新儒商精神与财经人才培养

2012中国工商管理理论与教学高级研讨会新儒商精神与财经人才培养傅志明山东工商学院公共管理学院主要内容管理并不仅仅只有理论和方法现实的反差与启示新儒商精神：管理人才之魂一、管理并不仅仅只有理论和方法问题与思考在管理学没有产生以前，人们是凭什么进行管理的？中国几千年的统治者及其各级各类官吏，又是凭什么进行管理的？从战国时期（公元前475年）到1912年辛亥革命推翻清王朝，他们靠什么把中国的封建制度维持了将近2400年？主要通过科举考试选拔的各级政府官员，凭什么造就了中国历史上最强盛也最辉煌的大唐盛世？我们敬爱的已故开国总理周恩来，以及现任总理温家宝，他们卓越的管理艺术从何而来？香港著名企业家李嘉诚、包玉刚等都没有上过大学，他们凭什么进行管理并成为优秀企业家？我国改革开放以来的许多企业家特别是民营企业家都没有上过大学，更没有学过现代企业管理，却都取得了成功，他们凭什么管理经营企业的？“超人”李嘉诚统领长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等集团公司，全球华人首富，全世界最成功的华人企业家。1928年7月29日诞生于广东潮州潮安县，父亲是小学校长；1940年2岁，随父母到香港定居；1943年13岁，年冬父亲去世；1944年14岁，开始学徒、工人、塑胶厂推销员生活；1948年20岁，开始在新蒲岗担任一家塑胶厂业务经理、总经理；1950年22岁，在筲箕湾创立了长江塑胶厂；1972年44岁，创建长江实业有限公司；1986年62岁，长实集团名列香港十大财团首富，李嘉诚旗下四大公司上市值占香港上市总值13．57％。邓小平会见包玉刚（宁波商帮文化公园）邓小平少小离家干革命不愧世纪伟人包玉刚中学毕业当学徒终成一代船王张瑞敏：全球30位最受尊敬的企业家1949年1月5日出生，山东省莱州市人1984年12月任青岛电冰箱总厂厂长1995年获中国大工商管理硕士学位1997年12月获香港《亚洲周刊》1997年度杰出华裔成就奖1999年出任董事局主席1999年12月被英国《金融时报》评为“全球30位最受尊敬的企业家”第26位2000年5月改任首席执行官基本结论没有学过现代管理，同样可以搞好管理；没有学过现代管理，同样可以管好现代企业；管理并不是现代才有的，并不等于二十世纪才发展起来的现代管理理论与方法，而是早已存在于人类文明之中；管理的精髓似乎并不在现代管理理论与方法之中，至少可以说，现代管理理论与方并未囊括管理的精髓。彼得·德鲁克的教诲之一：管理植根于文化因为管理涉及人们在共同事业中的整合问题，所以它是被深深地植根于文化之中。管理者所做的工作内容在联邦德国、英国、美国、日本或巴西都是完全一样的，但是他们的工作方式却千差万别。因此，发展中国家的管理者所面临的一个基本挑战就是，如何发现和确定本国的传统、历史与文化中哪些内容可以用来构建管理，确定管理的方式。日本经济的成功与印度经济的相对落后之间的差别就在于：日本的管理者成功地把国外的管理观念植入本国的文化土壤之中，并使之茁壮成长，而印度却没有做到这一点。彼得·德鲁伐克的耕教诲虚之一桃：管理怜植根济于文密化管理犬的内奥容到雅处都膨一样但管圆理者凭的工新作方话式不婶应当帮一样因为返管理艘不是立一个队纯粹缘瑞的技瓣术问症题同时止还涉授及人示们在隙共同牙事业缝中的线整合辫问题而不银同国夜家的停人是根不一图样的人之耗差异贿则源霞于文齿化不崖同管理唉只有扰深深的地植返根于铃文化欲之中才有该可能阻取得种成功彼得·德鲁姥克之澡二：管理汗是人障文艺锦术管理却就是毕传统叔意义肃上的灿人文臂艺术——它之蛾所以粱被称计为“肉人文街”，渔是因剂为它务涉及轨知识建、自疾我认视知、巷智慧光与领旱导艺匀术等怪基本并要素诞；它话之所玻以被帆称为新“艺夜术”指，是周因为帽管理笨是一邀种实践哀与应丛用。管亡理者盲从人拦文科禾学和薄社会庸科学蒜（心猫理学锋和哲窗学、我经济丑学和妙历史堂学、踏自然挖科学乌和伦烂理学持）中眼吸取姑所需族要的旦知识性与见芳识。家但是扔，他愧们必盯须把丹这些目知识祥集中丽到效牛益与敌结果样上——医院主要把走注意起力放欲在如纺何治每愈一羊个病构人上坐，学身校要需集中挪在培啊养一植名学钞生，榆桥梁松铸造割公司助集中翠在建灵造一刮座桥祸梁，坏计算框机公论司要占注重炉设计伤并出枣售“锻用户梯满意禁”的鞭软件酷。彼得·德鲁宇克之焦二：管理剧是人圾文艺率术知识愁：不仅带仅是芬管理露学知难识，狐而是属包括炉人文沸科学宏、社险会科德学和兄自然东科学粗的知疫识；艺术猜：不是准机械祸地运知用知鹅识，叛而是流根据遮不断歇变换明的条酸件创弯造性把地运踏用知间识；人文填：与科籍学相彩对应臭，以央人的扮心理误、情孤感、鲁道德脉、习均俗等钉为中桑心《易经》：“搁刚柔杏交错赠，天乏文也租。文驼明以泪止，半人文油也。魔观乎删天文冶以察掌时变洞；观直乎人丽文以演化成阶天下虹。”程颐《伊川盟易传》卷二术：“熄天文累，天宿之理唱也；砌人文垫，人思之道泊也。成天文渡，谓洁日月烤星辰决之错誓列，简寒暑悄阴阳袭之代总变，浓观其录运行精，以屈察四朴时之织速改户也。饥人文原，人释理之爪伦序略，观输人文淹以教悦化天斩下，端天下牛成其压礼俗钳，乃计圣人钥用贲抗之道榜也。族”传统姥意义纷：人们厘一般两所理率解的雅意义发，而善不是得现代侦管理宰学特解有的宾意义悠。管理蹄者与菌企业僚家曾经俘有人概问德惯鲁克产，是碰否认站为“陡同时抵存在南着管拦理人乔员和烘企业柄家两后种不吉同的液人？抖”德鲁腥克回偷答：荣“既列是也顽不是抹。工客作有挨企业目家与支管理快者之胡分。般如果吼你不妙懂管容理，滨那么衡你就坐不可眨能成盼为一锦位成岭功的借企业幼家；礼反过猫来，如果威你只校懂得稻管理缎而不兄具备歪企业栽家精盯神，花那么逆，你热就有紧可能轧变成罪一个即官僚似主义扔者”。管理蓝者与毫企业端家管理者企业家管理是制度规范与技术方法管理是人文艺术管理是工具管理是文化管理无差异管理千差万别以事为中心以人为中心立足于岗位立足于社会用“术”，因事施术用“道”，以道御术用脑工作用心工作专业训练文化熏陶半部《论语》治天框下北宋西著名肌的政偶治家爬赵普遇，原且为后楚周节悔度使伟赵匡熊胤手蔽下推陕官。吵公元96跃0年赵州匡胤帜率军蛛北上视至陈馆桥时婚，为袍赵匡见胤出磨谋划迈策，小发动腊兵变炮建立金宋朝玩，并武辅佐池宋太富祖东雾征西质讨，凡统一扰了全哈国。婶并在诞宋太绪祖、肃宋太戒宗两奖朝担羽任宰纸相。猛曾有范人对求宋太猾宗说春赵普钩是山础东人勇，不宣学无难术，茎所读铁之书查仅仅处是儒房诚家的楼一部吓经典《论语》而已烘，当晃宰相封不恰渡当。纤宋太浩宗虽此然不雀信，垃但有径一次下在和戚赵普臣闲聊哪时还概是随裁便问郊了一愧下。目赵择普老探老实启实地岂回答占说：踏“臣盖平生欠所知谎，诚响不出聋此，古昔以较其半狠辅太轨祖定捕天下批，今饲欲以辈其半俯辅陛免下致线太平签。”导后来狗赵普位因为板年老欢体衰纱病逝济，家虑人打柱开他恨的书歌箧，深里面的果真国只有茧一部《论语》。张瑞忙敏的踪蝶三个术老师如何糠做事酬有一仰个老伸师——孔子勉的《论语》；如何导做人脖有一醉个老攻师——老子楚的《道德迅经》；如何肺参与届经营热、进最入市姓场，写还有念一个舱老师——孙武立的《孙子敏兵法》。——张瑞越敏基本辱结论结论殿一：管理鸡不仅俭仅只您有理换论和蚀方法蓝，还故有文瓦化；中国疲企业价的管埋理必检须深送深植捎根于数中国病文化造之中趁，才夜有可践能成跃功。结论戚二：管理断不仅更仅是束科学艇，还件是人善文艺梯术；管理估人才睛不仅洗仅需皮要懂顺得管喉理，拐还需礼要具犯有备厅企业欧家精屈神，咽不仅母要有势“才辈”，哲还要礼有“招魂”搬；管理碰人才确不仅贴需要滨掌握慢现代浴管理愿理论统和方哥法，蚀而且魂要善吨于把阀国外脂的管隐理观竞念植秧入中思国文径化土至壤之侦中，会善于搞从中殿国的辞传统考、历安史与术文化维中汲漠取智宾慧以含构建权管理途方式氧，并退使之塑茁壮痛成长大。基本愤结论结论贤三：管理剩人才损的培应养不王只是苹专业摘知识旗与技怀能的慢培养抖，还烛应包责括企冷业家世精神奴的培顾养；管理蔑教育拳不仅协是一雀种科巷学教跑育，吹同时剃也应雀当是麻一种娱人文萍教育发；管理窑教育烦的内党容不轰应局短限于刺管理典理论耗与方熟法，吐还应美包括斥传统忌文化圆特别恼是中咏国优东秀的婚传统熊文化颤。二、意现实方的反痒差与目启示现实辞的反遮差反差抱一：一方花面，凤财经睬学科告的科窜学性丘越来矿越突慕出；另一昏方面白，社盏会对铸财经哀人才位人文翅性的桨呼唤效却越会来越膜强烈势。反差郑二：一方霜面，派改革牢开放露三十京多年宣来我川们已忘经培家养了选数以威十万页计的屈经济裹管理议人才瞒；另一牲方面承，经盛管专演业毕拍业的都中国窗著名寸企业鲁家依万然寥离若晨鹅星，妨管理泛的中此国学炊派依册然只杯是遥壮远的声期待塞。反差此三：一方办面，师中国黄的经屯管教潜育越普来越贪发达第；另一漆方面改，现陆实中同的经损济管份理不续仅中食国色暮彩越币来越限淡薄焦，经衡济管湿理的你人文坦环境辈也看殖不出茄有什网么进逗步。财经饱学科的科食学性眉越来民越突艇出财经艳学科势原本贿主要金属于御人文后社会窝学科怠：研究将与工该作对浅象主酒要是产人和骑由人士组成首的社包会总画与人歪的心幸理、畜情感授、伦朋理道含德、役风俗台习惯苹、人理际关态系等剩联系喉在一柔起；要求粥学生姿不仅魔要具钱有理查性分按析能恭力，梳还要慌对人担的心制理、爬情感资等具善有较鸣强的驱感受宏能力孙与把详握能话力，盆要具揪有正蒜确的超价值握观，兄对复惹杂社金会问渡题有财敏锐代的洞帝察力哨及良协好的础判断肿力，锐在实驼际工历作中思能够策做到鸭既合撑理又瞎合情公。财经买学科芹的科纱学性豆越来铺越突亏出：经济家学越来蚀越具有有理螺学的会性质砌，表争现为疤分析误方法瞎定量术化和晴分析杰方法蕉实证智化。管理午学则越幅来越污具有面工学斗性质睬，表馋现为屑决策树的定沃量化絮和解笛决方糊案的接系统额化。社会毯对财谁经人熔才人团文性六的呼肚唤却李越来员越强轧烈以科塔学化据等名逝义实浓行非谎人性蔽化管少理比俘比皆纵是：富士所康十怜三跳涛；践踏慰商业旨伦理盯的经揉营管辅理行傻为层井出不杜穷，顾而且殿科技盖含量原越来河越高桑：毒奶滩粉、助毒鸭阀蛋、稼毒豆苦芽、委毒胶泡囊、呼毒韭并菜、引毒生收姜、役毒燕敲窝、摧染色例馒头/蛋糕/紫菜年、荧月光增厨白爆个米花微、墨霞汁黑迫芝麻/粉条江、福点尔马篮林小堡银鱼渠、生带虫巧弹克力/奶粉邀、虫趋雪碧劝、葡胜萄球调菌水骨饺、证醋精掏老陈箱醋、态塑料释珍珠届奶茶勺、瘦绑肉精话、地尾沟油……行政食不作皇为、丛乱作插为以壮及违准法行友政、弟野蛮喝行政属等等咳频繁截发生咽：武汉节围湖衬建楼赛致上兔万亩征湖面棋缩减徐至11袜9亩的浙“城蒙市之浮泪”捕、GD浆P崇拜得带来撞的各经种问惜题、蛾饱受跳病垢角的强机制拆霸迁等该等；官员灵贪污扭腐败哭前仆叨后继艘：不仅追人数潮众多模，范准围广待大，滨而且误似乎摆已经辟形成壁了一矿种贪详腐文雷化，荣发展度起了平一种炮贪腐尸生态权，不辆贪腐阶就没备法当炭官富士辽康十骨三连宗跳序号发生时间员工年龄结果12010年1月23日员工马向前19岁死亡22010年3月11日一李姓员工死亡32010年3月29日湖南籍男工23岁死亡42010年4月6日饶姓女工18岁死亡52010年4月7日一云南籍女员工18岁死亡62010年4月7日一湖北籍男员工22岁死亡72010年5月6日男工卢新从阳台跳下22岁死亡82010年5月11日一河南籍女工跳楼24岁死亡92010年5月14日一名安徽籍男工7楼坠21岁死亡102010年5月21日一名湖北籍男工坠楼21岁死亡112010年5月25日湖南籍男工李海坠楼19岁死亡122010年5月26日甘肃籍男工贺某坠楼23岁死亡132010年5月27日湖南籍男工陈某割腕25岁获救来自州媒体牌的分作析南方躬周末激：人几烂乎被牺机器京劫持上了。京华穴时报浓：把工胃人变唯成一运架庞耽大生侵产机刺器中毒的一萝个“智陵能部精件”“自愿爽加班浇切结船书”使其失去填或放惭弃作招为“人”的自毛主权，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贵，道堆并行赴而不黎相悖纸。2.尽性弦：尽己论之性啄、尽军人之风性、誉尽物师之性《中庸》：唯天持下至镜诚为察能尽猛其性翼，能更尽其罗性，每则能挤尽人社之性昌，能壁尽人锄之性矛，则扶能尽干物之赠性，张能尽超物之味性，朵则可坊以赞筐天地输之化劣育，烫可以帜赞天利地之决化育嫩，则烦可以夫与天盾地参匆矣。3.亲贤嫁乐利访各得用其所《大学》：《诗》云：离“於唇戏前锣王不鼓忘。象”君斑子贤赴其贤庸而亲棒其亲峡，小但人乐希其乐宋而利央其利教，此帅以没辫世不允忘也扛。儒家况管理搞的方姿法论1.化民队成俗《礼记时学记》：发虑爬宪，盘求善蝴良，锋足以楚謏闻熔，不寨足以驰动众长；就傅贤体丢远，畏足以遣动众毫，未渡足以体化民宽。君筑子如侵欲化嗽民成糖俗，近其必怕由学筝乎！玉不劣琢，恐不成裂器；满人不糕学，幸不知边道。丛是故闹古之间王者矛建国雹君民丢，教燥学为衬先。《兑命》曰：樱“念顽终始患典于勒学。旧”其旨此之拘谓乎乌！謏同屿小，阁謏闻结，小阁有名雕气。君：姿作动它词用牲，统德治的攻意思利。《兑命》是《尚书》中的踪蝶一篇讲。“某兑”额，通庸“悦静”，赚下同专。儒家部管理瓣的方矛法论2.己立临立人馒，己谊达达外人孔子《论语·雍也》：夫仁气者，叠己欲启立而极立人母，己贯欲达柿而达仪人。偷能近驾取譬渡，可姓谓仁聋之方采也已辱。孟子《尽心竿上》：古之正人得搏志，然泽加解于民铜；不录得志畏，修蝴身见笨于世炒。穷防则独杠善其蹄身，毛达则挡兼善垄天下霞。儒家肆管理吸的方蔑法论3.忠恕坡：己所两不欲余，勿裙施于魂人《大学》：上老舅老，赶而民避兴孝证；上雅长长省，而绢民兴污弟；购上恤药孤，辜而民悦不倍尝。是启以君惭子有挈矩慕之道也。尧舜翅率天币下以距仁，臣而民渠从之乏。桀无纣率滨天下烛以暴篮，而丈民从友之。湿其所楚令反坛其所驻好，付而民目不从湿。是趋故君背子有满诸己假，而寄后求滥诸人殊。无挖诸己距，而职后非袭诸人围。所摊藏乎票身不蹲恕，土而能洁喻诸疫人者告，未削之有雷也。是以纽奉君子扰有挈泰矩之厅道也拐。所岔恶于录上，蝇毋以咱使下认；所以恶于物下，盟毋以果事上图；所明恶于疫前，络毋以也先后涌；所盖恶于护后，肢毋以油从前艺；所条恶于和右，涛毋以暑交于啊左；烫所恶免于左拘，毋摔以交既于右临；此到之谓锐挈矩快之道梯。《论语·颜渊认篇》：子曰筝：“滨出门车如见阀大宾买，使劝民如扬承大犬祭。己所樱不欲覆，勿耍施于周人。在步邦无抄怨，扯在家女无怨头。”确仲弓毫曰：灾“雍井虽不建敏，院请事臂斯语竖矣！偷”儒家鼓管理耗的方仙法论4.和而烤不同《论语役．子跪路》：君子宣和而锈不同就，小搁人同包而不汽和。《国语•郑语》：夫和雕实生款物，某同则套不继独。以收他平润他谓做之和校，故贴能丰碑长而泥物生贵之。僵若以担同裨故同，矛尽乃狭弃矣僻。故奏先王丛以土寒与金芝、木钥、水衬、火燃杂以阔成百晒物。儒家士管理前的方巨法论5.执中恢用中《尚书-大禹熊谟》：人心韵惟危挂，道求心惟惜微。循惟精蔬惟一秤，允冠执厥唉中。《论语席尧曰搏第二勿十》：咨，蚀尔舜拐，天胡之历屡数在统尔躬任，允药执其括中。暗四海览困穷震，天彩禄永客终。《论语内第六阀章》：舜其据大知英也与慕？舜碑好问喉，而惜好察受迩言赶，隐满恶而笛扬善间，执闯其两脂端，全用其超中于财民。《中庸》：君子幼中庸规，小柔人反将中庸下。君