造成祥林嫂悲剧命运的根源。学习重点：准确把握祥林嫂的形象特征。学习难点：探究造成祥林嫂悲剧的原因。【课时设计】1课时【教学流程】一、导入冰心说：“世界上若没有女人，这个世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”而在中国漫长的封建社会，女性却处于一种附属、附庸的地位，备受侮辱与歧视，作为一个弱势群体，在历史上呈现缺席的状态。我们看一副图片，这是甲骨文中“女”字的图片，这是象形文字，分析它的形状，我们可以发现她的双臂被捆绑，跪坐在地上，从中可以看出古代女性的奴隶地位。文字最能代表一个民族的文化，汉字中很多带有“女”字旁的文字与成语含有对女性的歧视与侮辱。（学生上台举例）还有如“唯小人与女子难养也”，将“女子”与“小人”相提并论，这是对女性极大的侮辱。本单元的话题是“观照女性命运”，今天我们走进祥林嫂的人生世界，体味鲁迅先生在人物身上寄寓的深沉思考。二、鉴赏祥林嫂这一人物形象。（一）写作背景：本文写于新文化运动时期。新文化运动的口号是“民主”与“科学”，而“民主”与“科学”最大的敌人是封建思想，女性是封建思想最大的受害者。鲁迅先生塑造了祥林嫂这一“被侮辱、被损害”的形象，体现了旧时代女性的悲惨命运，成为中国现代文学中的经典形象。（二）文本分析1、识记文中重点的字音、字形。瘦削xuē朱拓tà炮páo烙渣滓zǐ模mú样间jiàn或山墺ào蹙cù缩扎zā头绳（这一部分利用白板软件进行讲解，使学生加深印象。）2、阅读文本，按时间顺序在文中找到关于祥林嫂的肖像描写。（这一部分学生独立阅读，小组合作交流、探究，师生互动，学生表达自己的独立见解，教师点拨。）

衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇

再到鲁镇

死前相遇

3、明确：初到鲁镇：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……四婶看她她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人……”形象特点：年轻耐劳生机还旺再到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”形象特点：形容憔悴极端痛苦死前相遇：“五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”形象特点：神情呆滞，完全麻木教师总结：鲁迅先生运用对比手法，对人物进行细腻生动的刻画，抓住了人物的特征，从而为小说的主题服务。4、总结小说中塑造人物形象的手法。正面描写：肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写、细节描写等。侧面描写：他人的反应、对比衬托、环境烘托等。5、当堂检测：指出下列文段所运用的描写人物的手法：（学生演示答案）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。运用了等手法。四婶看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。这对表现祥林嫂来说，运用了的手法。三、解读文本，深入探究祥林嫂悲剧命运的根源。（一）、阅读重点文段，插入电影视频片段，理解鲁迅先生在祥林嫂身上寄寓的对中国历史的思考：“中国历史只有两个时代——暂时坐稳了奴隶的时代与想做奴隶而不得的时代。”“日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈怠，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”——暂时坐稳了奴隶的时代

“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。”——想做奴隶而不得的时代（二）、鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”那么，谁该为祥林嫂的死负责呢？我们自然会想到与祥林嫂生活发生密切关系的人。（这一部分，学生独立阅读，交流合作、师生互动，学生发表表观点，教师点拨，探究从中反映的时代思想。）1、请找出文中关于鲁四老爷的描写，分析其形象特征。例如：“初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”——自觉维护封建贞节观念。“四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”——冷漠无情明确：鲁四老爷是地主阶级的代表人物，从大骂新党可以看出他的思想保守僵化，他“讲理学”，歧视祥林嫂，说明他是封建制度和封建礼教的自觉维护者。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。2、找出文中关于柳妈的描写，分析其形象特征。“柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼……”——生活贫苦““祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”——无情、自觉维护封建礼教明确：柳妈作为与祥林嫂同一阶层的女性，对祥林嫂的命运没有丝毫同情，认为她应去“死”，不仅否定了祥林嫂在现世的幸福权利，而且否定了她在阴间的生活。柳妈的思想本质与鲁四老爷是一致的。3、阅读下面的文中思考：祥林嫂作为封建礼教贞节观念的受害者，文中描写祥林嫂的眼“一直是顺着的眼”，祥林嫂一直都是顺服的吗？面对不幸的命运，她反抗过，你是如何看待她的反抗？“祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”① 祥林嫂反抗的是什么？② 祥林嫂要维护的是什么？明确：作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。四、教师总结：失去丈夫，失去儿子，有没有摧毁祥林嫂？而最后摧毁祥林嫂的是四婶和鲁四老爷的断喝，是柳妈、鲁镇老女人们的耻笑与否定，是祥林嫂对自我的否定，这一切最终将祥林嫂推向了死亡的深渊。鲁迅先生在他的《狂人日记》中写道：“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”。这段话深刻地揭示了封建礼教吃人的本质。与鲁迅先生同时代的好友许寿裳先生说，真正的悲剧不是狼吃了阿毛，而是封建礼教吃了祥林嫂。当然，我们还可以从很多不同的角度解读造成祥林嫂悲剧命运的原因，比如封建制度对女性人身自由、经济地位的剥夺；祥林嫂自身思想的不独立。失去平等、独立、自由，女性不可能获得解放。而围绕祥林嫂的封建贞节观念、看客心理与民族的劣根性在现代社会、现代人身上是否消失了呢？这值得我们每一个人深思。《祝福》学情分析本堂课的学生是高二学生，他们已经具备了一定阅读理解能力与表达能力，但是对于鲁迅深邃思想的理解，对人物形象的把握，对还没有形成较为成熟的解读能力。所以，教师需要引导学生，在精读、比较阅读中，实现对这篇文章的深刻解读、个性解读。《祝福》学生当堂学习效果评测结果及分析学生在课堂上能够大胆地发言，发表自己对文章主题、人物形象的理解，特别是鲁四老爷的书房、祥林的经济支出、柳妈人物形象解读等方面独辟蹊径，理解深刻而准确。对文本的深入解读与分析贯穿整个课堂，学生通过对文本进行精读、比较阅读提高了理解与鉴赏能力，更可贵的是在自主、合作、探究中，勇于表达自己的观点，在合作中提高了理解能力，提升了思维品质。《祝福》教材分析一、作为一篇传统课文，小说《祝福》一直很受重视。从民族文化反省的角度阅读作品，我们深深地感到封建思想、伦理道德，对人性的摧残是无以复加的，它极大地阻碍，甚至是牢牢地捆绑着中华民族追求解放的手脚。《祝福》的故事并不仅限于祝福的时代，这篇小说不仅是描述“封建文化完成它对一个人的精神生命进行杀灭的过程”，而且是讲了一个“社会的异类”、一个弱势群体，一步步走向死亡的故事。真正应该从《祝福》中读到的，是对弱者的关怀，是对民族文化的反省、是对民族劣根性的深刻批判。基于对教材的分析，设立如下教学目标1、鉴赏祥林嫂这一“被侮辱、被损害”的典型形象。2、深入探究造成祥林嫂悲剧命运的根源，体会小说所体现的对民族文化的反省与批判，透过先生冷峻的叙事性语言体会文中蕴含的悲愤之情。教学重点：准确把握祥林嫂的形象特征。教学难点：探究造成祥林嫂悲剧的根源。【课时设计】1课时《祝福》同行教师或专家观课、评课记录即墨市教研员张雅萍：这堂课突出了对学生阅读方法的指导，教师善于指导学生进行精读、比较阅读，鼓励学生大胆发言。忠于文本，能够准确捕捉人物的细节刻画，解读有深度，有个性。即墨一中杜美菊：这堂课教师特别善于引导学生真正静下心来解读文本，而不是人云亦云。教师对课堂生成的问题点拨地游刃有余，教师的思想高度足够高，能够在一个更高层面上引导学生，这是教师个人素养的体现，值得我们学习。即墨萃英中学刘璐：江老师的课是有深度的课，从中可以看出师生在阅读与表达方面功底深厚。学生解读深刻，表达精彩，说明教师在日常的教学中下了很大的功夫。教师一定有关于鲁迅作品的大量的拓展阅读，才能解读得如此深刻。《祝福》测评练习1．下面这段文字采用了哪几种表达方式?在刻画人物的方法上有什么特点?日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。2．在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话：①“可恶!然而……”②“可恶!”③“然而……”两次说“可恶”，意思有什么不同?两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格?①第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。②第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。③两次“然而”认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。3．指出下列三句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。①即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。②只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。③年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。④一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。②拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。③反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。④顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。4．试归纳作者对祥林嫂第一次到鲁镇时肖像描写的作用。表现祥林嫂是一个勤劳善良的旧中国的女性。5．作者写到祥林嫂第二次来到鲁镇时“眼角上带些泪痕”，这样写的作用是什么？遭受重大打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。6．作者第三次写祥林嫂肖像突出了“眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这样写的目的是什么？祥林嫂已极度悲哀，完全麻木，濒临死亡。7．三段描写重点突出了鲁迅说的“画眼睛”的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么？通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。阅读最后一段，回答下列问题。（8—12）8．这段文字主要写了什么内容？在文中有何作用？这段文字主要写了鲁镇年底“祝福”景象，与小说开头形成呼应，以乐景衬哀景，与文中祥林嫂悲惨的一生形成鲜明的对比。9．每位作家都有自己独特的语言风格，或清新明快，或幽默讽刺，或沉郁悲哀，结合此段文字具体分析作者的语言风格。《祝福》中的语言是沉郁悲哀的。作者选择色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹声是“钝响”，天色是“愈阴暗了”，满天飞舞的大雪，全无美感，“夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，乐景不乐，只让人觉得沉郁。10．全段透过“我”的感受描写了祝福景象，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。11．“我在蒙胧中”，①“隐约听到”了：远处联绵不断的爆竹声。（不超过10个字）②感受到了：联绵不断的爆竹声似乎合成一天音响的浓云，夹着飞舞的雪花拥抱了全市镇，感到懒散和舒适，且扫除了白天的疑虑。12．“天地圣众歆享了牲醴和香烟……预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”作者以这样的语言收束全文，其美学价值在于：（不超过35个字）与祥林嫂在祝福中死去的惨象形成鲜明对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。13．用简洁的语言概括开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用。为说明小说人物之间的关系拉开序幕；同时凸显了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格。14．在“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了”这句话中，“中人”的含义是什么?指的是谁?“大概也就姓卫了”体现了鲁镇人对祥林嫂怎样的态度?指中间人，即介绍祥林嫂到鲁家的人，是卫老婆子。鲁镇人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一来因为女人本来就可能没名字，二来一个干下活的人，没必要知道名字。所以他们并不深究。15．祥林嫂从夫家逃到鲁镇后，成了鲁四老爷家的仆人，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”为什么祥林嫂反而倒满足了呢?谈谈你的理解。祥林嫂的能干在这段记叙中得到充分的体现，超乎寻常的工作负荷（“竟没有添短工”表明这工作远远不是一个人能干下来的）并没有给祥林嫂带来抱怨，相反却是满足。这恰好是一个伏笔，下文“她诚然是逃出来的”，告诉我们，就算是在鲁镇这么繁重的工作环境下，也远比在家要幸福得多。16．文章中有一段“抢人”的描写，鲁四老爷对此的评价是：“可恶!然而……。”你怎样理解这个评价。此后，卫老婆子又来访，鲁四老爷又说了一次“可恶”“然而……”，这跟之前所说的那次含义相同吗?“可恶”的是祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大白天公开抢劫鲁府的佣人。这实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶，因此要训斥；“然而”表示转折，可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公开斥责。这里，训斥也好，转折也好，都反映了鲁四老爷满脑子的封建家长思想，尊崇族权。第二次说的“可恶”意思是对卫老婆子串通抢人之后，还敢登门的行为表示不满；第二次说的“然而”意思却是埋怨卫老婆子，毕竟像祥林嫂这样能干的仆人太不好找了。第二次说这样的话，表明了鲁四老爷作为地主特有的小气。17．文章中两次描写了祥林嫂的“微笑”，请找出来，并比较这两次微笑有什么不同?作者这样写的用意是什么?谈谈你的理解。一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意的笑，心满意足的笑。透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖结婚之夜那些难以启齿的经历，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆；在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀，倍增其哀”的反衬写法。

18．小说中写到卫老婆子去鲁家拜年，谈到祥林嫂被迫再嫁奋力反抗的情形，四婶反复问了两遍“后来呢?”请问：（1）这是否说明了她对祥林嫂的关心?（2）为什么?（3）后来为什么她就“不再提起祥林嫂”了?（1）不是。（2）四婶追问“后来呢?”是为了满足自己关于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂还是个“回头人”，在卫老婆子已经说到祥林嫂起不来了之后，还要追问“后来呢?”一定程度上体现了她的爱打听男女私事的阴暗心理。（3）听到祥林嫂过上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就没有什么令四婶好奇的东西了。此外，这也反映了当时的社会风俗，大户人家一般不对普通老百姓太多关注。19．文章的结尾描述了一派平和、安详的祝福景象，作者这么写的意图是什么?谈谈你的理解。沉重的封建礼教没有因为祥林嫂的死亡而有所消减，揭示出封建迷信扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。20．小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么?题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。《祝福》教学反思——交互式电子白板在语文教学中的有效运用随着信息技术的发展和普及，电子白板已经从替代传统课堂教学功能，发挥特色教学功能，走向交互功能充分发挥的新阶段。我试图通过对《祝福》这篇经典课文的教授，探讨、反思交互式电子白板在语文教学中的有效运用。语文教学过程中，传统的多媒体课件更多的是演示功能，教师运用PPT、FLASH等制成的语文教学课件，因其内容无法更改而使演示过程中学生无法参与，对于一些发散型思维题，即使老师有预设但要按照学生的回答来演示不易做到，更不要说解决课堂突发性问题了。而用电子白板技术制作的《祝福》“课件”，老师和学生可以在白板上面亲自操作，随时在界面上进行标注、移动、克隆、书写，展现知识形成的过程，学生能与老师进行讨论，充分发挥起师生间教与学的互动性，从而也更能体现学生的自主性学习。教师在课堂上不必受到课件的约束，可以随着学生对于文章的把握以学生为中心来随时调整自我的教学。应用白板技术更加适应教学要求，贴近学生，促进了学生学习方式的改变，突出学生的主体性。我们可以利用电子白板完成呈现、展示、交流、互动、合作，拓展教学资源，优化教学过程，激发学生学习兴趣，提高课堂教学效率。《祝福》的教学过程突出使用交互白板即时、方便、灵活处理多种类型的数字化信息资源的功能。课堂中师生利用电子白板对多媒体材料如：关于各种人物的图片、文字、电影《祝福》的视频进行灵活地编辑组织、展示和控制，它使得数字化资源的呈示更灵活，既可如以往一样自由板书，又可展示、编辑数字化的图片、视频，这将有利于提高学生学习兴趣，保持其注意力。我们在白板上的任何文字、图形或插入的任何图片都可以被保存至硬盘或移动存储设备，供下节课、下学年或在其他班级使用，或与其他教师共享；也可以电子格式或打印出来以印刷品方式分发给学生，供课后温习或作为复习资料。白板特有功能及其技巧使用在这节语文课上有着充分的运用。在本课教学中我充分利用了交互式电子白板的强大功能：如聚光灯、遮屏、多媒体功能、图片的旋转、拖拉、缩放、复制、粘贴，克隆，各种画笔的书写等功能，页面功能以及语文学科工具栏的功能。从学生的学习效果反映出这几个功能的结合使用非常合理；白板在本节课中完全替代了传统黑板的功能，交互式白板使我