2023学年完整公开课版登岳阳楼

登岳阳楼杜甫杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，他的诗沉郁顿挫，被称为“诗史”。唐代宗大历三年(768)，冬天，时年五十七岁的他由公安一路又漂泊到岳阳，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人会有怎样的感情呢?今天，就让我们一起来到这个冬天的洞庭湖畔，岳阳楼上，聆听杜甫用他孱弱的身体发出的生命的慨叹。登岳阳楼昔闻/洞庭/水，今上/岳阳/楼。吴楚/东南/坼，乾坤/日夜/浮。

亲朋/无/一字，老病/有/孤舟。

戎马/关山/北，凭轩/涕泗/流。“昔闻”写从前对洞庭湖光山色的仰慕“今上”交代时间“岳阳楼”点明地点首联：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。此联写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。有初登岳阳楼之喜悦坼”：力量感，洞庭湖波涛万顷、巨浪千层，方圆数千里的江南大地分裂为两片，刹那间，乾坤摇动、天崩地解——显示出洞庭湖的磅礴气势!颔联：吴楚东南坼，乾坤日月浮。“浮”：动态感，在诗人的笔下，洞庭包容天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落——一派壮阔的图景。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操《观沧海》）“吴楚东南坼，乾坤日月浮。”让你联想到了谁的诗句？由此感受到了怎样的意境？景色特点：气势磅礴，宏伟奇丽意境特点：博大壮阔类似诗句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。《秋兴八首》锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。《登楼》五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》自己举目无亲，音信不通，年老多病，只能以孤舟为家。颈联：

亲朋无一字，老病有孤舟。写出了政治生涯坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情写眼望国家动荡不安，自己报国无门的忧伤。尾联：

戎马关山北，凭轩涕泗流。诗人凭轩老泪横流，不仅有感于自己凄苦的命运，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。这两句诗歌让我们感受到了诗人博大的胸襟。从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”到“戎马关山北，凭轩涕泗流”，我们似乎可以听到诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪情壮志。诗人并不为自己的怀才不遇而痛哭，而是为国家的危难而涕泗横流。“戎马关山北，凭轩涕泗流”早就听闻洞庭湖水的波澜壮阔，今天有幸登上了岳阳楼来一睹洞庭湖的雄姿。只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了！回头想一想自己，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。透过这浩渺无边的洞庭湖，遥望关山以北，那里仍然是兵荒马乱、战火纷飞；一想到这，靠在窗轩之上的我不禁涕泪交流。借助联想和想象，置身诗境，描绘诗歌意象和画面。是一位人到暮年，多病愁苦，“凭轩涕泗流”的老者形象。画面中的人物给你怎样的印象？诗人为自己老病孤独而悲，也为国家战事不停而悲。“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感（戎马关山北，凭轩涕泗流。）如果说，前三联是句句写景，句句含情的话，那么这一联则是直接抒情。此时的杜甫不只是感叹自己穷愁潦倒、漂泊无依的身世，更为正处在战火中的祖国“涕泗”横流啊。诗人为什么会“凭轩涕泗流”呢？意象：洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤、孤舟意境：沉雄悲壮、博大深远情感：身世之悲、家国之忧全诗将眼前雄伟壮阔的景色与诗人个人的身世悲凉之感及对国事的忧心有机地结合了起来，写得意境阔大，情景交融，这是与诗人忧国忧民的博大胸怀分不开的，充分表现了沉郁顿挫的杜诗本色。小结：失败时的眼泪是悔恨，成功时的眼泪是喜悦，看到别人于危难之中而流泪，那是悲天悯人的情怀。杜甫的眼泪为谁而流？感时花溅泪，恨别鸟惊心，这泪是为山河破碎而流；丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心，这泪是为故国经久难复而流；已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾，这泪是为百姓一贫如洗、哀哀无助而流；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，这泪是为壮志难酬，报国无门而流；剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，这泪是为君王平定叛军，中兴有望而流；杜甫的眼泪为谁而流？有人说，苦难对人的影响，无非三种：最下者埋怨社会不公，由怨天尤人而到仇恨外物，于是堕入魔道；中者以此为动力，改变自己命运，但是若存心不厚，也可能沦为与于连之属，即使有朝一日得逞，也必为小人；最上者，因对苦难体会很深，于是更能理解别人之苦难，甚至在别人有了苦难的时候忘